Tibetan
ག་དེ་ཐོས་མངོན་བརྩོན་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །གང་ཡང་སྔགས་ནི་བགས་མ་དག།གང་ཞིག་ཟློས་པ་དེ་ཟློས་བྱེད། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་དག་བསྟན། །ངེས་པར་དེ་ཡི་རིགས་ཀྱང་ཡིན། །སྔགས་ནི་ཐ་མར་རབ་ཞུགས་པ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་བཤད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཡང༌། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་མངོན་བརྩོན་པ། །ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡི། །ངེས་པར་རིགས་སུ་དེ་གནས་ཡིན། །མཆོག་དང་ཐ་མ་བར་མ་ཡི། །དེར་ཡང་ལས་ནི་རབ་སྦྱར་བྱ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་སྤྱོད་པ་བཞིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ཞུས་པ་དང༌། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་དང༌། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་པར་ཐོ་རངས་ཆུ་ཀླུང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲོདཀསྣཱན་ཧཱུཾ། ཞེས་དག་བྱེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆུ་ཀླུང་དེར་ཞུགས་ནས་སྙིམས་པ་གསུམ་ནམ་མཁར་གཏོར། ཨོཾ་ཨུརྡྷ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀ་མ་ལ་བཛྲ་ཀུ་ལཱི་ས་པ་རི་བ་རཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཙ་ཏུར་དི་ག་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་དང༌། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་བྲུཾ་བཛྲ་བྷྲུཾ་མི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཕྱོགས་བསྲུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏ་སརྦ་པ་ལ་སྣཱ་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པདྨ་བཛྲེ་ཎཱ་དྷིཥྛ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་རིལ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གནས་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་ན་འདུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་གཽ་པཉྩི་ཀ་ས་མ་ཛཱི་ལོ་ཀ་ཀུ་ལཱི་ད་བཱ་ནཾ་ཀ་ལྱཱ་ནཾ་ཀུརྦནྟུ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སྒྲུབ་ཁང་སོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྲིས་སྐུའམ་ལུགས་སྐུ་སོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ་ལྡ་ལྡི་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ། ཆུ་བཞི་པ་རེ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་བུམ་པ་བཞི། འབྲུ་དང༌། དྲི་དང༌། ཤ་ཁར་དང༌། འོ་ཐུག་དང༌། མིག་སྨན་གྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང༌། དུར་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་བཤམས་པ་རིག་པའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་བསངས་ཆུས་གཏོར་ལ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ཡངས་པར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད། རང་རང་གི་སྔགས་རྒྱ་དང༌། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐུ་གཟུགས་ལྷར་གསལ་ བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམས། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་གདོང་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་བྱས་ནས། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པའི་ལྷ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སྟོང་པ་དེའི་ངང་ལས་ནཱ་ད་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་སྒྲའི་ལྷ། དེ་ལས་ཟླ་བར་ཏཱཾཿབསམ་པ་ཡི་གེའི་ལྷ། དེ་གཉིས་རོ་མཉམ་ལས་འཕགས་མ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་གཉིས་སྤྲོས་ནས་རྡུལ་རྙེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་བསམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ། འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷ་སྣང་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མའི་ལྷ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་པས་སྐུ་གཟུགས་ལྷར་ཤེས་པའི་དབང་ལས། ཆུ་ཤིང་གཅིག་སྟོང་པར་ཤེས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཀུནྡ་ལྟར་ཤེས་པའི་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་གཏུགས་ཏེ། རིག་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་སེམས་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསམ་པ་ནི། ལྷ་དེ་ཡང་སེམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཐབས་ཏེ། དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་པདྨའི་རིགས་སྤྱན་དྲངས་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་བརྟན་པར་བྱས་པར་བསམས་ལ། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་རིག་པ་ལན་གཅིག་ བཟླས་པའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བསྒོམ་ནས་རླུང་ནང་དུ་བསྡམས། སྔགས་ཟླ་བ། ལྷ་སྐུ་གསུམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་རླུང་འབྱུང་བ་ན། རང་ལྷར་གསལ་ཙམ་ལ་དམིགས་ལ་ཤུབ་བུར་སྔགས་བཟླ་སྟེ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ན་མཿཏཱ་རེ་ན་མོ་ཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ལྷའི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་རང་སྟོང་པའི་ལྷའི་ངང་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་དམིགས་ལ་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་བཞིན། བསྒོམས་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་རང་གི་སྙིང་ག་དང༌། ཕར་འགྲོ་ན་མདུན་
