Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུད་དེ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཉུང་ངུར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར། །སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དྲན་བཞིན་པས། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད། ནམ་མཁར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ལུགས་འདིའི་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཉིད་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། ཡི་གེ་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་འདོད་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ
Chinese
《成就法宝源》中宣说坛城主尊等之成就法品第四。 《成就法宝源》中宣说坛城主尊等之成就法品第四。 出自《秘密集会》之降生金刚手成就法。 嗡 斯瓦斯德！ 敬礼妙金刚！ 追随具德集会者，为少数具信者，略书成就法次第。 先行皈依发心，从自身心间的མཾ་ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒)中放出光芒，迎请上师和坛城轮于前方虚空。 念诵“那摩 咕噜 曼达拉耶 贝雅 (藏文，梵文天城体：नमः गुरु मण्डले भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ guru maṇḍale bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师坛城) ”，顶礼。 以阏伽等供养。 以一句颂词对三宝作皈依等，恒常忏悔。 心念解脱三门，念诵空性咒。 虚空中 嗡 ཨཱཿ ཧཱུཾ་ ཧོཿ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 霍)，红色二者为依托，乃中阴之识。 下方金刚帐篷中央，于各种莲花之上，各种 金刚的中央为宫殿。 其中莲月座上，刹那间生起白色金刚萨埵，具白黑红色三面六臂，前二臂拥抱自生之明妃，其余右二臂持金刚和宝剑，左二臂持莲花和法轮。 此乃应极喜简略者之意而作。 若知晓且乐意，则修习此法的五次第现证，定然甚佳。 父母随之贪恋，入于平等之际，虚空之五字入于父之口，传递身之形象，降于母之莲宫。 五字之光芒融入父母之菩提心性中。 从明点中化现四天女。 众生界中安住之自在者，汝乃金刚之心。 欢喜悦意大义所欲，祈请救护我。 怙主若今日我尚存活，祈请众生大父至亲喜悦于我。 金刚身汝乃教令轮，利益一切众生。 为佛陀之义，菩提之胜义，随之欲利益者。 怙主若今日我尚存活，祈请以贪欲誓言之系缚喜悦于我。
English
Herein is the fourth chapter from the Sadhana Richness Source, which explains the sadhanas of the main deities of the mandala. Herein is the fourth chapter from the Sadhana Richness Source, which explains the sadhanas of the main deities of the mandala. A Sadhana of Gentle Vajra Arising from the Guhyasamaja. Oṃ Svasti! Homage to Gentle Vajra! Following the glorious assembly, for the sake of those with little devotion, I will briefly write down the sequence of the sadhana. Having first gone for refuge and generated bodhicitta, light radiates from the maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) at one's heart. Invite the guru and the wheel of the mandala into the sky in front. Pay homage, saying, "Namo Guru Mandalaye Bhyah (藏文，梵文天城体：नमः गुरु मण्डले भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ guru maṇḍale bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师坛城)." Offer argham etc. Take refuge in the Three Jewels and constantly confess with a single shloka. While remembering the three doors of liberation, recite the mantra of shunyata. In the sky, Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 霍), the two red ones are the support, which is the consciousness of the bardo. Below, in the center of the vajra tent, on a lotus of various kinds, various In the center of the vajra is a palace. Inside it, on a lotus and moon seat, in an instant, arises white Vajrasattva, with three faces of white, black, and red, and six arms. The first two embrace the self-arisen consort. The remaining two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a lotus and a wheel. This is done according to the wishes of those who enjoy extreme brevity. If you know and are willing, then meditating on the five stages of manifestation of this method is definitely excellent. The father and mother then become attached and enter into a state of equality. The five letters of the sky enter the father's mouth, transmit the form of the body, and descend into the mother's lotus palace. The light of the five letters dissolves into the bodhicitta nature of the father and mother. From the bindu, four goddesses emanate. O Lord who dwells in the realm of beings, you are the heart of the vajra. With the desire for joy, delight, great meaning, please protect me. O Protector, if I am alive today, may the great father and supreme relative of beings be pleased with me. Vajra body, you are the wheel of command, benefiting all beings. For the sake of the Buddha, for the ultimate meaning of bodhi, desiring to benefit accordingly. O Protector, if I am alive today, may you be pleased with me through the attachment of the vow of desire.
