Tibetan
་མཛད་པར་སྟོང་ཉིད་ལས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་སོ་སོར་འགྲེ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་འདྲ། ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་འདྲེན་དབང་བསྐུར་འདྲ། རིགས་བདག་སོ་སོར་ཡོད་དེ་འགྲེ། བཟླས་པ་སོ་སོ། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་འདྲ། འཁོར་ཡོད་ན་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུད་པའང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས་འདྲ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཞེས་པ་འཇོག གཞན་སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ རྗེས། སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ་གཞན་འགྲེ། བཟླས་ལུང་སོ་སོར་འབྱུང༌། དམ་བཅའི་ལུང་ལ་འདོན་པ་སྤོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོ་སོའི་ལྷ་བྱོན་པའི་དམིགས་པ་སྤོ། སྔ་མ་ཚོ་ལ་ལུང་གསུམ་ཚར་རྗེས་དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་གཤེགས་སྡུད་ཀྱང་འདྲ། རྗེས་ལུང་ཚར་ཚར་བཞུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་འབུལ། ཉིན་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་རྟིང་མ་ལ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚར་གསུམ་བྱ། འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞེས་སམ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་གནང་གསན་པ་ཡིན་པས་དེས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ནས། བླ་མས་རྗེས་གནང་རྟིང་མའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གོང་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདིར་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ། ཀུན༵་གྱི་རྩ་བ་འདི་ཡིན་པས། རབ་དག༵འ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། སྙིང༵་པོ༵་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལ། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྗེས་གནང་ལག་ལེན་ཆིངས་ཤེས་ཕྱིར། །གང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པད་འདབ་བརྒྱད། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་ནམ། བསྡུ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། གཏོར་མ་རྣམས་ཅི་བདེར་བསྒྲིགས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ། ཏིང་ཤགས་དང༌། རྡོར་དྲིལ་གང་འོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཐོར་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཏིང་ཕོར། འགྱེད་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཀ་ཏོར་བ་རེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་མཎྜལ། ཆུ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ལན་བདུན་མཛད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོགལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིགསྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིགསྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིགཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིགརང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧྲི་:ཏྲཾ་ཡིག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཿཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་བཞིན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་
Chinese
在造作中，将从空性中生起的誓言尊分别阐释。三处加持相同。迎请智慧尊，对彼等本尊进行灌顶相同。解释各自的种姓主。各自的念诵。祈请所愿相同。如果有眷属，归摄于主尊也相同。供养、加持、曼荼罗、清净等相同。从空性中，在香的曼荼罗的中央。从生起誓言尊开始。安立“我”等字样。之后，按照各自的生起次第进行生起。 之后，迎请各自的智慧尊，并加以解释。念诵传承各自不同。誓言传承中去除念诵。在加持中，去除各自本尊降临的观想。对之前的那些，传承三次结束后，他们就说这是名为此本尊的随许仪轨。前生起本尊的迎请和收摄也相同。随许传承结束后，安坐并献上供养。在第二天的随许之后。之后，主尊以“如何”等三句受持誓言。献上酬谢的曼荼罗。从今天开始念诵三次。在此，在百种修法随许中，世尊释迦牟尼金刚座的随许，或者说是金刚座等特别殊胜的本尊的随许，因为听闻了，所以以此成办自他广大的利益。说完之后。上师对随许之后的本尊众、佛菩萨们，以上面和前面生起修法时的场合来供养。在此场合敲鼓。赞颂“平等不移”等。获取所需之悉地。念诵百字明。祈请宽恕。智慧尊返回。誓言尊收摄。念诵吉祥语“导师殊胜”等。广作乐器演奏。此教法中殊胜之本尊。因为这是诸法的根本。如果以欢喜之心修持。则获得精华殊胜之悉地。释迦牟尼金刚座修法之章节。完毕。 三律仪五尊修法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，吉祥） 顶礼世尊三律仪，从修法大海中，为了知晓随许实修之次第，故而宣说此修法。 也就是在用上好绸缎覆盖的四方形法座上，绘制彩砂曼荼罗的莲花瓣。
English
In the creation, the Samaya beings arising from emptiness are explained separately. The blessings of the three places are the same. Inviting the Wisdom Beings and bestowing empowerment to those deities are the same. The lineage lords are explained separately. The recitations are separate. The prayers for wishes are the same. If there are retinues, gathering them into the main deity is also the same. Offerings, blessings, mandalas, purification, etc., are the same. From emptiness, in the center of the fragrant mandala. Starting from the creation of the Samaya beings. Establish the words "I," etc. Then, create according to the respective creation sequences. After that, invite the respective Wisdom Beings and explain them. The recitation transmissions are different. In the Samaya transmission, remove the recitation. In the blessing, remove the visualization of the respective deities descending. After the three transmissions for the previous ones are completed, they say that this is the subsequent permission ritual for the deity called this. The invitation and absorption of the front-generation deity are also the same. After the subsequent permission transmission is completed, seat them and offer offerings. After the subsequent permission on the second day. After that, the main deity upholds the vows with three sentences such as "How." Offer the thanksgiving mandala. Recite three times starting from today. Here, in the subsequent permission of the hundred methods of practice, the subsequent permission of the Bhagavan Shakyamuni Vajrasana, or the subsequent permission of some particularly excellent deities such as Vajrasana, because it has been heard, accomplish vast benefits for oneself and others with this. After saying that. The master offers to the deity assembly, Buddhas and Bodhisattvas after the subsequent permission, with the occasion of the above and front generation practice. Beat the drum on this occasion. Praise "Equality Unmoving," etc. Obtain the desired siddhis. Recite the Hundred Syllable Mantra. Pray for forgiveness. The Wisdom Beings return. The Samaya beings are absorbed. Recite auspicious words such as "Supreme Teacher." Make extensive musical performances. The supreme deity in this teaching. Because this is the root of all dharmas. If you practice with a joyful mind. Then obtain the essence of the supreme siddhi. The chapter of the Shakyamuni Vajrasana practice method. Finished. The practice method of the Three Vows Five Deities. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Meaning: Om Svasti) I prostrate to the Bhagavan Three Vows. From the ocean of practice methods, in order to know the sequence of subsequent permission practice, therefore, this practice method is explained. That is, on a square seat covered with good silk, draw lotus petals of colored sand mandala.
