Tibetan
། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎཱ་ཁཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་པཾ་ལྗང་ཁུ་ཞེས་པ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་མི་ཟེར། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཟེར་ནས་འདོན་པ་སྤོ། གཞན་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བར་མཛད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བར་དང༌། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ་སོགས་དང༌། གསང་སྔགས་བདག་དང་གཟུངས་སྔགས་རྒྱལ། །རིག་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་རྒྱལ། །མཉེས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཞེས་པས་བསྟོད། བཟླས་པ་བདུན་ཙམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པ་གཅིག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཆབ་བཏང༌། ནང་གི་མཆོད་གཡོག་པས་མེ་ཏོག་འགྱེད་བསྡུད་སྐབས་ཆ་གཉིས་བྱས་ལ། ཕྱེད་སློབ་མ་སོ་སོས་བཟུང་སྟེ། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཐལ་མོ་སྟོང་པར་མ་སོང་བ་བྱེད། ཕྱེད་བསྡུས་ལ་མཎྜལ་ལ་ཕུལ། གྲལ་དང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་ཟིན་པ་དང༌། འདི་སྐད་ཅེས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་དགོངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ལས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་རྒྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་སམ། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོར་གྲགས་པ་འདི་ལ། ཆོ
Chinese
從空性之中，在寬廣浩大的珍寶器皿內，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和ཞུ་字所產生的供品：供水、洗足水、鮮花、焚香、明燈、香水、食物、音樂等，清淨且無礙，如同由聖者普賢菩薩的解脫所產生的供養雲聚般，不可計量。 嗡 阿爾甘 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 供品 啊 吽）。 巴當 阿 吽（藏文：པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：pādyaṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：洗足水 啊 吽）。 嗡 班雜 布施貝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 花 啊 吽）…… 夏布達 阿 吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：śapta āḥ hūṃ，漢語字面意思：聲音 啊 吽）。 嗡 班雜 斯帕拉納 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎཱ་ཁཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra spharaṇā khaṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 遍滿 空間）。 嗡 梭巴瓦 須達 薩瓦 達瑪 梭巴瓦 須多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སོགས，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho haṃ，漢語字面意思：嗡 自性 清淨 一切 法 自性 清淨 吽）等。 從空性之中，在香水壇城的中央，從「班（藏文：པཾ，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：paṃ，漢語字面意思：班）綠色」開始。 因為是前生起，所以不說自己。你把這個稱為灌頂，然後去掉這個念誦。其他直到頭飾之間，都像自生起一樣做。 嗡 薩瓦 達塔嘎達 薩巴里瓦拉 阿爾甘 札底查 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡 一切 如來 眷屬 供品 請接受 梭哈）…… 嗡 薩瓦 達塔嘎達 薩巴里瓦拉 夏布達 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata saparivāra śapta āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 一切 如來 眷屬 聲音 啊 吽）之間，以及「怙主大悲具足者」等，以及「密咒之主與陀羅尼之王，明王與種姓之天女，世尊三昧耶圓滿王，令喜悅而敬禮」的詩句： 「密咒之主與陀羅尼之王， 明王與種姓之天女， 世尊三昧耶圓滿王， 令喜悅而敬禮。」 以此讚頌。以念誦七遍左右使其喜悅。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 啊 吽）加持食子。以嗡 薩瓦 達塔嘎達 薩巴里瓦拉 阿卡羅（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata saparivāra akāro，漢語字面意思：嗡 一切 如來 眷屬 阿卡羅）三次供養。 祈請世尊賜予我與一切有情眾生所有成就。 說完之後，一位供事者為了所有事務的沐浴而倒水。內部的供事者在撒花和收花的時候，分成兩份。一半由每個弟子拿著，在祈請的時候，不要讓手掌空著。一半收起來供在壇城上。行列和花朵撒完收完之後，這樣說： 「為了如同虛空般的一切有情眾生，為了獲得佛陀的果位。為此，請以清淨的發心聆聽甚深的正法。」 這裡，四部續部中說了很多修法，其中印度各個論師所作的修法，匯集在一起，成為廣、中、略三種修法。其中，廣法是大學者阿巴雅嘎拉所彙集的《修法總集》或《修法海》。
English
From the state of emptiness, within vast and extensive jeweled vessels, offerings arising from Oṃ and the syllable "zhu": offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, and music, pure and unobstructed, like immeasurable clouds of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra. Oṃ arghaṃ āḥ hūṃ. Pādyaṃ āḥ hūṃ. Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ... Śapta āḥ hūṃ. Oṃ vajra spharaṇā khaṃ. Oṃ svabhāva śuddha, etc. From the state of emptiness, in the center of the fragrant maṇḍala, starting with "Paṃ green." Because it is the front generation, one does not say oneself. You call this empowerment, and then remove this recitation. Otherwise, up to the head ornament, do it like self-generation. Oṃ sarva tathāgata saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā... Oṃ sarva tathāgata saparivāra śapta āḥ hūṃ, and "Protector, great compassionate one," etc., and the verses "Lord of Secrets and King of Dhāraṇīs, Vidyārāja and Goddess of the Family, Blessed One, King of Complete Samaya, I prostrate to you who bring joy." "Lord of Secrets and King of Dhāraṇīs, Vidyārāja and Goddess of the Family, Blessed One, King of Complete Samaya, I prostrate to you who bring joy." Praise with this. Make them happy by reciting about seven times. Bless the torma with Oṃ āḥ hūṃ. Offer with Oṃ sarva tathāgata saparivāra akāro three times. Request the Blessed One to grant me and all sentient beings all accomplishments without exception. After saying this, one offering attendant pours water for the bathing of all activities. The inner offering attendant divides the flowers into two parts when scattering and collecting them. Half is held by each student, so that the palms are not empty during the supplication. Half is collected and offered on the maṇḍala. After the rows and flowers have been scattered and collected, say this: "For the sake of all sentient beings equal to the sky, in order to attain the state of Buddhahood. For this purpose, please listen to the profound Dharma with a clear mind of bodhicitta." Here, from the four classes of tantras, many methods of accomplishment are taught, and the methods of accomplishment made by various Indian teachers are collected together, and there are three methods of accomplishment, extensive, medium, and concise. Among them, the extensive one is the 'Collected from All Methods of Accomplishment' or 'Ocean of Methods of Accomplishment' compiled by the great teacher Abhayākara.