Tibetan
། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ༴ རབ་དགའི་ སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ༴ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ༴ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས་ཐིམ་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས། ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟར་དམར་སེར། གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར་བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་དང༌། གཞུ་འཛིན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྱུད་པ། ཟླ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མིག་ཏུ་ཀྵ་ལས་ས་སྙིང༌། རྣ་བར་ཛྲིཾ་ལས་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་ལས་ནམ་སྙིང༌། ལྕེར་གཾ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔྲལ་བར་སྐཾ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་སཾ་ལས་ཀུན་བཟང༌། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ༴ ཝཀ༴ ཨོཾ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར
Chinese
您是金刚语，利益一切众生且具慈悲心， 恒常致力于成办世间众生之所需。 怙主…… 以极喜之行普贤行，于我…… 您是金刚欲，殊胜誓言之大利益， 如实圆满佛陀之种姓，视一切平等。 怙主…… 您是众多珍宝功德之宝藏，请令我欢喜。 如是祈请后融入。从融入中，彼明点由（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字化为宝剑，以（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字为标志。由此开展坛城，成办有情之利益。 一切佛陀汇聚于此，完全融入后，自身化为文殊金刚，三面六臂。根本面和身躯如藏红花般呈红黄色，右面蓝色，左面白色的面容。前两手拥抱自生之佛母，其余右手持宝剑和箭，左手持蓝色乌巴拉花枝和弓。于莲花月轮座上，以金刚跏趺坐姿安住。具有五束发髻，放射太阳般的光芒，以丝绸和珍宝庄严。佛母亦与父尊相同，具足天女之装束，以莲花跏趺坐姿拥抱，放射月光。 嗡 达玛达都 梭巴哇 阿玛 括杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओं धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是）。于眼中，由（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字化为地藏。于耳中，由（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲让）字化为金刚手。于鼻中，由（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字化为虚空藏。于舌中，由（藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）字化为观世音。于额头，由（藏文：སྐཾ།，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯冈）字化为除盖障。于脐中，由（藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字化为普贤。于额头，由（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为身金刚。于喉间，由（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字化为语金刚。于心间，由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为意金刚。从彼等放射光明，迎请一切佛陀以身语意金刚之形象降临，融入三处之金刚三处。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴哇 阿玛 括杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身金刚，自性，我即是）。嗡……瓦嘎……嗡……吉大……吽。（藏文：ཨོཾ༴ ཝཀ༴ ཨོཾ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཾ།，梵文天城体：ओं वाक् ओं चित्त हूं，梵文罗马拟音：oṃ vāk oṃ citta hūṃ，汉语字面意思：嗡，语，嗡，意，吽）。于自身心间，观想与自己相同的智慧勇识，于彼心间，观想宝剑剑柄上以（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字为标志，此乃三摩地勇识。由彼之光芒迎请灌顶之本尊，以“菩提金刚佛……”等祈请，以“灌顶金刚大……”等灌顶，以不动佛为顶严。若观想清晰，则于诸根和身语意之本尊亦观想以各自之部主为顶严。于佛母之顶上。
English
You are the Vajra speech, benefiting all beings and possessing loving-kindness, Constantly striving to accomplish the needs of beings in the world. Protector... With the conduct of utmost joy, the conduct of Samantabhadra, to me... You are the Vajra desire, the great benefit of the supreme commitment, Truly and completely the lineage of the Buddha, seeing equality. Protector... You are the treasury of many precious qualities, please delight in me. Having thus requested, it dissolves. From the dissolution, that bindu transforms from the syllable (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mang) into a sword, marked by the syllable (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mang). From that, the mandala is expanded, accomplishing the benefit of sentient beings. All Buddhas gather here, completely dissolving, and oneself transforms into Manjushri Vajra, with three faces and six arms. The root face and body are saffron-colored, reddish-yellow like a young person, the right face blue, and the left face white. The first two hands embrace the self-arisen consort, the remaining right hands hold a sword and an arrow, the left hands hold a stem of a blue utpala flower and a bow. Seated on a lotus and moon seat in vajra posture. Possessing five tufts of hair, radiating sunlight, adorned with silk and jewels. The consort is also the same as the father, complete with the attire of a goddess, embracing in lotus posture, radiating moonlight. Om dharmadhatu svabhava atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, the nature of the Dharmadhatu, I am). In the eyes, from the syllable (Tibetan: ཀྵ།, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal Chinese meaning: Ksha) transforms into Kshitigarbha. In the ears, from the syllable (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: Jrim) transforms into Vajrapani. In the nose, from the syllable (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham) transforms into Akashagarbha. In the tongue, from the syllable (Tibetan: གཾ།, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese meaning: Gam) transforms into Avalokiteshvara. In the forehead, from the syllable (Tibetan: སྐཾ།, Sanskrit Devanagari: स्कं, Sanskrit Romanization: skaṃ, Literal Chinese meaning: Skam) transforms into Nivarana-Vishkambhin. In the navel, from the syllable (Tibetan: སཾ།, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese meaning: Sam) transforms into Samantabhadra. In the forehead, from the syllable (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) transforms into Body Vajra. In the throat, from the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) transforms into Speech Vajra. In the heart, from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into Mind Vajra. From these, light radiates, inviting all Buddhas to descend in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, dissolving into the three Vajras of the three places. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, the nature of the Body Vajra of all Tathagatas, I am). Om... Vak... Om... Citta... Hum. (Tibetan: ཨོཾ༴ ཝཀ༴ ཨོཾ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं वाक् ओं चित्त हूं, Sanskrit Romanization: oṃ vāk oṃ citta hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Speech, Om, Mind, Hum). In one's own heart, visualize a wisdom being identical to oneself, and in its heart, visualize a sword hilt marked with the syllable (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mang), this is the Samadhi Being. From its light, invite the empowerment deity, and pray with "Bodhi Vajra Buddha..." etc., empower with "Empowerment Vajra Great..." etc., and crown with Akshobhya. If the visualization is clear, then also visualize the lords of the respective families crowning the sense bases and the deities of Body, Speech, and Mind. On the crown of the consort.