Tibetan
ལས་ཆོས་སྐྱོང་བའི། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་འདིར་བྱོན་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། ཐུབ་པ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་དགེ་བསྙེན་དྷརྨཱ་པཱ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་གསེར་མདོག་གཡས་ས་གནོན་དང༌། གཡོན་ མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱི་བསྐོར་གྱི་པདྨ་རྣམས་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཡན་ལག་འབྱུང་སྤོས་ཕོར་དང་རྔ་ཡབ། མ་ཕམ་པ་མཉམ་བཞག །ནགས་ན་གནས་སྡིགས་མཛུབ་དང་རྔ་ཡབ། དུས་ལྡན་གསེར་གྱི་རྣ་བསྐོར། རྡོ་རྗེ་མོའི་བུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་རྔ་ཡབ། བཟང་པོ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞགགསེར་བེའུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞགས་པ། བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན་མཉམ་བཞགབ་ཀུ་ལ་ནེའུ་ལེ། སྒྲ་གཅན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་དཔྲོག་ཞུ། ལམ་ཕྲན་བརྟན་མཉམ་བཞགབྷ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་གླེགས་བམ་ལྷུང་བཟེད། ལམ་བརྟན་ཆོས་འཆད་གླེགས་བམ། ཀླུའི་སྡེ་བུམ་པ་མཁར་བསིལ། སྦེད་བྱེད་གླེགས་བམ། མི་ཕྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་འཛིན་པ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་གནས་བརྟན་དབང་པོ་དུལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རྔ་ཡབ་དང་བུམ་པ་འཛིན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཅན། གླེགས་བམ་གྱི་ཁུར་པོ་བསྣམས་པ། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གཟིགས་ཤིང༌། པུས་མོ་གཡས་པ་ལས་སྟག་སྤྲུལ་བ། ཤར་སྒོར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་མཆོད་རྟེན་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བཅས་ཏེ་ བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མཚུངས་མེད་ལྟ་བས་མི་ངོམས་ཞིང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། སྤྲོ་ན་རེ་རེ་ཞིང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། ཚིག་ལྷུག་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་ཞིང༌། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཉིད་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་གྱི་མཐར། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྔོ། ཆ་གསུམ་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱ། རྒྱས་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཤེས་ན། གནས་བརྟན་སྒྲུབ་ཡིག་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ཞིང༌། བསྡུ་ན་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཉིད་ཚར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདིར་རིག་གཏད་བྱེད་པར་འདོད་པས་གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་སོང་བའི་མཚམས་སུ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཐུབ་པ་མཆོག་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་དགྲ་བཅོམ་གྱི། །ཚོགས་ལའང་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་སེམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང༌། གསོལ་འདེབས་ཚིག་ལྷུག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུགསློབ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་སྤྲོ་བའི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། དེ་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དགྲ་བཅོམ་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནས། གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ ཤོག་གི་བར་ངེས་པར་འདོན་ནོ། །ཀུན༵་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེར་གྲགས་པ། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བས་རབ་ཞུས་ཏེ། །གསོལ་འདེབས་སྙིང༵་པོ༵ར་བྱས་ན་ནི། བྱིན་རླབས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །ལྷག་བསམ་སྨོན་ལམ་དགེ་བ་ཅན། །ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་བཏུད་ནས། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང༌། རང་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་དཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔ
