Tibetan
་ནམས་གང་སྒྲུབས་པ། །བདག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་བགྱི། །སྲིད་འགྲོ་ཉམ་ངར་བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དེ་ཀུན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སྐྱེ་བ་ཉམ་ང་སྲིད་པ་ཉམ་ང་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཉམ་ང་གཡོ་སེམས་ཉམ་ང་བར། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉམ་ང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བསགས་དེ་འཆགས་སོ། །བྱིས་པ་བླུན་བྱས་ཉོན་མོངས་ཉམ་ང་དང༌། །སྡིག་པའྀ་གྲོགས་དང་ཕྲད་པ་ཉམ་ང་དང༌། །སྲིད་པ་ཉམ་ང་འདོད་ཆགས་ཉམ་ང་བར། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མུན་པ་ཉམ་ང་དང༌། །ངལ་བའི་ཉམ་ང་དུས་ཀྱི་ཉམ་ང་དང༌། ། བསོད་ནམས་སྒྲུབ་པ་ཉམ་ང་དག་གིས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བ་ཡང་དག་མངོན་སུམ་མཆིས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དེ་ཀུན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཞེས་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བཤགས་པ་འདོན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་པས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང༌། །བཅས་པའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་ལས། །གང་ཡང་རུང་བ་བགྱིས་པ་རྣམས། །མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ། །ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་བ་ལགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོངས་མི་བགྱིད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་འགོད་ཅིང༌། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་ བསགས་པ་གང༌། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང༌། །རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང༌། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང༌། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་མཐའ་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་
Chinese
所积一切诸善业，我以此善之根本，愿能证得无上菩提。轮回众生苦难中，以孩童之心所造作，极其难忍诸罪业，于具十力者前，一一忏悔彼等罪。生之苦难，有之苦难，世间之苦难，妄心之苦难，身之行为种种苦难，我所积之罪皆忏悔。孩童愚昧烦恼之苦难，与罪恶之友相遇之苦难，有之苦难贪欲之苦难，嗔恨愚痴黑暗之苦难，劳累之苦难，时节之苦难，行善之苦难等，于如来真实现前，一一忏悔彼等罪。如是出自《金光明经》之忏悔，应精勤念诵。 我因无知愚昧故，无论是自性罪，还是所制罪，无论造作何者，于怙主前，双手合掌，以痛苦畏惧之心，再三顶礼，彼等一切皆忏悔。祈请引导者们，视我之罪为过失。此非善妙，故往后我皆不再造作。对于利益一切有情之发心，功德大海，以及利益有情之事，欢喜随喜。于一切方之诸佛，合掌祈请，为沉溺于痛苦黑暗之有情，祈请点燃正法之明灯。对于诸佛欲入涅槃，合掌祈请，莫舍此漂泊之众生，祈请住世无量劫。如是行持此等一切后，我所积之善，愿彼能消除一切有情之所有痛苦。如意宝与贤瓶，明咒成就与大药，如意之树等，愿成有情之如意所愿。地等大种，亦如虚空般恒常，愿成无量有情众，种种资生之所依。如是直至虚空边际之有情界，于一切时
English
Whatever virtues have been accumulated, may I, through this root of goodness, attain supreme enlightenment. In the suffering of samsaric beings, with the mind of a child, whatever unbearable sins have been committed, before the one with the ten powers, I confess each and every one of those sins. The suffering of birth, the suffering of existence, the suffering of the world, the suffering of a wandering mind, the various sufferings of bodily actions, whatever sins I have accumulated, I confess them all. The suffering of childish ignorance and afflictions, the suffering of encountering evil friends, the suffering of existence, the suffering of desire, the suffering of hatred, delusion, and darkness, the suffering of fatigue, the suffering of time, and the suffering of practicing virtue, etc., before the Victorious Ones who are truly present, I confess each and every one of those sins. Thus, one should diligently recite the confession that comes from the Sutra of Golden Light. Because of my ignorance and delusion, whatever I have done, whether it be a natural transgression or a transgression of precepts, whatever it may be, in the presence of the protectors, with palms joined, with a mind of suffering and fear, I prostrate again and again, and I confess all of them. I beseech the guides to regard my sins as faults. Since this is not good, I will never do it again in the future. I rejoice in the ocean of merit, the mind of benefiting all sentient beings, and in the deeds that benefit sentient beings. To the Buddhas of all directions, I pray with palms joined, for sentient beings who are lost in the darkness of suffering, I pray that the lamp of the Dharma may be lit. To the Victorious Ones who wish to pass into Nirvana, I pray with palms joined, do not abandon these wandering beings, I pray that you remain for countless eons. Having done all these things in this way, whatever merit I have accumulated, may it eliminate all the suffering of all sentient beings. May wish-fulfilling jewels and excellent vases, accomplished mantras and great medicines, and wish-granting trees, become the fulfillment of the desires of sentient beings. May the great elements such as earth, and like the sky, be constant, and may they become the basis for the various necessities of countless sentient beings. Likewise, to the realm of sentient beings that extends to the edge of the sky, at all times,
Tibetan
འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིད་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལའང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །དེ་ལྟར་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་པོ་དེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སེམས་བསྐྱེད་བླངས༌། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིས་སུ་སྐྱེས། །སངས་ རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང༌། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་ནི་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་བགྱིད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་གཟིར་ལས་སྒྲོལ། །དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་བླང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཅུང་ཟད་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཚེ། མཆོད་འཕྲེང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མའམ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མ་གང་རིགས་རེ་བྱ། ཕྱག་འཚལ་གོང་མའི་དོད་དུ། བསྟོད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བཅུག་ནས། མཆོད་པའི་སྐབས་བསྟོད་པ་མི་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བཞུགས་གསོལ་ཡན་ཆད་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་གོང་ལྟར་བླང་ངོ༌། །གང་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སམ། མདོ་འདོན་པའམ། གཏོར་མ་གཏོང་བའམ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བའམ། བསྟོད་སྒྲུབ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། མཐར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཥ་ཊ་མུ་ཁི་ ན་མ་དྷཱ་ར་ཎི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་གནས་གཙང་མའི་སྟེང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་
Chinese
过去之间，愿我亦成为近住之因，直至菩提心要存在之际，皈依诸佛，亦如是皈依佛法与菩萨之众。如昔日之善逝，发起菩提之心，于菩萨之学处，如彼等次第安住，我亦为利有情故，发起菩提之心，于菩萨之学处，亦次第修学。如是念诵三遍此三颂，即受持发心。 如今我生命有意义，善得人身之位，今日生于佛陀之家，我今成为佛子。今后我无论如何，亦当行持与种姓相符之业，于此无垢之僧伽种姓，不令变为污浊，如是而行。我今于一切救护者之前，已邀请众生以及善逝本身，以及中间之安乐为宾客，愿天与非天等皆欢喜。以此等我之善业，愿速于此世间成佛，为利有情亦当说法，从有情众多痛苦之逼迫中解脱。彼等乃七支，连同受持发心。若喜略微简略者，可作供云无量海，或任何多数之供品。于顶礼之上，加入赞颂之顶礼，则供养之时不需赞颂。若极简略者，仅以从《普贤行愿品》中所出之七支亦可，安住祈请等，以及发心之正行如上受持。无论如何，彼等先行之后，于真实义中入定，或上师祈请文，或诵经，或布施朵玛，或持诵陀罗尼，或赞颂修持等，随力修持，最后，印度语：阿雅沙达穆克那玛达哈惹尼。（梵文天城体：आर्यषट्मुखि नाम धारणि，梵文罗马拟音：ārya ṣaṭmukhi nāma dhāraṇi，圣六面名号陀罗尼）藏语：名为圣六面之陀罗尼。顶礼圣妙吉祥童子。如是我闻，一时，薄伽梵于清净之天庭回廊之上，在虚空之中。
English
In the meantime, may I also become a cause for sustenance, until the essence of enlightenment exists, I take refuge in all the Buddhas, and likewise, I take refuge in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas. Just as the Sugatas of the past generated the mind of enlightenment, and abide in the training of the Bodhisattvas, in that order, I too, for the benefit of sentient beings, will generate the mind of enlightenment, and in the training of the Bodhisattvas, I will also train in that order. Thus, reciting these three verses three times, one takes the generation of the mind. Now my life has meaning, I have well obtained the state of a human being, today I am born into the family of the Buddha, I have now become a child of the Buddha. From now on, I will, in every way, engage in actions that are in accordance with the lineage, and in this stainless lineage of the Sangha, I will not allow it to become defiled, I will act in this way. Today, in the presence of all protectors, I have invited sentient beings and the Sugata themselves, as well as the intermediate happiness, as guests, may the gods and non-gods, etc., be joyful. With these virtuous deeds of mine, may I quickly attain enlightenment in this world, and for the benefit of sentient beings, I will also teach the Dharma, liberating them from the torment of many sufferings of sentient beings. These are the seven branches, together with taking the generation of the mind. If one prefers a slightly abbreviated version, one can make an immeasurable ocean of offering clouds, or any of the many offerings. Above the prostrations, add the prostrations of praise, then there is no need for praise during the offering. If it is extremely abbreviated, one can suffice with just the seven branches that come from the "Bodhicaryāpraṇidhānarāja". The request to remain, etc., and the actual practice of generating the mind should be taken as above. In any case, after those have preceded, one should meditate on the true meaning, or recite the Guru's supplication, or recite sutras, or give tormas, or recite dharanis, or practice praise and accomplishment, etc., to the best of one's ability, and finally, in Sanskrit: Āryaṣaṭmukhi nāma dhāraṇi. (梵文天城体：आर्यषट्मुखि नाम धारणि，梵文罗马拟音：ārya ṣaṭmukhi nāma dhāraṇi，圣六面名号陀罗尼) In Tibetan: The Dharani called the Noble Six-Faced One. Homage to the Noble Mañjuśrīkumārabhūta. Thus have I heard, at one time, the Bhagavan was on the pure celestial courtyard, in the middle of the sky.