Tibetan
་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། དེ་བཞིན་བདག་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེར་གྱིས་གང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གསུམ་པ་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐབས་ཤེས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མེར་གྱིས་གང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ། འཆི་མེད་ཚེའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ། ཆུ་ཞབས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས། འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས་ཤཔྟ་ཡི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དང༌། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་དང་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླའོ་གསུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཟློས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱ་ཞེས་འཐུན་པ་བཞིན་དུ། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླའོ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་ཐ་མི་དད་པས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བསམས་ནས། དངོས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོརའཇོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲངས་སུ་གསོལ། །འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དབང་གི་ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། པ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །འཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྗེས་གནང་ཡང་བྱས་ཆོག་གསུང་ཡང༌། ཡིག་ཆ་ཁུངས་མ་ཆོད་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྒྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པར་བསམས་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་ བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་བརླབས་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གུ་རུ་ཨི་དཾ་མཎྜ་ལ་ཀཾ་ནིར་ཡ་ཏ་ཡ་མི། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་འབུལ་བར་བསམས་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་པ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཡི་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་རེ་དང༌། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་དང་འདྲ་བ་ལ།
Chinese
嗡 达 萨玛雅 希日 耶 吽！ 这样说着进行灌顶，清净了语的障碍，语变成了语金刚。获得第二个灌顶，秘密灌顶。能够修持脉、气、明点。显现了圆满报身成就的缘起。再次，这些灌顶本尊的心间，如同降生之时一样。（念诵）从“如是赐予我灌顶”等等。嗡 达热，嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎雅 嘉纳 阿比色嘎 达 萨玛雅 希日 耶 吽！ 这样说着，用宝瓶的水进行灌顶，心间充满法-轮。清净了意的障碍，心变成了意金刚。获得第三个灌顶，智慧本智灌顶。能够修持方便智慧慈悲。显现了法身成就的缘起。再次，这些灌顶本尊的脐间，如同降生之时一样。（念诵）从“嗡 达热 德达热 德热 梭哈！”嗡 萨瓦 达塔嘎达 匝度 阿比色嘎 达 萨玛雅 希日 耶 吽！ 这样说着进行灌顶，脐间充满化身轮。身语意三的障碍，连同习气全部清净。身语意不可分离，变成了三金刚。获得第四个灌顶，句义灌顶宝。能够修持明空无别。显现了自性身成就的缘起。这样，灌顶的流水从脚底直到头顶，身体内外全部充满，因此四种事业无碍成就。获得不死寿命的种姓。水底向上旋转，变成了无量光佛化身形象的头饰。灌顶本尊们心想正在供养自己，从嗡 班扎 布贝 阿 吽！到夏布达之间进行供养，这是身的随许。语的随许是：面前的生起次第本尊和上师无二无别的，心间的十字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，咒鬘如两支熄灭的酥油灯一般出现，从口中出来，进入自己的口中，融入心间的各个字中。嗡 达热 德达热 德热 梭哈！ 在此之后复诵。尊贵的上师索南坚赞巴的随许的字，以及瞻前仁波切曲吉扎巴的字，两者都要念诵一百零八遍。此经中也说。
English
Oṃ Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ! Saying this and bestowing the empowerment, the obscurations of speech are purified, and speech becomes Vajra Speech. The second empowerment, the secret empowerment, is received. One is empowered to meditate on the channels, winds, and bindus. The auspicious connection for accomplishing the Sambhogakāya is manifested. Again, at the heart of these empowerment deities, just as at the moment of birth, etc., from there, "Likewise, grant me the empowerment." Oṃ Tāre, Oṃ Sarva Tathāgata Prajñājñāna Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ! Saying this and bestowing the empowerment with the water of the vase, the heart is filled with the Dharma wheel. The obscurations of mind are purified, and the mind becomes Vajra Mind. The third empowerment, the empowerment of wisdom and knowledge, is received. One is empowered to meditate on skillful means and compassion. The auspicious connection for accomplishing the Dharmakāya is manifested. Again, at the navel of these empowerment deities, just as at the moment of birth, etc., from there, "Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā!" Oṃ Sarva Tathāgata Catur Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ! Saying this and bestowing the empowerment, the navel is filled with the Nirmāṇakāya wheel. All the obscurations of body, speech, and mind, together with their habitual tendencies, are purified. Body, speech, and mind become inseparable, the Three Vajras. The fourth empowerment, the precious word empowerment, is received. One is empowered to meditate on the inseparability of awareness and emptiness. The auspicious connection for accomplishing the Svābhāvikakāya is manifested. Thus, the stream of empowerment water fills the entire body, inside and out, from the soles of the feet up, so the four activities are accomplished without obstruction. The lineage of immortal life is received. From the water swirling upwards, a headdress in the form of Amitābha's Nirmāṇakāya is formed. Thinking that the empowerment deities are offering to oneself, the offering from Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ! to Śapta is the subsequent permission of the body. The subsequent permission of speech is: from the ten syllables at the heart of the deity generated in front and the guru, who are inseparable, a rosary of mantras arises like two extinguished butter lamps, comes out from the mouth, enters one's own mouth, and dissolves into the individual syllables at the heart. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā! After this, repeat. The letter of subsequent permission of the glorious lama Sonam Gyaltsenpa, and the letter of Chökyi Drakpa, the precious presence, both should be recited one hundred and eight times. It is also said in this very text.
