Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པ། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་ཏོག །དེ་ལ་དད་པས་རབ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཆུ་གཏེར་ཡོན་ཏན་གྱི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདིར་འཇུག་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་ཤེས་པའི་དོན་དུ། དེའི་ཐོག་མ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་ཞིང༌། བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་ཡང་བརྗོད་ན། དུས་བཟང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་བཟང་པོས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་པར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་མ་ཆེ་བ། གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་རེ་རེ་ལྷོ་བྱང་དུ་མཚར་དུ་བསྒྲིགས། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་མེ་ཏོགལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། བྱང་ནུབ་ཏུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས། དྲི་ཆབ་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བར་དུ་གཏོར་མ་བཤམས། རྗེས་གནང་དུ་མ་ཞིག་རྗེས་ལ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་གྲངས་དང༌། གཏོར་གསོས་ཀྱི་མཐེབ་ཀྱུ། མེ་ཏོག་གསོ་ཆས། སྤོས་འབུལ་རྒྱུ། མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ། དྲི་ཆབ་གསོ་བ་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱངས་ཆས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལྕོག་རྩེའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ཤགས་དང་རྡོར་དྲིལ་གང་འོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཐོར་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཏིང་ཕོར། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འགྱེད་རྒྱའི་མེ་ཏོག་ཀ་ཏོར་བ་རེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང༌། དེ་ལ་བྱུག་པའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ལན་བདུན་མཛད། སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་གྱུར་ཅིགསྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་
Chinese
《成就法宝源》中宣说如来离贪之相成就法的章节，即第三品。 《成就法宝源》中宣说如来离贪之相成就法的章节，即第三品。 能仁金刚座之成就法。 嗡 斯瓦斯德 (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！)。 顶礼佛陀耶 (藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：顶礼佛陀)。 胜者导师释迦顶，于彼以信而敬礼，成就法水藏功德，珍宝生处入于此。 为了知晓最初百种成就法之誓约之义，最初宣说能仁金刚座之现证及随许之仪轨，并述说百种随许与其他相联之方式。 于良辰吉日，良师赐予良徒。 即于四方台上铺设良布之中央，曼扎以藏红花涂抹，金刚座主眷三尊之坛城，中央者大，左右各一较小者，于南北方向依次排列。 于东北方置设结界之花，东方设供水，东南方设足水，南方设花，西南方设熏香，西方设灯，西北方设香水，北方设食子。 于香水与食子之间陈设朵玛。 若于诸多随许之后相联而行，则预先备好所行之食子数量，朵玛食子之钩，花之供养物，焚香之物，供水足水，香水之供养，朵玛之净水等。 于上师之前方桌之上，置放钹及金刚铃杵等。 给予弟子们散花之丁钵，给予弟子们布施之花卡托拉。 于事业金刚之前陈设曼扎及其涂抹之水。 其后上师如是说： 与虚空等同之有情众生，皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！念诵七遍。 佛陀法与僧伽之胜众，直至菩提之间吾皈依。 我以布施等所行之福德，为利有情愿成就佛陀。念诵三遍。 愿一切有情具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦
English
Herein is the third section from the Sadhana Richness Source, which explains the Sadhana of the Tathagata, the one with the aspect of detachment. Herein is the third section from the Sadhana Richness Source, which explains the Sadhana of the Tathagata, the one with the aspect of detachment. The Sadhana of the Sage of Vajrasana. Oṃ Svasti. Namo Buddhāya. Crown of the Victorious Teacher, Shakya, to him I pay homage with faith. I enter here into the Richness Source, the treasure of the qualities of the Sadhana water. To understand the meaning of the initial commitment of the Hundred Sadhanas, first, the Abhisamaya and Anujna rituals of the Sage of Vajrasana are explained. Also, the method of connecting the Anujna of the Hundred with others is described. On an auspicious day, a good teacher bestows it upon a good student. That is, in the center of a square platform covered with fine cloth, a mandala smeared with saffron, with the main deity and retinue of Vajrasana, the central one being large, and one smaller one on each side, arranged in order to the north and south. In the northeast, place a flower for demarcation. In the east, offering water. In the southeast, foot washing water. In the south, flowers. In the southwest, incense. In the west, lamps. In the northwest, scented water. In the north, divine food. Between the scented water and the divine food, arrange the torma. If performing multiple Anujnas in succession, prepare the number of divine foods to be offered, the hooks for the torma offerings, flower offerings, incense offerings, offering water, foot washing water, scented water offerings, and water for purifying the torma. In front of the teacher, on a table, place a tingshak and vajra bell, whichever is appropriate. For the students, a tingphur for scattering flowers. For the students, a katora for offering flowers. In front of the Karma Vajra, arrange a mandala and water for smearing it. Then the teacher says: May all sentient beings equal to the sky take refuge in the Lama! Take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! Take refuge in the Sangha! Repeat seven times. Until enlightenment, I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha. By the merit of my generosity and so forth, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Repeat three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, and be free from suffering and the causes of suffering.
