Tibetan
་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྐྱེན་མཛད་པ་ལ་བརྟེན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང༌། འདུལ་འཛིན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ལ་སོགས་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བཤད་ལག་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབས། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་འདིར། གཡོ་དམར་གཙང་གསུམ་ལས། བླ་ཆེན་དགེ་བ་རབ་གསལ་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ཤིང༌། འདུལ་མངོན་གྱི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་མ་ཆད་པར་མཛད། དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང༌། རྔོག་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་དང༌། འབྲོག་མགོས་མར་གསུམ་ལ་སོགས་པ། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་མཐའ་དག་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང༌། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད། ཁྱད་པར་རང་རེའི་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ལ། མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི། ཚིག་དོན་ལག་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད། གྲུབ་ཐོབ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱ། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ། གཞན་སྟོང་དབུ་མ་ཆེ་པོའི་ལྟ་སྒོམ་དང༌། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། རྒྱལ་ཚབ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་མན་ངག་རྣམས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྔོག་བཙན་གཟུ་གསུམ་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཉམས་མྱོང་བྱིན་རླབས་ལག་ལེན་རྣམས་བཀའ་མ་ཆད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་འགྱུར་བྱེད་མཁན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས། གྱི་ཇོ་རྭ་འབྲོ་ཙ་མི་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཀུན་མཁྱེན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། ཆོས་བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པས། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བའི་ལྗོ
Chinese
仰仗于诸位法王菩萨的助缘，寂护堪布和莲花生大师，以及持律者吉纳 মিত্র（梵文天城体：जीनमित्र，梵文罗马拟音：jīnamitra，汉语字面意思：胜友）等印度最殊胜的班智达们，以及噶、焦、香三位等大译师们，通过翻译、讲说和实修的方式，确定了佛法。在后弘时期，从约、玛、藏三地，拉钦·杰瓦饶赛受了戒律，讲说和实修律藏和论藏没有中断。从那以后，在整个藏地，无数的僧团，以及译师仁钦桑波，和若译师洛丹西饶，以及仲、郭、玛三位等译师和班智达的化身圣者们，以及追随他们的无数的贤善僧三士夫们，像太阳升起一样，从各个方面弘扬了珍贵的佛法。特别是我们自己的这个教派，经、续、讲、修三藏和四续部的词句、意义、实修和加持的教言全部圆满具备。其中特别的是，一切佛的密意，一切菩萨的心髓，一切成就者的体验，一切智者的善说之精华，他空大中观的见修行，以及具光荣的时轮金刚的成熟和解脱的道双运，圣龙树和圣无著等论著和诀窍，以及从藏地的译师若、赞、祖三位传下来的讲修经验加持实修，教言没有中断，以及一切佛法的究竟，光荣的时轮金刚，由十六位左右的译师翻译，其中吉、觉、若、仲、擦、弥等加持的教言没有中断，特别是克什米尔的班智达大月护的教规，成就者传承没有中断的口诀次第，种姓自在化身，全知三世佛多波巴·喜饶坚赞吉祥贤，以法主的方式，广弘讲修的教法，使得北方雪域……
English
Relying on the supportive conditions provided by the Dharma Kings and Bodhisattvas, the Dharma was established through translation, explanation, and practice by masters such as Abbot Śāntarakṣita and Guru Padmasambhava, as well as Vinaya-holder Jinamitra (梵文天城体：जीनमित्र，梵文罗马拟音：jīnamitra，汉语字面意思：Victorious Friend), and other supreme Indian paṇḍitas, along with the great translators such as Ka, Chok, and Zhang. During this time of the later propagation of the teachings, from Yo, Mar, and Tsang, Lachen Gewa Rapel took vows, and the explanation and practice of the Vinaya and Abhidharma were unbroken. From then on, throughout Tibet, countless sangha communities, as well as the translator Rinchen Zangpo, and Ngok Lotsawa Lodan Sherab, and Drok, Go, and Mar, and other emanation holy beings of translators and paṇḍitas, and the countless noble individuals of learning, discipline, and virtue who followed them, made the precious teachings dawn like the rising sun from all directions. In particular, in our own Dharma lineage, all the instructions of the words, meanings, practices, and blessings of the three piṭakas of sutra, tantra, explanation, and practice, and the four classes of tantra, are fully present. Especially, the intention of all Buddhas, the heart essence of all Bodhisattvas, the experience of all siddhas, the essence of the perfect explanations of all scholars, the view and meditation of great Shentong Madhyamaka, and the path of maturation and liberation of glorious Kalachakra, connected as a pair, the treatises and instructions of Regent Arya Nagarjuna and Prince Arya Asanga, and the unbroken lineage of explanation, practice, experience, blessing, and practice transmitted from the three translators of Tibet, Ngok, Tsen, and Zu, and the ultimate of all Dharmas, the glorious Kalachakra, translated by about sixteen translators, including Gyi, Jo, Ro, Dro, Tsa, Mi, and others, all the unbroken lineages of blessings, and especially the precepts of the Kashmiri paṇḍita Mahachandra, the unbroken lineage of siddhas, the successive oral instructions, the incarnation of the lineage holder, the omniscient Buddha of the three times, Dolpopa Sherab Gyaltsen Pal Zangpo, in the manner of a Dharma lord, widely propagated the teachings of explanation and practice, making the northern snowy region...
