Tibetan
དུད་རྩིར་མོས་པ་ཙམ་ལས་དམིགས་པ་གཞན་མི་དགོས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་དང༌། རྒྱུན་བཤགས་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང༌། ནང་མཆོག་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག བདུད་རྩི་སྲིན་ལག་གིས་གཏོར་བས། ལུས་གང་བས་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་སུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། སོགས་བརྗོད། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ་ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་སོགས་བརྗོད་པ་གསང་དབང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་འཇུག དགའ་ སྟེར་གནས་དེར་སོགས་བརྗོད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སོགས་བརྗོད་དེ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དབང་གི་མཐའ་བརྟེན་རྣམས་ཐོབ་པར་མོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཚིག་ཉུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་དག༵འ་བའི་གནས། །སྤྲོས་པ་ཀུན་སྤངས་སྙིང༵་པོ༵འི་དོན། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད། །ཅེས་པ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། གང་འདིར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རིགས་བརྒྱ་རྣམ་དག་དམ་པའི་དངོས། །རྒྱལ་བ་དྲུག་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདུད་དོ། །འདིར་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུར་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་པདྨ་དང༌། །ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་བདུད་ཀྱི་མགོར། །ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། །ལྷའི་དབང་པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམས་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང༌། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱང་བའི་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མཐེ་བོང་སེར་པོ། མཛུབ་མོ་དཀར་པོ། གུང་མོ་དམར་པོ། སྲིན་ལག་ནག་པོ། མཐེ་ཆུང་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། གཙུག་གཏོར་དུ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ། གསང་བར་ཀྵ་སྔོན་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བརྩེགས་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་གཏོར་བསྔོ་སོགས་མེད་ཀྱང་རུང་ལ། སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཡོག་འཁོར་དང༌། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང༌། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོར་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྗེས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་ལས་ཆེས་བསྡུས་པ། །བློ་དམན་དག༵འ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །བསྐྱེད་རིམ་སྙིང༵་པོ༵་ཉུང་ངུའི་ངག །འདི་ཡང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྩམས། །དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཀུན་འདུས་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་བ། །དུས་འཁོར་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ལ་རྒྱས་པར་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མདོ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་དབུས་ན། ཨོཾ་པཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པདྨཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན། ཨོཾ་ར་བཛྲ་སཱུཪྱ་བཛྲ་སཱུཪྱ་ཨ་ས་ནཾ་ཀུ་རུ་ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཞལ་བཞི་པ། ཕྲག་པ་དྲུག་པ། དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་མདོག་ཅན། མདུན་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་ཞལ་དམར་པོ། གཡོན་ཞལ་དཀར་པོ། རྒྱབ་ཞལ་སེར་པོ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་དམར་པོ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྲག་པ་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོ། དཔུང་པ་གཉིས་ནག་པོ། གཉིས་དམར་པོ། གཉིས་དཀར་པོ། ཕྱག་ངར་བཞི་ནག་པོ། བཞི་དམར་པོ། བཞི་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐེ་བོང་སེར་པོ། མཛུབ་མོ་དཀར་པོ། གུང་མོ་དམར་པོ། སྲིན་ལག་ནག་པོ། མཐེའུ་ཆུང་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚིགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོ། དེ་ལྟ་བུའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ན། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། རྩེ་གསུམ། གྲི་ཁུག །མདའ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ཌ་མ་རུ། ཐོ་བ། འཁོར་ལོ། མདུང༌། དབྱུག་པ་དགྲ་སྟཾ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ན། རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ། ཕུབ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཞུ། ཞགས་པ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། དུང༌། མེ་ལོང༌། རྡོ་རྗེའི་ ལྕགས་སྒྲོག ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ། ལྷག་པའི་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་པ་སེར་པོའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་གྱོན་པ། བདུད་ཀྱི་མགོ་བོ་དང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས། གཡས་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡི་དྭགས
