Tibetan
བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པའི། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་བར། ། མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་ཞིང༌། ཕན་ཡོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཡུམ་གྱུར་སྤྱན་ཡངས་མ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད། །བྱམས་པའི་ཡུམ་གྱུར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་ལྗ་ཁུ་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ། །འགྲོ་ལ་རབ་དགྱེས་ཞལ་ནི་འཛུམ་པར་མཛད། །ཞི་བའི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་སེམས་རང་བཞིན་ཟླ་བ་གདན་དུ་བཏིང༌། །ཉོན་མོངས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤངས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཟག་མེད་བདེ་རྒྱས་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་བཟའ་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གཡོན་ པ་ཨུཏྤལ་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་རྟགས། །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །མཐའ་བྲལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་ལྟར་ནད་འཇོམས་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ལྟར་རྟེན་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ལྟར་བསིལ་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མེ་ལྟར་སྨིན་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་ལྟར་རྒྱས་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ཡང༌། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ། །བར་ཆད་གདོན་བགེགས་རིམས་དང་ནད་ལ་སོགས། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང༌། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་ རྒྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ཞལ་མཆོག་མཐོང་བ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བར་མཛོད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞི་དཔའ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདོན་པར་འདོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ འཇམ་དཔལ་དང་གསང་བདག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དེ་དག་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ནས། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་སོགས་དང༌། གུར་གུམ་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཨཏྤལ་སྟེང་ན་རལ་གྲི་བསྣམས། །གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྟོད་པ་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད་ལ། གང་ཚེ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། ། ཅུང་ཟད་དྲི་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དེ་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་སྤྱོད་མཛད་པ། །བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་ཤོག །བདག་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་བཀའ་དྲིན་ཀྱིས། །ས་རབ་དགའ་བ་ཐོབ་བར་དུ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱེ
Chinese
十与五无间，心为烦恼所控制，一切罪恶皆忏悔。声闻缘觉菩提心，凡夫等等诸有情，三时所积诸善根，所有福德我随喜。众生所有诸希求，以及智慧之差别，大小共同诸乘之，祈请转动法轮。轮回未空之际前， 不入涅槃以悲悯，沉溺苦海诸有情，祈请垂视诸众生。我所积聚诸福德，一切皆成菩提因，不久愿我成有情，引导之导师吉祥。之后尽力念诵二十一度母礼赞文，并述说其利益。三界怙主之母广大眼，三世诸佛皆生之母，虽未动摇二无别智慧之自性，然以大悲之力成办种种有情利乐。慈爱之母您前敬礼赞。身色绿蓝成办种种事业，功德圆满具足十六之相，极喜悦有情面容常微笑，以寂静之眼垂视三世间。大悲具足者您前敬礼赞。菩提心之自性月亮置为座，烦恼不动金刚跏趺坐之姿，断除一切障碍莲花座上住，具有无漏安乐增广之月亮靠背。于无漏大乐者前敬礼赞。以上妙衣裳及诸多珍宝严饰，右手上妙布施赐予修行者成就，左手邬波罗花无垢清净之象征，二手方便与智慧双运结合。于离边双运身前敬礼赞。大悲度母于母前敬礼赞。千手千眼度母于母前敬礼赞。药王度母于您前敬礼赞。如药灭除疾病度母于母前敬礼赞。大悲善巧度母于母前敬礼赞。如地作依度母于母前敬礼赞。如水清凉度母于母前敬礼赞。如火成熟度母于母前敬礼赞。如风增广度母于母前敬礼赞。圣尊薄伽梵母大悲
English
Ten and five without interval, the mind is controlled by afflictions, all sins I confess. Hearers, solitary realizers, Bodhicitta, ordinary beings, etc., whatever virtues are accumulated in the three times, I rejoice in all merits. Whatever the thoughts of sentient beings, and the differences in their intelligence, the Dharma wheel of the great and small common vehicles, I pray that it be turned. Until samsara is empty, Without passing into sorrow, with compassion, those who are drowning in the ocean of suffering, I pray that you look upon all sentient beings. Whatever merit I have accumulated, may it all become a cause for enlightenment, may I quickly become a glorious guide for beings. Then recite the twenty-one Tara praises as much as possible, and also speak of their benefits. Mother with wide eyes, protector of the three realms, mother who gives birth to all Buddhas of the three times, although not moving from the nature of non-dual wisdom, yet by the power of compassion performs