Tibetan
ས་ཚན་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལྷག་བཅས་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་གྱུར་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་ངེད་ཀྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བ། རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། སློབ་མས་འདིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཡང་བླ་མས་ མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིགརྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིགསློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལྗང་ཁུ་ལ་སོགས་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཞེས་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོའི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས་ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དྲིལ་བུ་དང་ཏིང་ཤག་འཁྲོལ། རོལ་མོ་བྱ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དབང
Chinese
在二百四十多个章节中，首先是三律仪的随许，我们已经完成了相关准备工作。请供养曼扎作为请求随许的供资。弟子们在此供养曼扎。然后，上师 供养曼扎后，请复诵此祈请文：金刚持，请垂听！我为了利益众生，向您，至尊者，祈请，请赐予我全部的随许。念诵三遍。为了净化相续，在前方所生之神和佛菩萨们面前，以皈依三宝为前行，生起想要受持菩提心的念头，请复诵此文：我皈依三宝！等三句。特别是，怀着想要获得能仁三律仪随许的意乐，也请复诵此文：上师，请垂听！请赐予我能仁三律仪的全部随许。如此祈请三遍后，现在为了奠定随许的基础，请作如下观想：嗡，修涅达札那班杂梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。观想内外一切事物皆不可得，化为空性。从绿色的榜字（藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）等开始，你们自己观想为薄伽梵能仁等，直到心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如自生本尊般清晰观想五尊主眷。之后，随许正行分为三部分，首先是身之随许：然后，上师也以自己是与自己所修相同的能仁三律仪真实本尊的虔诚心， 从上师的心间放射出光芒。触动前方所生之神的心续。从他的心间放射出光芒。触动十方诸佛菩萨的一切心续。从上师和前方所生之神以及十方诸佛菩萨的一切心间，出现无数无法确定大小的能仁三律仪及其眷属。请观想他们如雨般从你们的头顶等以及毛孔中细细融入。扎吽榜火。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）无二融入。摇动铃和钹。演奏音乐。明现证悟之灌顶。
English
Among the two hundred and forty-plus sections, the first is the Anujna of the Three Vows, for which we have completed the preliminary activities. Please offer a mandala as the fee for requesting the Anujna. The disciples offer the mandala here. Then, the Lama, after offering the mandala, please repeat this prayer: Vajradhara, please listen! I, for the benefit of beings, beseech you, the Supreme One, please grant me the complete Anujna. Repeat three times. In order to purify the lineage, in front of the deity generated in front and the Buddhas and Bodhisattvas, with the refuge of the Three Jewels as the preliminary, generate the thought of taking the Bodhicitta, please repeat this: I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. In particular, with the intention of requesting the Anujna of the Thubpa Three Vows, please also repeat this: Teacher, please listen! Please grant me the complete Anujna of the Thubpa Three Vows. After praying in this way three times, now, in order to lay the foundation for the Anujna, please make the following visualization: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). Visualize that all external and internal phenomena are unattainable, transformed into emptiness. Starting from the green Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam), and so on, visualize yourselves as Bhagavan Thubpa, etc., until the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, clearly visualize the five main retinue deities as self-generation. After that, the actual Anujna is divided into three parts, the first is the Anujna of the Body: Then, the teacher also, with the devotion that he is the real Thubpa Three Vows, similar to his own practice, From the heart of the teacher, rays of light radiate. Stimulate the heart stream of the deity generated in front. From his heart, rays of light radiate. Stimulate the heart stream of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From the hearts of the teacher and the deity generated in front, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, countless Thubpa Three Vows and their retinue appear, of uncertain size. Please visualize them dissolving gently like rain from the crown of your heads and from the pores of your skin. Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh) Dissolve inseparably. Ring the bell and cymbals. Play music. Manifest the empowerment of realization.