Chinese
何者听闻而勤奋者，彼 निश्चित 定成正觉。任何真言若非完整，若有念诵则随之念诵。亦如实示现为独觉， निश्चित 定是彼之种姓。真言最后完全融入，声闻阿罗汉所说，对于世间一切众生，勤奋于念诵真言，声闻具大神变者， निश्चित 定是彼之种姓。上等、下等、中等，于彼亦当勤奋修持。如是宣说三种菩提。如是简言之，四种行持已摄集事续之所有义理。广说则于《秘密总续》、《忿怒尊善成就请问续》、《勇猛军请问续》、《后禅定》等中可知晓。今此乃具足彼等道次第之圣救度母修法，修持次第如下：清晨前往河边，念诵 ཨོཾ་བཛྲོདཀསྣཱན་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持令其清净，入河后，三次掬水洒向空中，念诵 ཨོཾ་ཨུརྡྷ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向四面八方洒水，念诵 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀ་མ་ལ་བཛྲ་ཀུ་ལཱི་ས་པ་རི་བ་རཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཙ་ཏུར་དི་ག་རཀྵ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双足结成金刚独股印，念诵 ཨོཾ་བྲུཾ་བཛྲ་བྷྲུཾ་མི་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护四方，念诵 ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏ་སརྦ་པ་ལ་སྣཱ་ན་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པདྨ་བཛྲེ་ཎཱ་དྷིཥྛ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），进行沐浴和亲近。若不能如是，则以丸药之水沐浴。之后，坐在住所门口，念诵 ཨོཾ་སརྦ་གཽ་པཉྩི་ཀ་ས་མ་ཛཱི་ལོ་ཀ་ཀུ་ལཱི་ད་བཱ་ནཾ་ཀ་ལྱཱ་ནཾ་ཀུརྦནྟུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，在修行室等中央，安奉画像或塑像等。以伞盖、胜幢、幡幢、绸缎等庄严。在八个方向陈设五供，每种不少于四份。以及《般若波罗蜜多》、《华严经》等经函，和装满珍宝的四个宝瓶，以及装满谷物、香、糖、牛奶粥、眼药的宝瓶，以及供奉着杜鹃花的供品，是智者的
English
Whoever hears and strives diligently, that one will definitely become enlightened. Any mantra that is not complete, if there is recitation, then recite accordingly. Also truly shows as a Pratyekabuddha, definitely belongs to that lineage. The mantra finally completely merges, spoken by the Shravaka Arhat, for all beings in the world, diligently reciting the mantra, the Shravaka with great miraculous powers, definitely belongs to that lineage. Superior, inferior, and intermediate, in that also one should diligently practice. Thus, the three Bodhisattvas are taught. Thus, in short, the four conducts have gathered all the meanings of the Action Tantra. In detail, it can be known in the "Secret General Tantra," "The Tantra Requested by the Wrathful One, the Well-Accomplished," "The Tantra Requested by the Valiant Army," "Later Meditation," and so on. Now, this is the practice method of the noble Jetsunma Tara, which possesses those stages of the path. The order of practice is as follows: In the morning, go to the riverbank and recite Om Vajrodakasnanah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to bless it for purification. Enter the river and throw three handfuls of water into the sky. Recite Om Urdhva Vajra Raksha Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), sprinkle water in all directions, and recite Om Sarva Tathagata Kamaala Vajra Kulisa Pariwara Jnyayaca Chaturdiga Raksha Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Make the feet into the form of a single-pointed vajra, and recite Om Bhrum Vajra Bhrum Mi Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to protect the directions. Recite Om Kaya Vak Citta Sarva Pala Snana Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Om Sarva Tathagata Abhisheke Ta Samaya Shri Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Om Sarva Tathagata Padma Vajrena Adhisthana Vajra Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and perform bathing and touching. If that is not possible, then bathe with pill water. Then, sit at the door of the residence and recite Om Sarva Gho Panchika Samaaji Loka Kuli Da Vanam Kalyanam Kurbantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, in the center of the practice room, etc., enshrine a painted image or a statue, etc. Adorn with umbrellas, victory banners, streamers, silks, etc. Arrange the five offerings in all eight directions, no less than four of each. Also, scriptures such as the Prajnaparamita and the Avatamsaka Sutra, and four vases filled with jewels, and vases filled with grains, incense, sugar, milk porridge, and eye medicine, and offerings with rhododendrons, are for the wise ones.
