Tibetan
་བརྡལ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ལ་འགྲན་བཟོད་པ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་གདའ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལྟར་ཡང་འཇུག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དོན། སྤྱིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་དོན་དང་སྒོས་སུ་བླ་མའམ། ཡོན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེས་སམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བའི་དོན་དང༌། ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་ནམ། དེ་ལྟར་བཞེད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་འབྱོར་པ་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་གོང་འཕེལ་ དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དང༌། ཞེས་པའི། སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། ཕྱག་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དག་ཅིང་གཙང་སྦྲས་ཐོན་པར་སྒྲུབ་པར་སྣང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང༌། རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་དང་བཅས་པའི་མཐུན་འགྱུར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྔོ་བ་དངོས་ལ་འཇུག །ལོ་རྒྱུས་མི་བྱེད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱེད་ན། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཚོགས་པས་ཚོགས་པ་ཡང་བཟང༌། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག །ཡང་གཏམ་བཤད་བྱེད་ལ། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། མི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞག་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྟེ་བཞིར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་བར་གདའ་ནའང༌། རྒྱས་པར་ཞུ་མི་འཚལ་ཞེས་བསྡུས་ནས། གཉིས་པ་རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱ། །དེ་ཡང་མདོ་ཙམ་དུ་བསྡུ་ན། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བསྐོར་བས། རིགས་ ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་གྲངས་མེད་པ་ཐར་པ་ལ་བཀོད། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ལྟར་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང༌། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་བསྟན་པའི་གཏད་རབ་བདུན། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན
Chinese
བརྡལ། 圆满的财富难以匹敌，就像要成就那样。总之，进入时要这样说：如此善妙成就之时，总的来说，为了利益安乐之源的胜者教法兴盛，以及三界众生安乐，特别是为了上师或者，这位施主的三门，或者说，身语意的违缘障碍平息，以及如所思之义，或者说，如是所愿之义如意成就，寿命、福德、财富、清净善业等蒸蒸日上。 为了寿命坚固、事业清净增长，修行者们以清净洁净的修行来成就，对此随喜。从这些因中产生的善根，回向于无上圆满菩提，祈愿吉祥的助缘等顺缘次第忆念于心。如此连接后进入真实的回向。如果不做历史，只是做简略的连接，对特殊者以会供来会供也很好。如果需要根据具体情况而定，那么从“需要根据具体情况而定”之后就可以了。再说说法，如果是稍微简略的时候，也可以讲述人间的历史，如果是那样，世间规律的分类等虽然很多，但不必详细讲述，简略地说完后，第二个，殊胜的圣法历史等如前一样。如果再简略一点，那么，我们导师圆满正等觉佛陀，首先发起殊胜菩提心，中间三大阿僧祇劫积聚资粮，最终现证菩提成佛，转动了无余法轮，将 三类有情无量众安置于解脱，示现了十二事业等。如是导师所说的正法，也由持教大德们在此世间长久弘扬，如七大补处，是庄严世间的珍宝。
English
Bardal. It is like striving for wealth that is hard to match in abundance. In any case, one should say this upon entering: At the time of such excellent accomplishment, in general, for the sake of the flourishing of the Victorious One's teachings, the source of benefit and happiness, and for the happiness and well-being of the beings of the three realms, and especially for the three doors of the Lama or this patron, or for the pacification of obstacles and hindrances to body, speech, and mind, and for the fulfillment of the intended meaning, or the meaning as desired, and for the increase of life, merit, wealth, and pure virtuous deeds. For the sake of a long life and the flourishing of pure activities, the practitioners seem to accomplish pure and clean practices, and I rejoice in this. May all the roots of virtue arising from these causes be dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and may the auspicious circumstances, including supportive conditions, be remembered in order in your mind. Having connected in this way, one enters into the actual dedication. If one does not tell a history but only makes a brief connection, it is good to have an assembly for special individuals. If necessary, it is sufficient to say "if necessary, depending on the specific situation." Furthermore, if one is giving a talk and it is a time to be somewhat brief, one may also relate a human history. If so, although there are many classifications of worldly customs, such as the four divisions, one need not explain them in detail. After summarizing, one proceeds as before with the second, the history of the sacred Dharma. To summarize even more briefly, our teacher, the perfectly complete Buddha, first generated the supreme mind of enlightenment, then accumulated merit for three countless eons, and finally attained perfect enlightenment. By turning the wheel of Dharma without exception, he placed countless beings of the three types of beings on the path to liberation. He demonstrated the twelve deeds and so forth. Thus, the sacred Dharma spoken by the Teacher has also been propagated for a long time in this world by the upholders of the teachings, such as the seven great successors, who are the jewels that adorn the world.
