Tibetan
༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་དང་གར་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་མནན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པ། ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྱེད་པ། མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རང་ལ་དབང་བསྐུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་མདུན་དུ་རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་ཡ་ལས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་མ་ལས་དུས་མཚན་མ་ནག་མོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རྣམས་བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་མྱང༌། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྙིང་གར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཙོ་བོ་གྱུར་པའི་སྔགས་གསུམ་ཀའང་བཟླའོ། ཁྱད་པར་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཧྲཱིཿཥྟཱིའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་བར་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་སོ། །འཁོར་མ་གཤིན་གཉིས་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུད་ན་མི་གསལ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཅིག་པུའོ། །འཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་གཤེད་དམར་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུ་ཡངས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ག་བྲི་ཞིང༌། མེ་རིས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་སྐོར་ཡང་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང༌། གྲུ་བཅད་ཁ་དོག་དམར་པོས་བྱ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ལྔ་དགོད། སྟེང་དུ་མཉྫི་ལྔ་ཚོམ་ལ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་
Chinese
手持利剑、法轮、杵杖，左手则持卡杖嘎、颅骨、弓箭、绳索，四足左伸，以舞姿压制四魔，头戴干颅冠，顶戴人头鬘，身着六种骨饰等，一切饰品皆圆满。生殖器向上竖立，幻化出无数使者，安住于熊熊燃烧的火焰之中。于眼中观想（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克希木），于耳中观想（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲瑞木），于鼻中观想（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），于舌中观想（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），于额头观想（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स् कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯冈），于脐中观想（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），于额头观想（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉咙观想（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间观想（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请金刚怖畏于前方虚空。念诵“（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡班则巴瓦阿比钦扎吽，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）”为自己灌顶。念诵（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：扎吽榜火，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜火）融入自身无二无别。于自身前方，观想从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出金刚食肉鬼，手持利剑和颅骨，具狗面。其右侧，从（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字生出黑色阎魔，手持棍棒。左侧，从（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字生出黑色时母，手持三叉戟，观想他们以听命的姿态侍立。以供水等直到乐器供养。加持内供，在心咒末尾加上三个字，然后享用。念诵“（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：吽，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），尸林庄严”等进行赞颂。于心间观想传承文殊，以及禅定尊。清晰观想念诵的对境，然后念诵以十字明咒为主的三种咒语。特别是念诵“（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ，梵文天城体：嗡班则ra刹萨巴恰萨，伊地帕特，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣasa bhakṣa sa，iti phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，罗刹，吞噬，此，啪特）”以及“（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：嗡嘎拉如巴吽啪特，布呦卡拉ra德日布呦，梵文罗马拟音：oṃ kāla rūpa hūṃ phaṭ，bhyoḥ khāla rātri bhyoḥ，汉语字面意思：嗡，黑，形，吽，啪特，敬礼，黑夜，敬礼）”等，尽力念诵。经典中还说，念诵主尊心咒（藏文：ཧྲཱིཿཥྟཱི，梵文天城体：赫利斯提，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利，斯提）的十四个字。观想眷属二尸林母，经典中虽未明说，但这是上师的口诀。按照经典中的直接指示，眷属只有金刚食肉鬼。最后，将善根回向菩提。朵玛的仪轨如同血饮怙主本尊法一样，以各自的咒语供养眷属。此法的加持仪轨是：在宽广的坛城上，用黑色彩粉绘制法源，涂成蓝色，周围环绕火焰。外围的圆形也用石墙和火焰环绕，用红色将角落切开。中央的日垫上放置五个黑色锥形物。上面放置五个曼扎，中央放置装有誓言物的颅器。
English
Holding a sword, a wheel, and a staff, while the left hands hold a khatvanga, a skull cup, a bow and arrow, and a lasso. With four legs extended to the left and in a dancing posture, suppressing the four maras. Adorned with a dry skull crown, a garland of heads, and six bone ornaments, all ornaments complete. The lingam is erected upwards, emanating countless emanated messengers, residing in the midst of blazing flames. Visualize Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kṣiṃ) in the eyes, Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ) in the ears, Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) in the nose, Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gaṃ) on the tongue, Skaṃ (藏文：སྐཾ，梵文天城体：स् कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：Skaṃ) on the forehead, Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ) in the navel, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) in the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Invoke Vajrabhairava in the space in front. Bestow empowerment upon oneself by reciting "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡班则巴瓦阿比钦扎吽，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ)". Dissolve into oneself as non-dual by reciting Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：扎吽榜火，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). In front of oneself, visualize Vajra Rakshasa arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), holding a sword and a skull cup, with a dog's face. To his right, Yama, the black one, arising from Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya), holding a club. To his left, black Kālarātri arising from Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), holding a trident. Meditate on them as attendants listening to commands. Offer from Argham to Shapta. Bless the inner offering, add three syllables to the end of the essence mantra, and partake. Praise with "Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：吽，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), adorned with charnel grounds," etc. Meditate on the lineage Manjushri and the Samadhi-sattva in the heart. Clearly establish the object of recitation, and then recite all three mantras, with the ten-syllable mantra as the main one. In particular, recite as much as possible "Oṃ Vajra Rakshasa Bhaksha Sa, Iti Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ，梵文天城体：嗡班则ra刹萨巴恰萨，伊地帕特，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣasa bhakṣa sa，iti phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Rakshasa Bhaksha Sa, Iti Phat)" and "Oṃ Kāla Rūpa Hūṃ Phat, Bhyoḥ Khāla Rātri Bhyoḥ (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：嗡嘎拉如巴吽啪特，布呦卡拉ra德日布呦，梵文罗马拟音：oṃ kāla rūpa hūṃ phaṭ，bhyoḥ khāla rātri bhyoḥ，汉语字面意思：Oṃ Kāla Rūpa Hūṃ Phat, Bhyoḥ Khāla Rātri Bhyoḥ)". It is also said in the tantras to recite the fourteen syllables of the main deity's mantra, Hrīḥ Ṣṭī (藏文：ཧྲཱིཿཥྟཱི，梵文天城体：赫利斯提，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：Hrīḥ Ṣṭī). Meditating on the two charnel ground consorts is not explicitly stated in the tantras, but it is the oral instruction of the guru. According to the direct instructions of the tantras, the retinue is only Vajra Rakshasa. In the end, dedicate the root of virtue to enlightenment. The ritual of the torma is like the sadhana of the Sahaja Heruka, offering to the retinue with their respective mantras. The ritual of empowerment for this is: on a wide mandala, draw a black dharma source with blue-colored powder, surrounded by flames. The outer circle is also surrounded by stone walls and flames, with the corners cut off in red. In the center, place five black cones on a sun cushion. On top, place five mandalas, and in the center, a skull cup filled with samaya substances.
Tibetan
དཀྱིལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རལ་གྲི་གཙུགས། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་རེ་འགོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གཉིས། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང༌། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་བཞི་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཞིག་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། ཚོམ་བུ་དང་དམ་རྫས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། གོང་བཞིན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་མདུན་དུ་ནས། རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞེས་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དེའི་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སོགས་འཁོར་གསུམ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ། ཤཱ་ས་ན་བཏགས་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འབུལ་ཞིང༌། དེའི་ལྷག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་འབུལ། ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། རྫའི་བུམ་པ་ཞིག་ཁྲག་དང་ཆང་བསྲེས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང༌། ནག་པོར་བྱུག ཁ་རྒྱན་མི་དགོས། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཁ་བཅད། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཀ་པཱ་ལའི་མྱོས་བྱེད་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྲུས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
