Tibetan
ས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། སྙིང་གར་གཙོ་བོ་དང༌། ལྟེ་བར་འཇིག་རྟེན་པ་བཞི་བསྒོམ། རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་ལུང་ཕོག རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ལན་ལྔ་བསྐུར། གཙོ་བོའི་དམ་རྫས་དང༌། འཁོར་ རྣམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྡ་ར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །སོགས་རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །སོགས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་སོགས་བརྗོད། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། །སོགས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཚོགས་བཏང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་གཞན་གྱིས་འགྲེའོ། །ཀུན༵་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་དག༵འ་བ། །མཁས་པའི་སྙིང༵་ལ་ཞེན་པ་ལྟར། །གསལ་པོ༵ར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པ།
Chinese
也请将土地赐予我。（念诵）三次。之后，主要培养弟子，观想心间为本尊，脐间为四位世间神。各自给予念诵传承。各自用念诵咒语的宝瓶之水灌顶五次。本尊的誓言物，以及眷属的朵玛灌顶也依次进行。用各种鲜花缠绕的金刚鬘，灌顶弟子的头顶，念诵：乌敦瓦拉曼达拉等。将颅骨中央的宝剑递到手中，（念诵）诸佛之宝剑大。（念诵）等，递上金刚铃，（念诵）智慧方便之自性我。（念诵）等。将加持为五甘露自性的内供奉献，（念诵）珍贵饮料等。将阎魔的轮递到手中，（念诵）唉玛吙，杀死此乃善。（念诵）等。弟子的后续行为与一般相同，用荟供的仪轨进行荟供。坛城的后续行为也由他人解说。虽然没有完全普及于一切，但通晓续部意义者喜悦，如同依恋智者的心，此乃清晰的阐述。是金刚怖畏简略修法之科判。出自《修法宝源》，是讲述坛城主尊等修法的章节，即第四品。吉祥！ 出自《修法宝源》，是讲述坛城主尊等修法的章节，即第四品。
English
Also grant me the land. (Recite) three times. Then, primarily cultivate the disciple, visualizing the main deity in the heart center, and the four worldly deities in the navel center. Bestow the recitation transmission to each one. Bestow the empowerment five times to each one with the vase water that has been recited with mantras. The samaya substances of the main deity, and the torma empowerment of the retinue are also performed in sequence. Tie various flowers to the vajra garland, empower the disciple's head, and recite: Udumwara Mandala, etc. Hand over the sword in the center of the skull, (recite) The great sword of all Buddhas, etc., hand over the vajra bell, (recite) The nature of wisdom and means, myself, etc. Offer the inner offering blessed as the nature of the five ambrosias, (recite) Precious drink, etc. Hand over the wheel of Yama, (recite) Emaho, killing this is good, etc. The subsequent actions of the disciple are the same as usual, and the tsok is offered with the tsok khor ritual. The subsequent actions of the mandala are also explained by others. Although not completely widespread to all, those who understand the meaning of the tantras rejoice, like clinging to the mind of the wise, this is a clear explanation. This is the chapter on the condensed sadhana of Vajrabhairava. From the 'Source of Precious Sadhanas,' it is the chapter that explains the sadhana of the main deities of the mandala, namely the fourth chapter. Mangalam! From the 'Source of Precious Sadhanas,' it is the chapter that explains the sadhana of the main deities of the mandala, namely the fourth chapter.