Chinese
仅仅是相信甘露即可，不需要其他的观想。弟子献上曼荼罗。念诵《一切智智》等两颂，以及日常忏悔，受持五部总戒，与共同仪轨相同。做一次与共同仪轨相同的智慧迁识身灌顶。观想上师为胜乐金刚，念诵“诸佛皆以...”等，将内供颅器置于头顶。用无名指洒甘露，观想身体充满，获得瓶灌顶。念诵“大金刚和大铃”等。念诵给予甘露时如何念诵等，是密灌顶。观想上师心间发出金刚无我母，拥抱弟子的身体，生起乐空。念诵“喜 予之处”等。智慧般若等。令其安住于空性，念诵“此智慧是”等，是第四灌顶。之后给予念诵传承。相信获得所有灌顶的边际所依。之后的行为与共同仪轨相同。“极深且词句少，瑜伽士众喜悦处，舍弃一切戏论心要义，此修法甚奇妙。”这是吉祥胜乐金刚心要黑汝迦俱生修法引导的章节。 时轮俱生修法 时轮俱生修法。顶礼上师与本尊。那嘛 ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体：श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：śrīkālacakrāya，汉语字面意思：吉祥时轮）。此处无二智慧之，百族清净殊胜之物，六佛汇聚金刚心，顶礼时轮。此处欲修时轮俱生法，故先进行皈依、发心、四无量心。以空性净化。从空性中，自身刹那间化为时轮俱生，即风、火、水、土之坛城，须弥山、莲花，日月时火之上，自在天与魔之首，足与有情之母足一同安立，天神敬献之主，以头顶礼敬。身色蓝色，一面二臂，持金刚铃拥抱明妃，左足白色蜷曲压着白色自在天，
English
No other visualization is needed, just faith in the nectar is sufficient. The disciple offers a mandala. Recite two shlokas such as "All-Knowing Wisdom," and the daily confession, and the vows of the five families are taken in accordance with the common practice. Perform a wisdom transference body empowerment similar to the common practice. Visualize the guru as Hevajra and recite "All Buddhas are with..." etc., and place the inner offering skull cup on the crown of the head. Sprinkle nectar with the ring finger, visualizing the body filling up, and be convinced that the vase empowerment is obtained. Recite "Great Vajra and Great Bell," etc. Recite how to recite when giving nectar, etc., which is the secret empowerment. Visualize Vajra Nairatmya emanating from the guru's heart, embracing the disciple's body, and generating bliss and emptiness. Recite "Place of Joy-Giving," etc. Wisdom-Prajna, etc. Have them settle into emptiness, and recite "This wisdom is," etc., which is the fourth empowerment. Then give the recitation transmission. Believe that all the supports of the empowerment have been obtained. The subsequent actions are the same as the common practice. "Extremely profound and with few words, a place of joy for yogis, abandoning all elaborations, the essential meaning, this sadhana is wondrous and amazing." This is the chapter on the guidance of the co-emergent sadhana of the essence of glorious Hevajra Heruka. The Co-emergent Sadhana of Kalachakra The Co-emergent Sadhana of Kalachakra. Homage to the Guru and the Yidam. namaḥ śrīkālacakrāya (藏文，梵文天城体：श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：śrīkālacakrāya，汉语字面意思：吉祥时轮). Here, of the non-dual wisdom, the pure substance of a hundred families, the Vajrasattva who is the union of the six Buddhas, I prostrate to the Wheel of Time. Here, wishing to meditate on the co-emergent Kalachakra, first take refuge, generate bodhicitta, and the four immeasurables. Purify with emptiness. From the state of emptiness, one instantly transforms into the co-emergent Kalachakra, which is the mandala of wind, fire, water, and earth, Mount Meru, lotus, and on top of the sun, moon, time, and fire, the heads of Ishvara and Mara. The feet are placed together with the feet of the Mother of Existence. I prostrate with my head to the Lord who is revered by the lords of the gods. The body is blue, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. The left foot is white and bent, pressing down on the white Ishvara,
Chinese