Tibetan
ངས་འདི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་མཛད་པ་ལགས། དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ཤེས་ལ་དགོས་པར་ཡོད་ན། དགོན་སྡེ་སོགས་རང་རང་སོ་སོའི་ཆོས་བརྒྱུད་བླ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཅི་རིགས་ པ་བརྗོད། མི་སྤྲོ་ན་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་བྱས་ཤེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། སྒོས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་པ་རྣམས་ལ། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཡང་སྒོས་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ལ། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང༌། ས་བཅུའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཉིང་སྒོས་བོད་ཁ་བ་ཅན་པ་རྣམས་ལ། དང་པོར་བྱོན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ། བར་དུ་བྱོན་པ་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་མཁན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། ཐ་མར་བྱོན་པ་ཇོ་བོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་པཎ་ཆེན་དེ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱད་པར་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མ་ནོར་བ་གསལ་བར་མཛད་པ་ལ། དཔལ་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། སྒོས་རང་རང་སོ་སོ་ལ། ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕ་དང་མ། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐར་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་མཁན་སློབ་དང་བཅས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གདུགས་དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ། འདི་ལྟར་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། མང་ཇ་འདྲེན་འགྱེད་ལ་སོགས་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཚིག་དང་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན། མང་ཇ་གང་ལ་བཟང་བ་དགེ་འདུན་སོ་སོ་ལ་གྲྭལ་འགྱེད་བསྔོ་བའི་རྟེན་དང་བཅས་པ། ཞེས་པའམ། བཟང་ངན་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་ཤེས་ན་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མང་ཇ་མང་པོ་དང༌། འགྱེད་སོགས་མང་བའི་སྐབས་ཆེ་བ་བརྗོད་ན། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། གསོལ་ཇའི་བསྙེན་བཀུར་གྲྭལ་འགྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་འབུལ་བ་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དགའ་སྟོན་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར
Chinese
我已将此作为吉祥之举。之后，若有兴趣且需要了解，则应讲述各寺院等各自教派传承上师的功德。若无兴趣，则仅讲述之前所说即可。第三，从知恩报恩的角度来说，总的来说，对于被三毒之病所困扰的三界众生，三世诸佛及其眷属恩德极大。特别是对于娑婆世界的众生，无与伦比的释迦王佛及其眷属弟子恩德极大。更特别是对于赡部洲的众生，使赡部洲美丽的六庄严和成就自在者们，以及十地怙主的化身，历代法王种姓者恩德极大。尤其对于雪域藏地的人们，最初到来的法王祖孙三尊，中间到来的大喇嘛贡巴饶赛（Gongpa Rabsel）及其传承，最后到来的觉沃玛尔梅匝巴耶谢（Jowo Marmey Zadpa Yeshe）和班禅释迦师利（Panchen Shakya Shri）等，所有教法的班禅们恩德极大。特别是对于无谬显明究竟意义心髓教法者，尊贵的觉囊派大德父子传承恩德极大。特别是对于各自而言，生育身体并展示世间者为父母，生起心并展示解脱道者为，具德上师金刚阿阇黎堪布和尚等恩德极大。从所需所求的角度来说，在今天这样的场合，对于如此显现的僧众大海之聚会，应结合场合，将供养茶水等与适当的言辞相结合。例如：“供养最好的茶水，连同为每位僧人分配供品及回向的供养品。”或者，应根据好坏、大小来调整措辞。例如，在茶水很多、供养很多的情况下，应赞颂其盛大：“对于僧众大海之聚会，供养茶水的款待，以及分配供品的物品，连同回向的供养品，都广泛陈设。这如同倾泻甘露供云之海，堆积如山的供养物品，供养布施的喜宴遍布整个大地。”
English
I have made this a propitious undertaking. Then, if there is interest and a need to know, one should speak of the greatness of the respective lineages of monasteries and so forth. If there is no interest, then it is sufficient to speak only of what was said before. Third, from the perspective of gratitude and appreciation, in general, for all sentient beings of the three realms afflicted by the disease of the three poisons, the Buddhas of the three times and their retinues are of great kindness. In particular, for the beings of the Saha world, the unparalleled Shakya King, together with his retinue of disciples, are of great kindness. Even more particularly, for the beings of Jambudvipa, the six ornaments who beautify Jambudvipa and the masters of accomplishment, as well as the emanations of the lords of the ten bhumis, and the successive Dharma Kings of the lineage, are of great kindness. Especially for the people of the snowy land of Tibet, the three Dharma Kings, grandfather, son, and grandson, who came first; the great lama Gongpa Rabsel who came in the middle, together with his lineage; and Jowo Marmey Zadpa Yeshe, who came last, and Panchen Shakya Shri, and so forth, all those Panchens of the entire teachings are of great kindness. In particular, for those who clearly reveal the definitive meaning, the essence of the teachings without error, the great Jonangpa masters, father and sons, and their lineage, are of great kindness. Especially for each individual, the father and mother who give birth to the body and show the world, and the virtuous lama, the vajra acharya, the khenpo and acharya, who generate the mind and show the path to liberation, are of great kindness. From the perspective of need and purpose, on this occasion today, for this gathering of the ocean of sangha who have appeared in this way, one should combine the offering of tea and so forth with appropriate words according to the occasion. For example, "Offering the best tea, together with the offerings distributed to each member of the sangha and the objects for dedication." Or, one should know how to adjust the wording according to the quality and quantity. For example, if there is a lot of tea and many offerings, one should praise its greatness: "For the gathering of the ocean of sangha, the hospitality of offering tea, and the objects for distributing offerings, together with the objects for dedication, are extensively arranged. This is like pouring out an ocean of nectar-like offering clouds, piling up mountains of offering objects, and the feast of offerings and generosity pervades the entire earth."