Chinese
在行事中护持正法的，祈请十六罗汉降临于此，安住于座。如是说后，从其本来的处所，能仁如来与十六大阿罗汉眷属，以及随从的近事 धर्मापाल（藏文，梵文天城体，Dharmapāla，护法），四大天王及其眷属，各自安住于自己的座上。中央是薄伽梵如来，吉祥的胜者释迦牟尼佛，身金色，右手触地印，左手禅定印，双足金刚跏趺坐。外围的莲花上，从东方开始依次顺时针方向：胁侍生香炉和拂尘，无热恼海禅定印，那伽犀那尊者持忿怒印和拂尘，调伏者持金耳环，金刚子母持忿怒印和拂尘，贤护说法印，金犉宝罥索，婆罗堕誓持金，薄拘罗持吐宝鼠，迦诺迦跋蹉持宝冠，跋陀罗持禅定印，婆罗堕誓持钵盂经函和锡杖，迦理迦说法印经函，戍博迦持宝瓶净水器，半托迦持经函，无能胜持菩提塔，这些都是阿罗汉，具有调伏的威仪。东门内有大近事 धर्म（藏文，梵文天城体，Dharma，法）护持拂尘和宝瓶，头发结髻，背负经函，瞻仰无量光佛，右膝化现为虎。东门由持琵琶的持国天守护，南门由持宝剑的增长天守护，西门由持蛇索和佛塔的广目天守护，北门由持如意宝幢和吐宝鼠的多闻天守护，他们各自拥有不可思议的眷属，一同安住于此。 以水（Argha，藏文，梵文天城体，Argha，供水）至乐器（Shapta，藏文，梵文天城体，Shapta，乐器）供养，并以“无与伦比，见之不厌”等赞颂词赞颂。念诵“嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，Om Muni Muni Mahā Muni Ye Svāhā，嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 耶 梭哈）”尽力而为。如果愿意，可以逐一进行供养和赞颂，并作散文体的祈祷，念诵主尊的咒语。在法会结束时，将朵玛供品以通常的方式供养四大天王。如果愿意，也可以供养三份朵玛和土地神朵玛。如果喜欢并了解广大的仪轨，可以念诵《罗汉品》。
English
In the activities of protecting the Dharma, I request the Sixteen Arhats to come here and reside on their seats. Having said this, from their natural abode, the Thus-Gone-One, the great Arhats with their retinues, and the lay follower Dharmapāla, who follows behind, the Four Great Kings with their retinues, are transformed to reside on their respective seats. In the center is the Bhagavan Tathagata, the glorious Victorious Shakyamuni Buddha, with a golden body, the right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the meditation mudra, seated in the vajra posture. On the surrounding lotuses, starting from the east in clockwise order: the attendant offering incense burner and fan, Anavatapta in meditation mudra, Nakula holding a threatening gesture and fan, Durjaya holding golden earrings, Vajriputra holding a threatening gesture and fan, Bhadra expounding the Dharma in meditation mudra, Kanakavatsa holding a precious lasso, Bharadvaja holding gold, Bakula holding a mongoose, Kanaka Bharadvaja holding a precious crown, Rahula holding a meditation mudra, Bharadvaja holding a begging bowl, scripture, and staff, Chudapanthaka expounding the Dharma with a scripture, Pindola holding a vase and cooling water, Subhaga holding a scripture, and Abheda holding a stupa, all of whom are Arhats with the demeanor of tamed masters. Inside the east gate is the great lay follower Dharma holding a fan and vase, with his hair in a topknot, carrying a load of scriptures, gazing at Amitabha Buddha, with a tiger emanating from his right knee. The east gate is guarded by Dhritarashtra, white in color, holding a lute. The south gate is guarded by Virudhaka, blue in color, holding a sword. The west gate is guarded by Virupaksha, red in color, holding a snake lasso and stupa. The north gate is guarded by Vaishravana, yellow in color, holding a wish-fulfilling banner and mongoose, each with their inconceivable retinues, all residing here. Offerings are made from water (Argha,藏文，梵文天城体，Argha，offering water) to music (Shapta,藏文，梵文天城体，Shapta，music), and praises are offered with "Incomparable, never tiring of seeing," and so on. Recite "Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha (藏文，梵文天城体，Om Muni Muni Mahā Muni Ye Svāhā，Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha)" as much as possible. If desired, offer and praise each one individually, and make prose prayers, reciting the mantra of the main deity. At the end of the session, dedicate the torma offerings to the Four Great Kings in the usual way. If desired, also offer three portions of torma and the earth deity torma. If you like and know the extensive rituals, you can recite the 'Arhat Chapter'.
