Tibetan
་གུས་དུང་བ་བྱོས་ཤིག ཅེས་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བཤད་ལ། ཕག་ཞལ་དོན་དམ་རྟོག་མེད་མཚོན། གྲི་གུག་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད། ཐོད་པ་ཐབས་བདེ་ཆེན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ། སྙིང་རྗེ་མྱང་འདས་ལ་མི་གནས་པ། གཡས་བསྐུམ་པ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་མ་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། ། སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས། སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག བུམ་ཆུ་བླུད། བུམ་པའི་ལྷ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་བཅིང་ངོ༌། །བུམ་དབང་ངོ༌། །ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་གསུམ་གདབ། མེ་ལོང་གི་འོག་གི་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་བཟླས་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང༌། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་དེ་གསང་དབང་ངོ༌། །ཡང་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལྟར། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་གསུམ་གདབ། སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུའམ། དགའ་ འཁྱིལ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ནས། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་བྱུགས་པས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་པ་ཞིག་རྒྱང་གིས་ཆད་དེ། སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་ཁྲོང་གིས་གྱུར་པར་བསམ། ད་ཕྱིན་ཆད་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་དམ་ལྷ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒོམ་པ་དང་མ་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ཤིང༌། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྒོམ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་དང༌། དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་རེག་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེ་བ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྗེས་གནང་དྲུག་གི་དབང་བཞི་པའི་དོད་ཐུབ་པར་བཞེད་ཀྱང༌། འགའ་ཞིག་ལས་བཞི་པ་ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་པས། ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༌། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་གསུམ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་སུ་འདུག །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོར་སྣང༌། །མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ ལ། །ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གོ་འཕང་ཐོབ། །འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་བཤད། ཚིག་འདི་ནི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་ཚིག་མིན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདི་ཁོ་ན་བརྗོད་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དབང་བཞི་པའི་དོན་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བརྗོད་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་པའོ། །དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། རྗེས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག དེས་ལྷ་བསྒོམས་པའི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཐུན་བཞིར་སྒོམས་ཤིག གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་དང༌། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་ཙམ་གསལ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ན
Chinese
请恭敬地生起敬信心。如此，如实宣说了观想本尊的形象。猪面象征胜义无分别。弯刀象征智慧空性。颅器象征方便大乐。左腿伸展，象征悲心不住涅槃。右腿弯曲，象征智慧不住轮回。总之，一切都是双运的自性。如此宣说，即是开示了坛城、上师和本尊的真实性。之后，为了灌顶的正行，献曼茶罗，念诵“菩提金刚佛陀”等三遍祈请。观想上师与坛城本尊无二无别，以宝瓶之水进行灌顶。从灌顶金刚大士起，给予（灌顶）。在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字之后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）”，并将宝瓶置于顶上，倾泻宝瓶之水。观想宝瓶之神融入弟子。智慧之水充满弟子的全身，从顶上溢出，化为五部佛陀为之加持顶髻。念诵灌顶金刚等，并在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字之后，念诵“嗡 惹那 牟格达 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，顶髻，灌顶，吽）”，并系上带有飘带的头冠。此为瓶灌顶。再次献曼茶罗，念诵：舍弃汝之莲足后，再无其他救护主。请赐予我，清净语垢之，秘密灌顶。如此祈请三遍。从镜子下方的颅器中取出甘露，一边念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字，一边给予弟子。如此，通过享用甘露，所有脉轮都充满甘露，三毒的分别念止息，生起安乐的智慧，如此念诵，此为秘密灌顶。再次献曼茶罗，祈请上师垂念我。如吉祥法金刚所开示，请赐予我开示秘密真实之灌顶。如此祈请三遍。从朱砂的字或乐空交融中，上师用无名指取出，涂在弟子的脐轮上，观想从朱砂坛城的智慧尊中，第二个智慧尊远远地分离出来，融入弟子脐轮的邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字中，使其立即转变为金刚瑜伽母之身。从今以后，观想外内自性之本尊金刚瑜伽母
English
Please generate respectful faith. Thus, the visualization of the deity in the front generation is explained as it appears. The pig face symbolizes ultimate non-conceptualization. The curved knife symbolizes wisdom emptiness. The skull cup symbolizes skillful means great bliss. The left leg is extended, symbolizing compassion not abiding in Nirvana. The right leg is bent, symbolizing wisdom not abiding in Samsara. In short, everything is the nature of union. Thus it is said, which is to show the suchness of the mandala, the lama, and the deity. Then, for the actual purpose of the empowerment, offer a mandala and recite "Bodhi Vajra Buddha," etc., three times to request. Since the master and the deity of the mandala are inseparable, please be willing to empower with the water of the vase. From the great Vajra of Empowerment, give. At the end of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) three times, recite "Om Sarva Tatagata Abhishekata Samaya Shriye Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, consecrated, samaya, glorious, ye, hum)", and place the vase on the crown of the head, pouring the vase water. The deity of the vase dissolves into the disciple. The wisdom water fills the disciple's entire body, and overflowing from the crown of the head, it transforms into the five Buddha families adorning the head. Recite the empowerment vajra, etc., and at the end of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) three times, recite "Om Ratna Mukuta Abhisinca Hum (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, jewel, crown, consecrate, hum)", and tie the head ornament with streamers. This is the vase empowerment. Again, offer a mandala and recite: Having abandoned your lotus feet, there is no other refuge lord. Please grant me the secret empowerment that purifies the defilements of speech. Thus, make the request three times. Take the nectar from the skull cup under the mirror, and while reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) three times, give it to the disciple. Thus, by tasting the nectar, all the channels are filled with nectar, the conceptual thoughts of the three poisons cease, and the wisdom of bliss arises, so recite, this is the secret empowerment. Again, offer a mandala and ask the master to consider me. As the glorious Dharma Vajra has shown, please grant me the empowerment to show the secret suchness. Thus, make the request three times. From the sindhura letter or the union of bliss and emptiness, the master takes it with the ring finger and applies it to the disciple's navel chakra, visualizing that from the wisdom being of the sindhura mandala, a second wisdom being is separated far away, dissolving into the Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Bam) syllable of the disciple's navel chakra, transforming it immediately into the body of Vajrayogini. From now on, visualize the yidam deity Vajrayogini, the nature of outer and inner.