中央设置坛城，竖立宝剑，四方各放置一份红色食子，前方放置两份供养食子，外供内供，血液的阿尔嘎，大肉的焚香，肉骨的食品等特别陈设。前行食子和处所加持先行，自身生起四尊本尊如前一样做，念诵尽可能多的数量。前方生起清净，将堆和誓言物观想为无二无别，如前一样生起主尊之后，在自己的前方，生起手持三尖，背后由（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）所化现的黑色大魔形象，右手持钺刀，左手持颅血，这样生起。从眼中（ཀྵིཾ，kṣiṃ，克辛，种子字）开始，到（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，乍 吽 旺 伙，勾召四字）之间与前面相同，迎请眷属，所有主眷都以不动佛为头饰是其特点。进行外供内供赞颂等，念诵少许。供养本尊的食子，将剩余的食子以自己的咒语后加（ཨ་ཀཱ་རོ་，ākāro，阿迦罗，空性）供养金刚食肉等三眷属。 第二份食子，念诵（ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，嗡 玛哈嘎拉 茹巴 啥 吽 啪特，大黑天形象 啥 吽 啪特）。加上教法，供养大黑天，将剩余的供养十方护法。对所有都共同地，进行供养赞颂祈愿。一个陶罐装满血和酒混合的香水，涂成黑色，不需要装饰。颅器装满酒并盖上盖子，在其中间刹那间观想清楚五部佛，然后念诵咒语各一百遍。在每个颅器的迷醉物各自的咒语后面，加上三字（འབྲུ་གསུམ་，'bru gsum，三字，三字）供养。一串金刚念珠念诵主尊的咒语一百遍，观想自己是从（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中生起的，是不动佛的自性。念诵（ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ，oṃ āḥ vajradhṛk hūṃ svāhā，嗡 阿 班杂 德热克 吽 梭哈，嗡 阿 金刚 持 吽 梭哈）也是一百遍。之后为弟子们进行驱除障碍，清净罪业，沐浴等前行，清楚发菩提心后说法。弟子献曼扎，（དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས，dga' chen khyod bdag sogs，大乐汝我等，大乐汝我等）等祈祷。这是用你的地狱之水等立誓言。如坛城仪轨中出现的一样降下智慧尊。指示本尊。（ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམ，e ma ho sangs rgyas slob dpon che，e ma ho chos dang tshogs kyi mchog，dam tshig de nyid bdag la stsol，byang chub sem，唉玛吙 桑吉 洛本 切，唉玛吙 确当 措吉 乔，丹策 迪涅 达拉 索，香趣 森，稀有哉 佛陀 大导师，稀有哉 法与 僧伽 尊，誓言 彼等 赐予 我，菩提心）。
English
In the center, set up the mandala and erect a sword. Place a red torma in each of the four directions. Place two offering tormas in front. Arrange the outer and inner offerings, blood argham, great meat incense, and meat and bone food in particular. With the preliminary torma and place blessing going first, generate yourself as the four deities as before, and recite as much as possible. Purify the front generation. Visualize the tsompu and samaya substances as non-dual. After generating the main deity as before, in front of yourself, generate a black great demon with a trident, with (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) in the back. He holds a curved knife in his right hand and a skull cup of blood in his left hand. Starting from (ཀྵིཾ，kṣiṃ，Kshim，seed syllable) in the eyes, up to (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Dzah Hum Vam Hoh，Four Syllables of Summoning) is the same as before. Invite the retinue, and it is special that all the main retinue are adorned with Akshobhya. Perform the outer and inner offerings and praises, and recite a little. Offer the torma of the yidam, and offer the remainder to the three retinues such as Vajra Rakshasa by adding (ཨ་ཀཱ་རོ་，ākāro，Akaro，Emptiness) to the end of your own mantra. Second Torma: Recite (ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，Om Mahakala Rupa Sha Hum Phet，Om Mahakala Form Sha Hum Phet). Add the doctrine and offer it to Mahakala. Offer the remainder to the ten directional protectors. For all in common, make offerings, praises, and prayers for wishes. Fill an earthenware vase with incense water mixed with blood and alcohol. Paint it black and do not decorate it. Fill a skull cup with alcohol and cover it. In the middle of it, visualize the five Buddhas clearly in an instant, and then recite the mantras a hundred times each. At the end of each mantra of the intoxicating substances in the skull cup, offer the three syllables (འབྲུ་གསུམ་，'bru gsum，Three Syllables，Three Syllables). Recite the main deity's mantra a hundred times on a vajra rosary, and visualize yourself as arising from (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable), the nature of the victorious Akshobhya. Recite (ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ，oṃ āḥ vajradhṛk hūṃ svāhā，Om Ah Vajradhrik Hum Svaha，Om Ah Vajra Holder Hum Svaha) also a hundred times. Then, for the disciples, perform the preliminaries of dispelling obstacles, purifying sins, and bathing. After clarifying the generation of bodhicitta, teach the Dharma. The disciple offers a mandala. Pray with (དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས，dga' chen khyod bdag sogs，Great Joy You Me Etc，Great Joy You Me Etc) etc. This is to establish the samaya with your hell water etc. As it appears in the mandala ritual, bring down the wisdom deity. Indicate the deity. (ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམ，e ma ho sangs rgyas slob dpon che，e ma ho chos dang tshogs kyi mchog，dam tshig de nyid bdag la stsol，byang chub sem，Emaho Buddha Great Teacher, Emaho Dharma and Sangha Supreme, Samaya That Give to Me, Bodhicitta).