various deeds for the benefit of beings. Loving mother, I prostrate to you. Body color green-blue, performs various activities, qualities fully developed, possessing the sixteen aspects, extremely pleased with beings, face always smiling, with peaceful eyes looks upon the three worlds. Great compassion possessor, I prostrate to you. The nature of Bodhicitta, the moon placed as a seat, the posture of immovable vajra full lotus position of non-affliction, dwells on a lotus seat that has abandoned all obscurations, possessing a moon backdrop that is stainless, blissful, and expansive. I prostrate to the great stainless bliss. Adorned with supreme garments and many jewels, the right hand supreme giving bestows accomplishments to practitioners, the left hand utpala flower, a symbol of stainless purity, the two hands united as skillful means and wisdom. I prostrate to the body of non-extreme union. Great compassionate Tara, I prostrate to the mother. Thousand-handed, thousand-eyed Tara, I prostrate to the mother. King of medicine Tara, I prostrate to you. Like medicine destroying disease, Tara, I prostrate to the mother. Great compassionate skillful Tara, I prostrate to the mother. Like earth, making a support, Tara, I prostrate to the mother. Like water, cooling Tara, I prostrate to the mother. Like fire, ripening Tara, I prostrate to the mother. Like wind, expanding Tara, I prostrate to the mother. Venerable Bhagavati mother, great compassion
Chinese
尊者啊！祈请您使我与无边众生，二障清净、二资粮迅速圆满，获得圆满正等觉果位。未获此果前，生生世世中，获得天人最胜安乐后，在成办一切智智之时，祈请您迅速息灭并遣除，障碍、邪魔、魔障、瘟疫及疾病等，各种非时横死，恶梦与恶兆，八怖等一切损害。祈请您毫不费力地成就，一切增长广大，世间与出世间，吉祥、善妙、圆满之事。祈请您使精进修持，正法增盛，恒时修持您，得见殊胜尊颜，证悟空性之义，珍宝菩提心，如上弦月般增长。于诸佛之清净欢喜坛城中，从极美妙之妙莲花中生，于无量光佛前，我也获得授记。我于往昔生中所修之天，三世诸佛之事业母，绿身一面二臂速疾寂猛勇，手持乌巴拉花的本母，祈愿吉祥！如是说。若欲念诵《名号真义》，则观想如来释迦狮子、文殊及金刚手等菩萨眷属安住。思维赞颂彼等，以“童子身”等及“藏红花色具二臂，乌巴拉花上持宝剑，手持经函乃法之主，我向文殊师利敬礼”等前行，尽力念诵《名号真义》。另以任何与文殊有关之具传承之赞颂文赞颂。何时欲见或略作请问时，祈愿能无碍亲见怙主文殊。为成办十方虚空边际一切有情之义，如文殊所行持般，愿我之行持亦如是。我亦因文殊之恩德，直至获得极喜地时，恒常忆念宿世，并能出家。
English
Venerable One! Please grant that I and all limitless sentient beings may purify the two obscurations, swiftly complete the two accumulations, and attain the state of perfect and complete enlightenment. Until that is attained, in all lifetimes, having obtained the supreme bliss of gods and humans, when accomplishing the all-knowing wisdom, please swiftly pacify and eliminate all obstacles, demons, hindrances, epidemics, and diseases, all kinds of untimely deaths, bad dreams and bad omens, the eight fears, and all other harms. Please effortlessly accomplish all the things that increase and expand, both worldly and transcendent, auspicious, virtuous, and perfect. Please grant that we may diligently practice, the sacred Dharma may increase, we may always practice you, see your supreme face, realize the meaning of emptiness, and that the precious bodhichitta may increase like the waxing moon. In the pure and joyful mandala of the Buddhas, born from the most beautiful and excellent lotus, in the presence of the Buddha Amitabha, may I also receive prophecy there. The deity I have practiced in previous lives, the mother of activity of all Buddhas of the three times, green-bodied, one-faced, two-armed, swift, peaceful, and heroic, the mother who holds an Utpala flower, may there be auspiciousness! Thus it is said. If you wish to recite the "Meaning of the Names," then visualize the Tathagata Shakya Simha, Manjushri, and Vajrapani, along with their bodhisattva retinue, abiding. Thinking of praising them, with "youthful body," etc., and "Saffron-colored, with two arms, holding a sword on an Utpala flower, holding a book, the lord of Dharma, I prostrate to Manjushri," etc., as preliminaries, recite the "Meaning of the Names" as much as possible. Also, praise with any Manjushri-related praise with lineage. Whenever you wish to see or ask a little, may I see the protector Manjushri himself without hindrance. In order to accomplish the meaning of all sentient beings who reach the limits of the ten directions of space, just as Manjushri acts, may my actions also be like that. May I also, through the kindness of Manjushri, until I attain the Joyful Ground, constantly remember past lives and be able to ordain.