Chinese
莫与上师分离！这样说并涂抹于顶轮。顶轮莫与金刚上师分离！这样说。触碰额头、喉咙、心间三个部位，说：身语意三者修持乐空双运。这是智慧与般若的灌顶。大多数古籍认为，这可以代替下面将要出现的六种随许中的第四灌顶。但有些人认为最好将第四灌顶单独进行。再次献上曼扎，念诵：祈请您以莲足的恩德，获得三种主要灌顶。今天也请您慈悲地赐予我珍贵的第四灌顶。这样祈请三次。然后，上师这样说道：看啊，看着你自己的心！心性本身没有任何成立。在没有成立的心性中，各种显现非常奇妙。仅仅是显现也存在于心中。显现与心的本性是大乐的智慧。不可思议，无法想象。光明显现为它的自性。对于具有多种信心的众生，以各种方法普遍地示现。通过各种幻化的结合，像英雄狮子一样行事。获得不可思议的果位。这是至尊的加持，像各种珍宝一样，是具缘者享用的领域。这样说完并解释其含义。这段话是成就者传承的口头教言，不是经续的语句，因此没有必要一定只说这段话。说任何能表达第四灌顶含义的金刚语也是可以的。这样就是第四灌顶。这样加持的实际内容结束后，接下来是六种随许。首先是身之随许：从嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）开始，以五股金刚杵加持头饰，如实观想。这样就获得了修持本尊的许可，因此要分四个时段修持。第二是语之念诵随许：在上师的心间，观想有法源和咒鬘，在弟子的心间，只观想法源。由于对上师的虔诚，从上师心间的咒鬘中脱落出第二串咒鬘，从口中出来，进入弟子的口中。
English
Saying, 'Do not be separated from the guru!' and anoint the crown of the head. Saying, 'On the crown of the head, do not be separated from the Vajra Master!' Touch the forehead, throat, and heart, and say, 'Meditate on the union of bliss and emptiness of body, speech, and mind.' This is the empowerment of wisdom and knowledge. Most old texts consider this to be sufficient as the fourth empowerment in place of the six subsequent permissions. However, some consider it better to perform the fourth empowerment separately. Again, offer a mandala and recite: 'Through the kindness of your lotus feet, I have received the three main empowerments. Today, I beseech you to bestow upon me the precious fourth empowerment.' Make this request three times. Then, the master says this: 'Look! Look at your own mind! Mind itself has no inherent existence. In the mind that has no inherent existence, various appearances are wonderful. Even mere appearances reside in the mind. The very nature of appearance and mind is the wisdom of great bliss. It is non-conceptual and beyond thought. Clarity appears as its essence. To beings with various inclinations, various methods are universally shown. Through the union of various illusions, act like a heroic lion. Attain an inconceivable state. This is the blessing of the venerable one, like various jewels, it is the realm of enjoyment for the fortunate ones.' Say this and explain its meaning. This statement is the oral instruction of the lineage of accomplished ones, not a statement from the tantras, so there is no necessity to say only this. It is good to say any Vajra words that express the meaning of the fourth empowerment. Thus, this is the fourth empowerment. With that, the main part of the blessing is completed. Following that are the six subsequent permissions. First, the permission of the body: Starting from OM SVABHAVA (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性), visualize as you realize, placing the five-pronged vajra on the crown of the head. This is the permission to meditate on the deity, so meditate in four sessions. Second, the permission to recite the speech: Visualize a dharma origin and mantra garland in the heart of the master, and only a dharma origin in the heart of the disciple. Due to devotion to the master, a second mantra garland falls from the mantra garland in the master's heart, comes out of the mouth, and enters the disciple's mouth.