Chinese
ད། 如同天神数量，具有与身色相同的彩簇吗？简而言之，在坛城上布置谷物彩簇。备好两份水和五种妙欲供品，以及妥善安排食子。在金刚上师面前，放置手鼓和金刚铃等适宜之物。为弟子们准备用于抛撒的鲜花和盛放鲜花的器皿。在事业金刚前，陈设坛城和水。然后，金刚上师这样说：与虚空等同的一切有情，皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！念诵七遍。直至菩提果，皈依佛法僧三宝！以我布施等善行之功德，愿为利有情，成就佛陀果位！念诵三遍。愿一切有情具足安乐及安乐之因！愿一切有情远离痛苦及痛苦之因！愿一切有情永不离无苦之安乐！愿一切有情安住于远离亲疏爱憎之平等舍中！观想自身刹那间化为能仁，在三昧耶誓言尊显现的心间，阿字化为月轮，其上，ཧྲི་:ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，tram，义为种子字）金色的字放出光明。迎请前方虚空中的大能仁，由诸佛和菩萨众围绕，班杂萨玛扎！嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热哇Ra 阿尔刚 扎地扎 梭哈！嗡 班杂 布贝 阿 吽！嗡 班杂 杜贝 阿 吽！嗡 班杂 阿洛给 阿 吽！嗡 班杂 根dei 阿 吽！嗡 班杂 奈威dei 阿 吽！嗡 班杂 夏达 阿 吽！我皈依三宝！我忏悔一切罪业！我随喜众生的善行！我以意念执持佛陀菩提！我皈依佛法僧三宝，直至菩提果！为了圆满自性之义，我发起菩提心！发起殊胜菩提心之后，我邀请一切有情为宾客！我愿行持殊胜菩提行！愿为利有情，成就佛陀果位！念诵三遍。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂！从空性中，由绿色的邦字生出各种莲花，莲花上布满了邦字，在阿字所化的月亮座垫上。
English
Dha. Are there clusters equal to the number of deities and with colors similar to their body colors? In short, arrange grain clusters on the mandala. Prepare two waters and five sensual offerings, and arrange the tormas as appropriate. In front of the master, place a hand drum and a vajra bell, whichever is suitable. For the disciples, prepare flowers for scattering and containers for offering flowers. In front of the karma vajra, arrange the mandala and water. Then, the master says this: May all sentient beings, equal to the sky, take refuge in the lama! Take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! Take refuge in the Sangha! Repeat seven times. Until enlightenment, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha! By the merit of my generosity and other virtuous deeds, may I attain Buddhahood for the benefit of beings! Repeat three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering! May all sentient beings never be separated from the happiness that is without suffering! May all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion! Visualize yourself instantly transforming into the Sage, and in the heart of the Samaya being, which is clearly manifested, on top of the moon disc transformed from the letter A, the golden letter ཧྲི་:ཏྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, tram, meaning seed syllable) radiates light. Invite the Great Sage in the sky in front, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja! Om Sarva Tathagata Sapariwara Argham Pratitsa Svaha! Om Vajra Puspe Ah Hum! Om Vajra Dhupe Ah Hum! Om Vajra Aloke Ah Hum! Om Vajra Gandhe Ah Hum! Om Vajra Naivedye Ah Hum! Om Vajra Shapta Ah Hum! I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins! I rejoice in the virtues of beings! I hold the Buddha's enlightenment in mind! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment! In order to perfectly accomplish the meaning of self-nature, I generate the Bodhicitta! Having generated the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings as guests! I will practice the supreme Bodhisattva conduct! May I attain Buddhahood for the benefit of beings! Repeat three times. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! From emptiness, from the green Pam, arise various lotuses, filled with Pam, on the moon seat transformed from the letter A.