Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང༌། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང༌། འོག་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཏདྱ་ཐཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་ར་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨ་དྷི་ཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཤིང་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། འདིའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཙམ་སོང་ནས། བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ། མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་ན། མཆོག་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་མདོ་སྡེ་མེ་ ཏོག་བཀོད་པ་ནས་གསུངས་པའི་གཟུངས་འདོན་ནོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ནའང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ།འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དཀར་གཏོར་ཆ་གཉིས་བཤམས། ཆུང་བ་དེ་ལ་ཀླུ་སྨན་བསྲེ། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་བདག་བསྐྱེད་འདྲ། ཨརྒྷཾ་ནས་ནཻ་ཝེ་ཏེའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་མཆོད། རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བའི་ཚེ། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤྭ་དྷ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྥ་ར་ཎ་ས་མུད་དྲེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཆོས་སྐུར་བཞེངས། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འབུམ་ཤར་འདྲ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་དཔལ་གྱི་སྐུ། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུག་སེལ་མཆོག་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། གཏོར་མ་དང་པོ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ཡང་ཨ་ཀཱ་རོ་དང༌། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང༌། །ཡི་དམ་མཁའ་འ
Chinese
右边菩萨的僧众，左边阿罗汉的僧众，下面是无数的龙族众。从自己的心间发出光芒。智慧尊者 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），从鲜花（藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：鲜花）到食物（藏文，梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：食物）之间进行供养。祈请世尊如来龙王之主加持。这样祈祷。 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融入无二。 达雅塔。 达塔嘎达 巴嘎万 纳嘎ra杰西瓦拉 阿迪斯塔那 阿迪斯塔de 梭哈（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་ར་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨ་དྷི་ཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ།）这样尽力念诵。在结束时，将本尊观为空性，并将善根回向菩提。这样念诵十万遍之后，在具有开光加持的画像前，精勤供养，以对生修法的方式进行修持，则加持极大。在座间休息时，念诵从《华严经》中所说的陀罗尼。如果想要供朵玛，也按照下面所说的方式进行。如果想要进行此法的随许，则在坛城上用鲜花布置五个花堆。准备两个白色的朵玛。在小的那个里面混合龙药。广陈供品。如上所示，以自生起至念诵之间作为前行。将供品按照共同的方式进行加持。将对生本尊用甘露（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）进行清扫。从自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས།）到 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）之间，与自生起相同。从饮水（藏文：ཨརྒྷཾ་ནས།）到食物（藏文：ནཻ་ཝེ་ཏེའི་བར།）之间，按照共同的方式进行供养。在回向音乐等所有供品时，念诵 嗡 萨瓦 维斯瓦 达ra 普扎 麦嘎 萨帕ra纳 萨穆德ra 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤྭ་དྷ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྥ་ར་ཎ་ས་མུད་དྲེ་ཧཱུཾ།）。从法界无生之中，显现法身。光芒四射犹如百万太阳升起。具足妙相好庄严的身，顶礼解除众生痛苦之毒的最胜者。这样赞颂。稍微念诵。用甘露（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫朵玛。用自性空进行净化。第一个朵玛从嗡（藏文：ཨོཾ）中生出的珍宝器皿，宽广而浩大，其中朵玛化为甘露的大海。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）念诵七遍进行加持。用心咒念诵三遍加持世尊，又念诵阿嘎ra（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་དང༌།）和卡巴玛的咒语七遍进行稳固加持后，念诵 嗡 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）三遍，供养所有眷属后，上师三宝，
English
To the right, the Sangha of Bodhisattvas, to the left, the Sangha of Arhats, and below, the immeasurable multitude of Nagas. Light radiates from one's own heart. Offer to the Wisdom Being Vajrasamajaḥ, from Puṣpe to Naivedye. I beseech the Bhagavan Tathagata, the Lord of the Naga Kings, to bestow blessings. Thus, pray. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ dissolve into non-duality. Tadyathā. Tathāgate bhagavan nāgarājeśvara adhiṣṭhāna adhiṣṭhate svāhā. Recite this as much as possible. At the end of the session, purify the deity's form into emptiness and dedicate the merit to enlightenment. After reciting this mantra about a hundred thousand times, in the presence of a consecrated painted image, diligently make offerings and accomplish the practice according to the method of front generation, the blessings will be supreme. During breaks, recite the dharani spoken in the Sutra of Flower Arrangement. If you wish to offer a torma, do so as described below. If you wish to grant the subsequent permission for this, arrange five flower clusters on the mandala. Prepare two white tormas. Mix Naga medicine into the smaller one. Arrange extensive offerings. As shown above, take the self-generation up to the recitation as the preliminary. Bless the offerings in a common manner. Cleanse the front generation with Amrita. From Svabhava to Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, the self-generation is the same. From Argham to Naivedye, offer in accordance with the common method. When dedicating all the offerings such as music, say: Oṃ Sarva Viśva Dhara Pūja Megha Spharaṇa Samudre Hūṃ. From the unborn state of the Dharmadhatu, manifest the Dharmakaya. The glorious king is like a hundred thousand suns rising. The body of glory blazing with marks and signs, I prostrate to the supreme one who dispels the suffering of beings' poison. Thus praise. Recite a little. Cleanse the torma with Amrita. Purify with Svabhava. The first torma, from the syllable Oṃ, arises in a precious vessel, vast and wide, in which the torma transforms into a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ. Bless by reciting seven times. Bless the Bhagavan by reciting the essence mantra three times, and again, stabilize by reciting the Akaro and the Kha-bharma mantra seven times. Then, offer to all the retinue by reciting Oṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi three times. The Lama, the Three Jewels,