Chinese
如念诵十万、百万等之后，按照情况而行一样，念诵一百零八遍。双手合掌，掌心捧着花，说道：“祈请世尊赐予我，祈请世尊加持我。”这样祈请三次。观想上师和圣救度母无二无别，将花放在头顶，实际上是将花放在自己的头顶。说道：“祈请世尊赐予此，祈请世尊加持此。”这样说三遍。祈请赐予咒语的成就。祈请圣救度母的加持，引导至空行净土，祈请圆满事业。这是语的随许。所有灌顶之神融入自身，自身化为明空无自性的本尊身。将巴允吉安置于何处，即是显现俱生大手印。这是意的随许。据说也可以做四种事业的随许，但因没有找到可靠的文献，所以没有写在这里。思维承诺守护所有共同和特殊的誓言和戒律，如主尊所 开示的，所有这些我都将遵行。说三遍。“嗡 班杂 布弥 阿 吽。”等。为了祈请圣救度母白度母的身语意功德事业的加持和随许，献上供养。祈请以慈悲接受，为了利益众生。接受后请加持。古汝 伊当 曼扎 拉 冈 尼尔 亚 达 亚 弥。观想也献上自己的身体，从今以后我成为您的仆人，我将自己献给您，祈请您摄受我为弟子，也祈请您使用我的一部分。三次。在自己的额头上是嗡，喉咙是啊，心间是吽。后续仪轨是：供养加持如前一样进行，大部分供品是供品架，供品陈设放出光芒，陈设各种供品，供养大自在救度母及其眷属。嗡 萨瓦 达塔 嘎达 阿雅 达热 萨巴热瓦ra 阿尔冈 扎的扎 普扎 麦嘎 萨木扎 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。同样，首尾相同。
English
As with reciting ten thousand, one hundred thousand, etc., do as appropriate. Recite one hundred and eight times. With palms together, holding flowers, say: "Please grant me, O Bhagavan. Please bless me, O Bhagavan." Pray like this three times. Visualize the Lama and the Holy Tara as inseparable, placing the flower on the crown of the head, actually placing the flower on one's own crown. Say: "Please grant this, O Bhagavan. Please bless this, O Bhagavan." Say this three times. Pray for the granting of the siddhi of mantra. Pray for the blessings of the Holy Tara, to be led to the realm of the Dakinis, pray for the completion of activities. This is the subsequent permission of speech. All the deities of empowerment dissolve into oneself, one's own body becomes the deity's form, appearance but without inherent existence. Placing Payunji where it is, is manifesting the co-emergent Mahamudra. This is the subsequent permission of mind. It is said that the subsequent permission of the four activities can also be done, but because no reliable document was found, it is not written here. Thinking that one promises to keep all common and special vows and precepts, as the main deity instructed, all these I will do. Say three times. "Om Vajra Bhumi Ah Hum." etc. In order to request the blessings and subsequent permission of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Holy White Tara, I offer the offering. Please accept with compassion, for the benefit of beings. Having accepted, please bless. Guru Idam Mandala Kam Nir Yataya Mi. Thinking of offering one's own body as well, from today onwards I am your servant, I offer myself to you, please accept me as a disciple, and please also use a part of me. Three times. On one's own forehead is Om, throat is Ah, heart is Hum. The subsequent ritual is: the offering blessing is done as before, most of the offerings are offering stands, the offering arrangement emits light, arranging various offerings, offering to the Great Compassionate Tara and her retinue. Om Sarva Tathagata Arya Tare Sapariwara Argham Pratitza Puja Megha Samudra Saparana Samaye Ah Hum. Similarly, the beginning and end are the same.