Chinese
也应做从口头教授中产生的广大的七支。如果简略，就做三遍等《普贤行愿品》的七支。此处因想作随授，所以在供朵玛之前，弟子献曼扎。“能仁至尊与圣众，遣除有情黑暗之，灭敌者之眷属等，我亦皈依祈加持。”这样祈请三遍。明观对生起，做三遍《普贤行愿品》的七支。随力念诵广略皈依发心，以祈请文作祈请，令弟子刹那间生起为能仁自在。从所有本尊的心间发出咒鬘，给予与共同念诵传承相符的念诵传承。仅此就能成就意义。之后的行为与共同仪轨相同。从“佛陀化身灭敌者圣众”至“大阿罗汉的吉祥”之间必须念诵。遍布加持极著名，以极大欢喜而祈请，若以祈请为心要，加持将极大增长。能仁与十六阿罗汉的修法之章节完毕。 从噶当四本尊之释迦牟尼佛修法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 胜于一切佛陀者，殊胜发心与愿具，顶礼释迦狮子后，撰写其修法仪轨。首先念诵七支和皈依、发心。从空性中，自己心间阿字上的月亮上，黄色吽字的光芒充满身体。自己变成能仁自在之身，身色如纯金，右手触地印，左手禅定印，双足金刚跏趺坐，具足出家者之装束，相好圆满，身披三法衣，放射无量光芒，成为心住于等持之自性。心间月亮上的吽字。从那发出光芒，迎请能仁智慧尊之本尊众，（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）班杂 萨玛扎。（梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，金刚集合）。以意作供养。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）扎 吽 班 霍。（梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招 融入 喜 摄）头顶白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）。咒字周围
English
Also, the extensive seven branches that arise from verbal instructions should be done. If abbreviated, the seven branches of the "Practice of Goodness" should be done three times, etc. Here, since it is desired to give empowerment, the disciple offers a mandala at the point where the offering of torma has passed. "To the Supreme Sage and the assembly of noble ones, who dispel the darkness of beings, and to the assembly of destroyers of enemies, I also go for refuge and request blessings." Pray like this three times. Visualize the front generation clearly and do the seven branches of the "Practice of Goodness" three times. Whatever is appropriate, whether extensive or abbreviated refuge and mind generation, and have them pray with a prose prayer. The disciple should instantly generate as the Lord of Sages. From the hearts of all the deities, emanate a garland of mantras and give the recitation transmission in accordance with the general practice. Just that is enough to accomplish the meaning. The subsequent actions are the same as the general ritual. From "Buddha emanation, destroyer of enemies, assembly of noble ones" to "the auspiciousness of the great elders" must be recited. Universally renowned for blessings, requested with great joy, if the prayer is made the essence, blessings will greatly increase. The chapter on the practice of the Sage together with the sixteen Arhats is complete. From the four deities of the Kadampa, the practice of the Tathagata Shakyamuni Buddha. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།) Superior to all Buddhas, with excellent aspiration and prayers, after prostrating to Shakya Simha, I will write his practice ritual. First, recite the seven branches and refuge, generation of bodhicitta. From emptiness, in one's own heart, on the moon above the letter A, the light of the yellow Hum fills the body. One becomes the body of the Lord of Sages, the body color like pure gold, the right hand in earth-touching mudra, the left hand in meditative mudra, the feet in vajra posture, possessing the appearance of a renunciate, complete with marks and signs, wearing the three Dharma robes, radiating immeasurable light, becoming the nature of the mind abiding in equanimity. The Hum in the heart residing on the moon. From that, light radiates, inviting the assembly of deities of the Sage's wisdom being, (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Vajra Samaja. (Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajra samāja, Diamond Assembly). Make offerings with the mind. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) Ja Hum Bam Hoh. (Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Invitation, Integration, Binding, Absorption) White Om at the crown of the head (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Perfection), red Ah at the throat (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Generation), blue Hum at the heart (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Subjugation). Around the seed syllable