Tibetan
བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞི་མཚམས་བཞིར་སེང་གེ་བཞིས་བཏེག་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི
Chinese
愿离痛苦之因。愿不离无苦之乐。愿住于远离亲疏爱憎之平等无量。自身刹那间观想为金刚座释迦牟尼佛，心间阿字上方的月轮上，有金色吽字放光。前方虚空中，大雄释迦牟尼佛主眷三尊为首，为诸佛菩萨众围绕，班杂萨玛扎 (藏文)！嗡 释迦牟尼 萨帕里瓦拉 阿尔甘 扎地查 梭哈 (藏文，梵文天城体：ॐ शाक्य मुनि सपरिवार अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śākya muni saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，释迦牟尼佛及其眷属，领受供品，梭哈)。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽)。嗡 班杂 杜贝 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽)。嗡 班杂 阿洛给 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आलोके आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，阿，吽)。嗡 班杂 根德 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽)。嗡 班杂 奈威dei 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र नैवेद्ये आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，阿，吽)。嗡 班杂 夏布达 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र शब्दे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabde āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽)。 于三宝前我皈依， 一切罪业皆忏悔， 众生善根皆随喜， 佛陀菩提我受持。 于佛法僧众至尊前， 直至菩提我皈依。 为利自他勤修持， 愿速证得菩提心。 已生起殊胜菩提心， 我邀一切诸有情， 趋入无上菩提行， 为利有情愿成佛！（念诵三遍） 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。从空性中，于四方由四魔、四隅由四狮子抬起的珍宝宝座之上。莲花和月轮之上，吽字化为金色金刚杵，以吽字为标志。由此完全转变，自身成为金刚座释迦牟尼佛，身色如纯金，一面二臂，右手触地，左手结禅定印。双足金刚跏趺坐。身着袈裟法衣，头有顶髻，具足梵行者的装束。其右侧为黄色慈氏菩萨，右手持珍宝拂尘，左手持龙树枝，带有花朵。左侧为白色观世音菩萨，右手持珍宝拂尘，左手持莲花。二者皆具珍宝饰品和各种丝绸制成的裙裾。注视着世尊的面容。彼等额头有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字放出光芒，照耀十方。
English
May I be separated from the cause of suffering. May I not be separated from the happiness free from suffering. May I abide in the immeasurable equanimity free from attachment and aversion to near and far. In an instant, visualize yourself as Shakyamuni Buddha of Vajra Seat, with a golden HUM (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，种字) radiating light from the letter A above the moon disc in your heart. In the sky in front, the great Thukpa (Shakyamuni Buddha) with the three principal figures of the retinue, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja! Om Shakya Muni Saparivara Argham Pratichchha Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ शाक्य मुनि सपरिवार अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śākya muni saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Shakyamuni Buddha and his retinue, receive the offering, Svaha). Om Vajra Pushpe Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum). Om Vajra Dhupe Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Ah, Hum). Om Vajra Aloke Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आलोके आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Light, Ah, Hum). Om Vajra Gandhe Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah, Hum). Om Vajra Naivedye Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र नैवेद्ये आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Food, Ah, Hum). Om Vajra Shabda Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र शब्दे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabde āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sound, Ah, Hum). In the Three Jewels, I take refuge, I confess all misdeeds separately, I rejoice in the virtue of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. In the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, Until enlightenment, I take refuge. To accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings, To practice the supreme conduct of enlightenment, For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! (Repeat three times) Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). From emptiness, on top of a precious throne with four sides supported by four maras and four corners supported by four lions. On the lotus and moon disc, a yellow vajra arises from HUM (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，种字), marked with HUM (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，种字). From that complete transformation, oneself becomes Shakyamuni Buddha of Vajra Seat, with a body color like pure gold, one face and two arms, the right hand touching the earth, the left hand in the meditation mudra. Seated in the vajra posture. Wearing saffron-colored monastic robes, with a crown on the head, possessing the appearance of a celibate. To his right is yellow Maitreya, holding a precious fan in his right hand and a branch of the Naga tree with flowers in his left hand. To his left is white Avalokiteshvara, holding a precious fan in his right hand and a lotus in his left hand. Both are adorned with precious ornaments and various silk skirts. Looking at the face of the Bhagavan. On the foreheads of these, there is OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat, there is AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). At the heart, there is HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from the HUM (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，种字), illuminating the ten directions.