Tibetan
གྲོ་ རིག་པ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་ཀླུ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་བསྲུང་བྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེར་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོག་སྦྱིན་འདི་ཡིས་མཉེས་ཚིམ་ནས། །ཚོགས་བསོགས་བར་ཆད་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་གཙང་སར་གཏང༌། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་ནས། གཏོར་སྣོད་པཾ་སེར་པོ་ལས་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པ་སྟེང་དུ་སྤྲིན་འཁྲིགས་ནས། བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ནས་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ནོར་རྒྱས་སེར་པོ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པ་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོས་ནས། ཡེ་དྷར་གྱི་མཐར། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་སོགས་ཆོས་བཤད། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མ་དེ་ཀླུ་གནས་སར་བཏང་ངོ༌། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་ནི། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་ཕོག་པའི་རྗེས་སུ། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་དང༌། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོགས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ ཡི། །དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་འཚལ་བ་སྟེ། །བདག་ལ་གཟུངས་སྔགས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་ལ་བསྡུ། ལྷ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་པར་བསྡུའོ། །སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ལས་ཟབ་ཅིང་ཨ་ཏི་ཤས། །དག༵འ་བར་བསྔགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །དེང་སང་སྒྲུབ་པ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ། །ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཞུས་དག ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་
Chinese
གྲོ་（音译：卓） 持明者。 祈请世尊龙王坛城众，与生俱来及守护者，所有世间护法，以及具宿怨慈悲者。 以此殊胜布施令汝等欢喜满足，积聚福慧，消除障碍。 如是等祈愿所欲。 抛掷朵玛于净处。 观想第二个朵玛，于朵玛器皿“邦”字变为黄色莲花器皿，其中有无量“舍”字安住，其上云雾缭绕，降下甘露大雨，化为如意宝之大海。 从自身心间放光。 诺杰（音译：财神）黄色，于心间双手合掌，持珍宝匣等，所有龙众，班杂萨玛扎。 嗡，顶礼如来龙王。 纳嘎ra扎萨巴热瓦热比亚。 以卡阿巴玛之咒加持七遍后，于耶达之末。 诸恶莫作，等等说法。 嗡班杂木。 遣送。 将朵玛抛掷于龙处。 弟子的行为：前行广大者，从《普贤行愿品》中出之七支供，及皈依发心广大行持之后，受取进入之菩提心戒简略仪轨。 若摄略， 佛法僧和母亲， 从古汝（音译：上师）中出之忏悔仪轨。 正行时，弟子祈请上师垂念我。 我欲求龙王之，誓言成就。 祈请赐予我陀罗尼咒。 如是祈请三遍。 身之随许，语之随许与通常相同。 意之随许：弟子心间之光，将三界器情收摄于本尊，本尊亦收摄于吽字，吽字亦收摄于空性。 弟子与前生本尊之行为与通常相同。 此比一切都甚深，阿底峡尊者，赞叹之修法， 如今修持稀少之故， 为利他故，摄略为心要。 龙王修法之篇章。 出自《修法宝生》， 讲述如来离贪之形象的修法之时，第三品。 校勘完毕。 出自《修法宝生》，讲述如来离贪之形象的修法
English
Dro Vidyadhara. I pray to the assembly of the Bhagavan Naga King Mandala, those born together and protectors, all worldly protectors, and those with karmic debts and compassion. May you be pleased and satisfied by this supreme offering, accumulate merits and wisdom, and pacify obstacles. Thus, pray for what is desired. Throw the torma in a clean place. Visualize the second torma, in the torma vessel, the syllable "Pam" transforms into a yellow lotus vessel, in which countless syllables "Hrih" abide, above which clouds gather, and a great rain of nectar falls, transforming into an ocean of wish-fulfilling jewels. Light radiates from one's own heart. Yellow Norgye (deity of wealth), with palms joined at the heart, holding a jeweled box, etc., all the Nagas, Vajra Samaja. Om, I prostrate to the Tathagata Naga King. Naga Raja Saparivarebhyah. Consecrate with the mantra of Kha Abarma seven times, and at the end of Ye Dharma. Do no evil, etc., speak the Dharma. Om Vajra Muh. Send away. Throw the torma in the place of the Nagas. The actions of the disciple: For the extensive preliminary practices, the seven-branch offering from the Bhadracharyapranidhana, and after extensively practicing refuge and generating Bodhicitta, take the vows of entering Bodhicitta in brief. If abbreviated, the Buddha, Dharma, Sangha, and mother, the confession ritual from the Guru. In the main practice, the disciple prays, "Master, please consider me. I desire the vows and accomplishments of the Naga King. Please grant me the Dharani mantra." Pray like this three times. The empowerment of the body and the empowerment of speech are the same as usual. The empowerment of the mind: the light from the disciple's heart gathers the environment and beings of the three realms into the deity, and the deity is also gathered into the syllable Hum, and the syllable Hum is also gathered into emptiness. The actions of the disciple and the deity generated in front are the same as usual. This is deeper than everything, and Atisha, praised this Sadhana. Because practice is rare these days, for the benefit of others, it is condensed into the essence. The chapter of the Naga King Sadhana. From the Sadhana Ratnakara, the third chapter, when explaining the Sadhana of the Tathagata's form of detachment. Proofread. From the Sadhana Ratnakara, the Sadhana of the Tathagata's form of detachment