于莲花日轮上安住。以发髻、如意宝、半月装饰头部，具有金刚饰品和虎皮裙。拇指黄色，食指白色，中指红色，无名指黑色，小指绿色。手指各节的第一节黑色，第二节红色，第三节白色。金刚萨埵装饰头部，安住于五彩火焰山之中。与其相拥的各色明妃，身色黄色，一面二臂三眼，持钺刀和颅碗而拥抱本尊，右腿弯曲左腿伸展与本尊交合，赤身以五印装饰，头发半散开。二者额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）黄色，顶髻为航（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）绿色，秘密处为啥（藏文：ཀྵ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）蓝色。嗡啊吽吼航啥（藏文：ཨོཾཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ）如是念诵。观想心间有重叠的十相自在，然后念诵嗡梭哈（藏文：ཨོཾ་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。座间休息时回向善根。此处即使没有朵玛供养也可以，如果想做，则以嗡啊吽扎帕（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）净化，以嗡啊吽吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ）加持。祈请诸佛父母及眷属子众，以及亲朋好友等众围绕的 会众。令诸天神欢喜，迎请至胜金刚萨埵。如是迎请于前方。在心咒后加上阿卡罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་），念诵三遍后供养朵玛。从饮水至乐器进行供养，并念诵：空性大悲之自性，三有生畏惧之实有，智与所知一体之身，顶礼殊胜时轮。享用此供施朵玛。等等进行祈祷。之后与共同仪轨相同。如果喜欢广大的朵玛，则应于大的修法仪轨中了解。此处的随许与共同仪轨相同，只是将心间的随许融入于手印之中。此修法乃一切修法中最简略者，乃生起弱者喜悦之基础，此乃生起次第之精要简略语，此亦为利益有情而著。时轮俱生修法仪轨之篇章终。 愤怒尊主金刚力之修法
English
Abiding on a lotus sun disc. The head is adorned with a topknot of hair, a wish-fulfilling jewel, and a half-moon, possessing vajra ornaments and a tiger skin loincloth. The thumb is yellow, the index finger is white, the middle finger is red, the ring finger is black, and the little finger is green. The first joint of each finger is black, the second is red, and the third is white. Vajrasattva adorns the head, residing in the center of a five-colored mountain of fire. Embracing him is a consort of various colors, with a yellow body, one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. The right leg is bent and the left leg is extended, uniting with the father. Naked, adorned with the five seals, with half of her hair let down. On the foreheads of both are Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), on the throats are Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), in the hearts are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), in the navels are Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Meaning: Hoh) yellow, on the crown of the head is Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Ham) green, and in the secret place is Kṣa (Tibetan: ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal Meaning: Ksha) blue. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Kṣa (Tibetan: ཨོཾཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ) is recited. Thinking of the ten powerful ones stacked in the heart, then recite Oṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱཧཱ།), as much as possible. Dedicate the merit during the session breaks. Here, even without a torma offering, it is fine, but if you wish, purify with Oṃ Āḥ Hūṃ Hrāḥ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་), cleanse with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་), and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ). Invite the Buddhas, fathers and mothers, and their retinue of sons and daughters, along with friends and relatives, surrounded by the assembly. Those who please the gods and goddesses, invite the supreme Vajrasattva to come. Invite them to the front. After the heart mantra, add Akāro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་), and offer the torma three times. Make offerings from Arghaṃ to Shapta, and recite: The nature of emptiness and compassion, the reality without fear of birth and death in the three realms, the body of wisdom and the object of wisdom as one, I prostrate to the glorious Kalachakra. Accept this offering of torma. And so on, make prayers. Afterwards, it is the same as the common practice. If you like an elaborate torma, then you should learn it in the great sadhana rituals. Here, the subsequent permission is the same as the common one, but the permission of the heart is the absorption of the hand symbols. This sadhana is the most concise of all sadhanas, it is the basis for generating the joy of the weak-minded, this is the essence of the generation stage, a concise statement, this is also composed for the benefit of beings. This concludes the chapter on the Kalachakra Co-emergent Sadhana. The Sadhana of the Wrathful Lord Vajra Force.