Chinese
以赞颂之语赞颂的香水洒之。观想从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出的广阔容器，生起供品。以各自的咒语手印，以及达玛绕尼达等加持之。身像明观为本尊，从其身发光，迎请智慧尊融入。之后广作供养赞颂，祈请加持。之后面朝北方，以莲花跏趺坐姿安住，作皈依等。于自之真如，长时精进修持。空性之神。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཤཱུ་ནྱ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性）空性之状态中，那达秘密咒语一切之音声，音声之神。彼中于月上观想ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：），文字之神。彼二味融，生起圣母，彼之心中化出二天女，以微尘之幻化作利生之事，观想为色身之神。从此开始，于座间亦忆念本尊之显现，乃是象征之有相之神。此乃以忆念佛陀之故，由知身像为本尊之力，若知一水树为空性，则一切亦如明觉般显现，是如昆达般了知的甚深要诀。之后手印之神。以莲花手印触于心间，说三遍明觉。观想自心与面前本尊无别，乃是本尊亦摄于心之方便。之后迎请莲花部之灌顶之神，作祈请。以瓶水作灌顶。观想身已充满，垢染清净，稳固。以莲花手印置于顶上，念诵一遍明觉，作顶髻之灌顶。之后于圣尊女之心中，于月上观想咒鬘，将气摄入。咒月。于本尊身三者，一心专注，作意念诵。之后出气时，观想自身略为明观为本尊，小声念诵咒语： 拿摩阿雅阿瓦洛吉特效拉雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎如尼嘎雅，达地雅他，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 拿玛达瑞拿摩哈瑞吽哈瑞梭哈。 如是念诵。于此获得稳固后，本尊之观想如前，念诵之观想乃是自空性之神之状态中，观想为色身之神，于面前之心中，咒鬘如前。观想后，入气时，于自之心中，出气时，于面前
English
Sprinkle with incense water praised with praises. Visualize a vast vessel arising from Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and generate offerings. Bless with the mantras and mudras of each, and with Dharma Raṇita, etc. Clearly visualize the body as the deity, and invite and absorb the wisdom beings from the light radiating from it. Then, make extensive offerings and praises, and pray for blessings. Then, face north and sit in the lotus posture. After taking refuge, etc., diligently practice the suchness of oneself for a long time. The deity of emptiness. From the state of emptiness, Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Shunyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：emptiness), the deity of sound, with the sound of all the Nada secret mantras. From that, on the moon, visualize Tām(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), the deity of letters. From the union of these two tastes, the noble mother arises, and from her heart, two goddesses emanate, performing the benefit of beings through the illusion of particles, visualizing as the deity of form. Starting from this, even during breaks, remembering the appearance of the deity is the deity of signs that represent it. This is due to the power of knowing the body as the deity through remembering the Buddha. If one knows a single water tree as empty, then everything appears like awareness, which is the profound key to knowing like a Kunda. Then, the deity of mudras. Touching the lotus mudra to the heart, say awareness three times. Thinking that one's own mind and the deity in front are inseparable is the method by which the deity is also included in the mind. Then, invite the deity of empowerment of the lotus family and make prayers. Bestow empowerment with vase water. Thinking that the body is full, impurities are purified, and stable, place the lotus mudra on the crown of the head and recite awareness once, bestowing the empowerment of the crest jewel. Then, in the heart of the noble lady, meditate on the mantra garland on the moon and restrain the breath. Mantra moon. Focus single-pointedly on the three, deity, body, and mind, and recite mentally. Then, when exhaling, focus on oneself slightly clearly as the deity and recite the mantra in a whisper: Namo Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya, Tadyatha, Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Nama Tare Namo Hare Hum Hare Svaha. Recite like this. After gaining stability in this, the visualization of the deity is as before, and the visualization of recitation is from the state of one's own emptiness deity, visualize as the deity of form, and in the heart in front, the mantra garland is as before. After meditating, when inhaling, in one's own heart, and when exhaling, in front.