Tibetan
གྱི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་དེ་སྔར་བཞིན་བཟླ། དེ་ལ་གོམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཚར་གཅིག་སྒོམ་སྟེ། སྒྲ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་དང༌། དེའི་མཐར་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་འབར་བའི་དབུས་ན་སྔགས་ཕྲེང་ཙམ་བསྒོམ་ནས་གཞན་མི་བསམ་པར་འབྱུང་རྔུབ་བཀག་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དབུགས་འབྱུང་བ་ན་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བརྟན་ནས། ཐོག་མར་ཟླ་བ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་ནི་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྒྲ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། བྱིང་རྒོད་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཡང་གོམས་ནས། སྒྲ་དེ་ལུས་སེམས་ཐོག་མཐའ་གང་ནས་བྱུང་སོགས་དཔྱད་ན་ ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ངང་དུ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་འཇོག་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་ནས་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་གང་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དམིགས་གསལ་གྱི་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་སོགས་བརྩམས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་གསུང་རབ་བཀླགས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། སཱ་ཙ་གདབ་པ་སོགས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཐུན་མཚམས་བཞིན་སྦྱིན་ལ། མི་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙུང་བར་གནས་པ་དང༌། ཁྲུས་དང་བསྲེག་བླུགས་སོགས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་ངོ༌། །ཟས་ལ་འཇུག་ན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ཁ་བཀྲུས་ནས། ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་སྒོག་སྐྱ་ཀེའུ་སོགས་འབྱུང་པོའི་ཟས་སྤངས་པའི་ཁ་ཟས་གཙང་ཞིང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལུས་གནས་པའི་སླད་ཙམ་དུ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། རྒྱགས་པ་དང་དྲེགས་པའི་དོན་དུ་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདིས་ནི་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟས་ཟོས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ནས། སླར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་འདིས། ཉལ་དང་ལྡང་དང་བྱ་བ་ལ། །སྒྲུབ་པོ་གང་ཞིག་འཇུག་འདོད་ན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧུ་ལུ་སོགས། །རྟ་མཆོག་ རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་རྒྱལ། །བདག་གི་ལུས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །དབྱུག་འཛིན་སྙིང་གར་གནས་པའོ། །དབྱུག་པ་རབ་བསྐུལ་ཀ་ན་ཡ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གནས། །ཞེས་པའི་མཐར་རྟ་མཆོག་གི་རིག་པ་སོགས་མདོར་ན། ཉལ་བ་ལྡང་བ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསྲུང་བ་དེ་བྱ་བར་གསུང་ལ། དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་གནས་དང་བདག་བསྲུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་
Chinese
于其心间安住，如前念诵。对此纯熟后，如前一般修一座，专注于声音而念诵，即是念诵。其后，观想前方心间光芒四射的中央有咒鬘，不思其他，进行呼气吸气控制，并作意念诵。呼气时，什么也不要想。如此稳固后，首先观想月亮上的明王，之后也不再专注于此，仅以声音系住心念，舍弃掉举和沉没而修习。对此也纯熟后，若观察声音从身体和心识的何处生起等， 什么也无法成立，于此状态中什么也不想而安住，即是禅定的实性。之后，以普通的身相起座。如是念诵等，在任何情况下，都应如前所述进行特别的沐浴和亲近等。座间休息时，应读诵经文，并向大种和饿鬼施予食子，以及塑造擦擦等。如《善成请问经》中所说，每次座间休息时，施予三分食子，并禁语、斋戒，以及根据能够忍受的程度进行沐浴和火供等苦行。进食时，洗手五处和漱口后，食用远离肉、酒、萝卜、大蒜、韭菜等由来的食物，食用清净且无过患的食物，仅仅为了维持身体而适量食用，但绝不是为了肥胖和傲慢。通过这种方式，也应了解所有必需的物品。如是进食后，在河流等处沐浴和亲近后，再次如理如法地进入修习。此时，这位论师说：睡眠、起身和做事时，修行者若想进入，明王呼噜等，骏马 明咒大获全胜。我的身体要恒常守护。持杖者安住于心间。猛厉催动杖，迦那耶。手印金刚亦如是安住。总之，睡眠、起身、进入座间休息时，都应进行守护，这是他所说的。因此，所谓“金刚座”是指守护处所和自身。其灌顶
English
Place it in your heart and recite as before. When you are accustomed to this, meditate for one session as before. Focus only on the sound and recite, that is, recitation. At the end of that, in the center of the blazing light in front of you, meditate on the garland of mantras, and without thinking of anything else, control your inhalation and exhalation and mentally recite. When exhaling, do not think of anything. When that is stable, first meditate on the Knowledge King on the moon. Then, without focusing on that either, hold your mind only on the sound. Abandon excitement and dullness and meditate. When you are accustomed to that, if you examine where the sound comes from, from the beginning to the end of the body and mind, nothing is established. In that state, do not think of anything and abide. These are the very nature of meditation. Then, rise with an ordinary form. Thus, during recitation and so on, in any situation, you should perform special bathing and intimacy as mentioned before. During the session breaks, you should read scriptures, give offerings to the great elements and hungry ghosts, and make tsa-tsas, etc., as it appears in the "Perfection of Accomplishment." Offer three parts of the torma during each session break, and observe silence, fasting, and endure hardships such as bathing and fire offerings as much as possible. When taking food, wash your hands in five places and rinse your mouth. Eat clean and faultless food, avoiding meat, alcohol, radishes, garlic, leeks, and other elemental foods, only to maintain the body, but never for the sake of obesity and arrogance. In this way, you should also understand all the necessary items. After eating in this way, bathe and be intimate in rivers and so on, and then enter into practice again as is appropriate. At this time, this teacher says: When sleeping, rising, and doing things, if a practitioner wants to enter, the Knowledge King Hulu, etc., the excellent horse The great mantra is victorious. My body is always protected. The staff holder dwells in the heart. Urge the staff fiercely, Kanaya. The mudra vajra also abides in the same way. In short, it is said that protection should be done when sleeping, rising, and entering session breaks. Therefore, the so-called "vajra seat" refers to protecting the place and oneself. Its empowerment