Tibetan
་དྲུག །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱ་ཆེར་དར་བར་མཛད། རྒྱལ་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང༌། མང་དུ་དར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་འདིར། རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་དང༌། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་སྦྱར་བས་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཤིན་བསྔོའི་སྐབས་ཀྱི་མོལ་གཏམ་ཡིན་ན། གོང་དུ་བསྟན་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། གྲལ་གྱི་མཐའ་ནས་རྟེན་ཏེ་གདན་འཛོམ་པར་བཞུགས་པའི་སྐབས་འདིར། ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཞུ་འཚལ་ན། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བློ་གྲོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཛེས་པའི་ཡོན་བདག་གམ། དགེ་བཤེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་པས། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལུགས་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལེགས་ལམ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ། སྐྱེ་བོས་སྨོན་པའི་གནས་སུ་ཡོད་པ་ལགས་ཀྱང༌། འདུས་བྱས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་ན། གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདུན་ན་གནས་པའི་འཆི་བ་སྟེ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་སོང་བ་དེར་གདའ་ནའང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ཕྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་གདའ་ན། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེག་བཞིན་པ་ལྟ་བུར་སོང་བས། རྗེས་ན་ཡོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེའི་གནས་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དོན། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མྱུར་དུ་ཟད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ཏེ། མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དོན་དུ། ཕྱག་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དག་ཅིང༌། ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། །ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་སོགས་བྱས་པའི་སྟོན་མོ་དང༌། བཤད་སྟོན་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ། གཞན་སྤྱི་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་ལས། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དགེ་བཤེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་རང་རང་གི་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི། སྔོན་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་པས་ཚེ་འདིར་རིགས་ཀྱི་ནུས་ པ་སད། རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས། མངོན་མཐོ་ངེས
Chinese
六。八十四位成就者等，使之在圣地印度广为弘扬。在其他国家也，多有弘扬，尤其在这雪域，国王大臣菩提萨埵们，以及译师班智达化身的大德们，从“贤善三者”以下如前述般结合，便会很好。如果是亡者超荐时的谈话，与前面所说的不同之处在于：从行列的末尾开始，作为所依，在座位上聚集而坐的此时，稍微讲述一下历史，这样说。同样地，以圆满智慧而庄严的施主，或者这位格西，因为往昔积累了殊胜的善根，所以获得了具有闲暇圆满的所依，与二法（世俗谛和胜义谛）相连的圆满善道，虽然是众生所羡慕之处，但对于共同的有为法之自性，即使是具有大神通者也无法超越，更何况其他人呢？如同“一切有情前，死主常相随”之理，虽然已经明显趋向于另一个世界，但如果继续行持广大的善根，就像攀登天界和解脱的阶梯一般，对于后面的其他人来说，就不是痛苦和不悦之处了。这样说。在那样好好成办的时刻，为了某某的二障之蕴迅速灭尽，以及殊胜的善根作为天界和解脱之因，继续跟随，迅速获得一切种智佛陀的果位，修行者们清净修行，等等如前述般说。又有些人，在出家受具足戒等的宴会，以及讲经宴请等场合，与其他的共同行事相同，如果需要根据场合的意义，就说这位格西等等，各自根据场合来赞颂功德。这位，因为往昔积累了殊胜的善根，所以今生觉醒了种姓的力量，因缘是善知识的正确劝请，所以决定获得增上生。
English
Six. The eighty-four accomplished ones and others widely propagated it in the sacred land of India. It also spread widely in other countries, and especially in this snowy realm, the kings, ministers, bodhisattvas, and the incarnate great beings of translators and pandits, from "the three wise and virtuous ones" onwards, it will be good to combine as before. If it is a conversation during the dedication for the deceased, the difference from what was said before is: starting from the end of the row, as a basis, at this time when gathering and sitting on the seats, please tell a little history, say that. Similarly, the benefactor adorned with perfect wisdom, or this Geshe, because he accumulated special roots of virtue in the past, he has obtained a perfect basis of leisure and endowment, and a perfect path of virtue connected with the two laws (conventional truth and ultimate truth), although it is a place envied by beings, but for the common nature of conditioned things, even those with great magical powers cannot transcend, let alone others? According to the principle that "the lord of death always accompanies all sentient beings," although he has clearly turned to another world, if he continues to perform great roots of virtue, it is like climbing the ladder of heaven and liberation, so it is not a place of suffering and displeasure for others behind. Say that. At the time of accomplishing that well, in order for the accumulation of the two obscurations of so-and-so to be quickly exhausted, and the special roots of virtue as the cause of heaven and liberation, continue to follow, quickly attain the state of omniscient Buddha, practitioners purify practice, etc. say as before. Also, some people, at the feasts of ordination and full ordination, and at the occasions of lecturing and feasting, are the same as other common practices, if it is necessary according to the meaning of the occasion, say this Geshe, etc., praise the merits according to their respective occasions. This one, because he accumulated special roots of virtue in the past, so in this life the power of the lineage is awakened, the condition is the correct request of the virtuous friend, so he is determined to obtain higher rebirth.