Tibetan
་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་བ་ཨཱཿདམར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཅུག མཁའ་ནང་དུ་སྤྲོས་པ་ལྷ་མོ་བཅུར་གྱུར། ཕྱིར་སྤྲོས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཁྱོད་འདུད། །སོགས་འདུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ནང་མཆོད། ཨོཾ་ ཨཱ་བིགྷ་ནནྟཱ་ཀྲྀ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བི་ར་མ་མུ་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་རྣམས་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་མཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། མཐར་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག དེ་ལས་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ལངས། གནས་གསུམ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དྲན་ཙམ་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿམཉྫུ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལ་ཕུལ་བར་མོས། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལག་ལེན་གྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྗེས་གནང་ཡང་དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །འོན་ཀྱང་གལ་ཆེ་ཞིང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ལག་ལེན་དུ་གྲགས་པའི་བོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ན། སྐུའི་རྣམ་པ་དང༌། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་བཀོད་པ་མ་གཏོགས། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཆིངས་རྒྱ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་མེད་པས། འདིར་རང་གཞུང་དང་མ
Chinese
嗡白色。心间吽蓝色。脐间梭黄色。秘密处阿红色。两腿哈绿色等，化为五部如来之体性。彼等之光芒充满佛母之身。从吽生出金刚，从阿生出莲花。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我即是。）如是随欲而安住。又将一切诸佛连同欲妙供品融入父尊之身。于虚空中舒展，化为十位天女。复次舒展，成为对自我的供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布杂 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养金刚，自性，我即是。）最胜布施金刚供，我顶礼您。等以二十一度母赞颂。内供：嗡 阿比嘎南达 额日吽 以此清净。以梭巴瓦清净。从阿字生出广大无垠之颅器内，从毕惹玛木须生出五甘露，从郭固达哈纳生出五肉，以布隆 昂 仲 康 吽 加持。以清净觉性之火燃之，化为甘露之大海。嗡阿吽，复次以三字品尝，观想令内外诸尊欢喜。之后，明观念诵之对境，嗡 阿 芒 吽，如是尽力念诵。最终，将本尊之身收摄为光明，稍作等住。从彼中起立为二手之身。略微忆念加持三处与生处，回向善根。若欲献供朵玛，如内供般加持。从自身心间放射光芒。迎请文殊金刚及其眷属，班杂 萨玛杂。以阿刚献供供养。嗡 阿 曼殊班杂 班杂 阿弥达 吽，如是献供五次或七次。阿 嘎 惹 嗡，三次献供于护方等，如是作意。以五妙欲供养。如前赞颂。祈祷所愿等与共同仪轨相同。此修法之方便，除实修之差别外，亦存在于《修法海总集》之中。因此，仅以彼之随许即可。然因其重要且甚为所需，且在被称为《修法海》实修之藏文文献中，除本尊之形相与心咒之差别外，未有将现观之誓句与正藏相符而结合者。故于此处，将自身之正藏与
English
Oṃ white. Hūṃ blue at the heart. Svā yellow at the navel. Āḥ red at the secret place. The two thighs, Ha green, etc., become the essence of the five Tathāgatas. The rays of light from them fill the body of the Mother. From Hūṃ comes the vajra, and from A comes the lotus. Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我即是。) Thus, one abides in accordance with desire. Again, all the Buddhas, together with the desirable qualities, are placed in the body of the Father. Spreading out into space, they become ten goddesses. Spreading out again, they become offerings to oneself. Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养金刚，自性，我即是。) Supreme giving, vajra offering, I prostrate to you. Etc., praised with the twenty-one homages. Inner offering: Oṃ Ābighnanantā kṛ hūṃ purify with this. Purify with svabhāva. From A, in the wide and vast skull cup, from birama muśu comes the five amṛtas, from go kudadahana comes the five meats, marked with bhrūṃ āṃ jriṃ khaṃ hūṃ. Burned with the fire of purified awareness, it becomes an ocean of amṛta. Oṃ āḥ hūṃ, again, tasting with the three syllables, one thinks of pleasing the deities of the outer and inner realms. Then, clarify the visualization of the recitation, and recite as much as possible, Oṃ ā maṃ hūṃ. Finally, gather the deity's body into clear light and remain in equipoise for a short while. From that, arise as the two-armed form. Briefly remember blessing the three places and the sense bases, and dedicate the merit. If you wish to offer a torma, bless it as with the inner offering. Rays of light emanate from one's own heart. Invite Mañjuvajra and his retinue, vajra samājaḥ. Offer the offering water with argham. Oṃ ā mañju vajra pañca amṛta hūṃ, offer in this way five or seven times. A kāro oṃ, offer three times to the guardians of the directions, etc., in this way. Offer with the five sensual pleasures. Praise as before. Praying for wishes, etc., is the same as the common ritual. This means of accomplishment, apart from the difference in practice, is also found in the collection of the Ocean of Sādhanas. Therefore, permission from that alone is sufficient. However, because it is important and very necessary, and in the Tibetan documents known as the practice of the Ocean of Sādhanas, apart from the difference in the form of the deity and the essence mantra, there is no combination of the vows of realization that are in accordance with the main text. Therefore, here, one combines one's own main text with
Tibetan
