Tibetan
ལྟ་བུ་མཛད་པ་ལགས། ཞེས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བརྗོད། བྱ་བ་འགངས་ཆེ་བ་མེད་ན་བརྗོད་མི་དགོས། །གསུམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མངོན་པ་ལས། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་སོགས་མང་དུ་གསུངས། ཇི་སྐད་དུ། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང༌། འདོད་ ཁམས་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ། གཟུགས་ཁམས་རིགས་བཅུ་བདུན། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དང་མངོན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། ཁྱད་པར། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་སོགས། རི་བདུན། གླིང་བདུན། མཚོ་བདུན། འཛམ་གླིང་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། སྲིད་རྩེའི་གནས་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤྱི་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་འགྲོས་དང་བཅས་པ། ས་གཞི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སོགས་འཁོར་ཞིང༌། དུས་བཞི་ཆེ་ཆུང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུང་པ་ལགས་ནའང༌། མཁྱེན་པ་ཅན་ཀླད་ནས་བཞུགས་པས་རྒྱས་པར་ཞུ་མི་འཚལ། བཞི་པ་ནི་མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་ བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཀྱང༌། རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལགས་ཤིང༌། མདོར་ན། འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། འདི་དང་ཕ་རོལ་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མིའི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་སྤྱད་ན། །ལྷ་ཡུལ་བགྲོད་པ་ཐག་མི་རིང༌། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེམ་སྐས་ལ། །འཛེགས་ན་ཐར་པ་གམ་ན་འདུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས། །གཉིས་པ་རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ། བསྟན་པ་དམ་ཆོས་ཀྱི་དར་ཚུལ། བསྟ
Chinese
就像做……一样，要结合具体情况来说。如果没有重要的事情，就不需要说。第三，关于世间安立等，在《法句论》中，详细讲述了四大部洲的世界、三千世界、三界的分类等。如经中所说：四大部洲和日月，须弥山和欲天，梵天世界一千个，一千被认为是总的根本。那一千个的一千倍，是中等的世界。那一千个的一千倍，是三千世界。这样说来，在十方无量无边的所有世界中，也有欲界二十种，色界十七种，无色界四种等无量无边的存在。同样，在大乘经和论中也有很多讲述。特别是，在所有乘的顶峰，吉祥时轮金刚中，讲述了安住在四大元素坛城中的须弥山等七山、七洲、七海，以及赡部洲大地上十二个业力区域，以及到达有顶天尽头的四十万俱胝世界。十方世界和无边无际的世界总的来说，以及天空中的星宿运行，地球分为十二个区域，有转轮王等统治，以及四季大小的划分等等，虽然讲述得非常广泛，但因为有智慧的人都在这里，所以就不详细叙述了。第四是人法十六和六十四艺等，在世间法典中也有广泛的讲述。总之，依靠世间贤善的行为规范，是今生来世一切善乐的根本。如经中所说：如果好好实行人法，到达天界并不遥远。在人天阶梯上，攀登就能到达解脱的附近。就像这样。第二，殊胜的庄严是神法的历史，即导师佛陀的出现方式，以及教法正法的弘扬方式。
English
Like doing... one should speak according to the specific situation. If there is nothing important to do, there is no need to speak. Third, regarding the establishment of the world and so on, in the Abhidharma, the world of the four continents, the three thousand worlds, and the classification of the three realms are discussed in detail. As it is said in the sutra: The four continents and the sun and moon, Mount Sumeru and the desire gods, A thousand Brahma worlds, A thousand are considered the general root. A thousand times that thousand, is the intermediate world realm. A thousand times that thousand, is the three thousand worlds. Thus, in all the ten directions, countless and boundless worlds, there are also twenty kinds of desire realms, seventeen kinds of form realms, four kinds of formless rebirths, and so on, countless and boundless existences. Similarly, there are many discussions in the Mahayana sutras and treatises as well. In particular, in the Kalachakra, the pinnacle of all vehicles, it is said that Mount Sumeru and other seven mountains, seven continents, and seven seas, which reside in the mandala of the four great elements, as well as the twelve karmic regions of the great Jambudvipa, and the four hundred thousand kotis of worlds that reach the end of the peak of existence. The worlds of the ten directions and the boundless and limitless worlds in general, as well as the movement of constellations in the sky, the earth divided into twelve regions, ruled by wheel-turning kings and so on, and the division of the four seasons into large and small, and so on, are discussed extensively, but since wise people are here, I will not elaborate. Fourth, there are the sixteen human laws and the sixty-four arts, etc., which are also widely discussed in worldly treatises. In short, relying on the virtuous conduct of the world is the root of all goodness and happiness in this life and the next. As it is said in the sutra: If one practices human law well, reaching the heavenly realm is not far. On the ladder of gods and humans, climbing leads to the vicinity of liberation. Like this. Second, the excellent adornment is the history of the divine Dharma, that is, the way the teacher Buddha appeared, and the way the sacred Dharma was propagated.