ཐུན་པར་ བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་ཏུ་བཟང་མོ་ལས་བཏུས་པའི། །རབ་དག༵འ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བཀོད། །འདིར་ནི་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་བསྡུས་ཀྱི། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཞན་དུ་ལྟོས། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། གསང་བ་འདུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། བསྲུང་འཁོར་ཆོས་འབྱུང༌། པད་ཉི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་ལས་ཟླ་བ། གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ཉིས་འགྱུར། དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལས་ཉི་མ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཐིང་ག །ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས། དབུ་བརྒྱན། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་ གྱུར་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་བཞིའམ། ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་བསྐུལ་བས། སྔོན་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿ སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ལ་ཨོཾ་རྣམས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཝཀ་ཀཱ་ཡ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་གསུང་སྐུར་མཛད་གསོལ། །ཞེས་
Chinese
于座间 安立已竟。从《普贤行愿品》中摘录的， 如极喜（极喜，梵文：pramudita）修法般安立。此处仅是精要略摄， 若欲详览请阅他处。从《密集金刚》所出的《妙音金刚修法品》终。吉祥！ 《密集金刚俱生修法》 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼具德大乐怙主， 恭敬顶礼后，彼之修法， 如娇媚金刚之论典般， 我当略述。皈依、发心、积累福德资粮等与共同仪轨相同。 护轮、法生、莲花日轮，以及各种金刚宫殿的中央，由十六母音二重变化而成的月轮，由三十二辅音二重变化，以及十二元音而成的日轮，中央有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由其光芒收放合一，化为大金刚持，青色，具黑、白、红三面。前二面拥抱持金刚杵和铃的明妃，明妃与自身相同，名为金刚界自在母。其余右二面持法轮和莲花，左二面持如意宝和宝剑。金刚跏趺坐。以绸缎和珍宝严饰。额间有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧尊 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。 诸授记神众， 诵 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）之声，从授记大金刚， 以为顶严。随后，染污之物融为菩提心， 化为安住于自性之境的眼母等诸天女，以“于有情界中安住自在”等四句偈，或 嗡 玛哈 苏卡 班杂 萨埵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् महासुखं वज्रसत्त्व जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhaṃ vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵 扎 吽 邦 霍） 苏惹达 斯德旺 德哩舍亚 霍（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：surata stvaṃ dṛśya hoḥ，汉语字面意思：极喜 你 显现 霍）劝请，如前安住。心间月轮上有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，喉间莲花上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，顶上法轮上有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，皆为身语意金刚之自性。迎请十方诸佛菩萨，皆为金刚三之自性。融入三处。嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 金刚 自性 我是）。如是，舍弃“瓦嘎 嘎雅”之诵念。十方安住之诸佛， 以金刚不坏三者修， 今祈请加持于我， 祈请作金刚意语身。
English
Thus it is arranged in the session. Arranged like the practice method of utmost joy, extracted from the Samantabhadra's conduct and vows. Here, only the essence is condensed, If you want to expand, look elsewhere. The end of the chapter on the practice method of Manjuvajra arising from the Guhyasamaja. May it be virtuous! The Sadhana of Co-emergent Guhyasamaja Om Svasti. Having bowed with respect to the glorious and blissful protector, I shall briefly explain its practice method, According to the text of the alluring Vajra. Refuge, Bodhicitta, accumulation of merit, etc., are in accordance with the common practices. Protection circle, Dharma origin, lotus sun disc, and in the center of the various Vajra palaces, a moon disc from the doubling of the sixteen vowels, a sun disc from the doubling of the thirty-four consonants, along with the twelve vowels, from the merging of the emanating and gathering of the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the center, arises the Great Vajradhara, blue in color, with three faces of black, white, and red. The first two embrace the consort Vajradhatvishvari, who holds a vajra and a bell, resembling himself. The remaining two right hands hold a wheel and a lotus, the two left hands hold a jewel and a sword. Seated in the vajra posture. Adorned with silks and jewels. On the forehead is Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Wisdom being Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎) Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍). By the empowering deities, saying Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), from the great empowerment vajra, as a crown. Afterwards, the attachment dissolves into the mind of enlightenment, transforming into the goddesses such as the eye goddess residing in the natural state, with "the power residing in the realm of sentient beings," etc., or with four shlokas, or Om Maha Sukham Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् महासुखं वज्रसत्त्व जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhaṃ vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵 扎 吽 邦 霍) Surata Tvam Drishya Hoh (藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：surata stvaṃ dṛśya hoḥ，汉语字面意思：极喜 你 显现 霍), they are urged to remain as before. In the heart, on the moon, is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the throat, on the lotus, is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the crown of the head, on the wheel, is Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all being the nature of the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited as the nature of the three vajras. They dissolve into the three places. Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 金刚 自性 我是). Likewise, omit the recitation of "Vaka Kaya." All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the indestructible three vajras, Today, having blessed me, I pray that you make me the vajra of mind, speech, and body.