Tibetan
ཉམ་པར་བཞག་ནས་ཐ་མལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྡང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། རང་ལྷའི་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་བཀག མིག་ཅུང་ཟད་བཙུམ་ཀྱང་ཡིད་སྣང་བ་དང་བཅས་པས་མདུན་དུ་ གཏད། ཧ་ཅང་མི་རིང་པ། རང་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། རླུང་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མདུན་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་བཅས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ན་མདུན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་བཀོད་དེ། མདོར་ན་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་དམིགས་ཤིང་ཟླ་སྟེ། ཇི་སྲིད་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོ་ཞིང་སྒོམ་ལ། མཐར་སྒྲ་སེམས་གཞི་སྟེ་ཡན་ལག་གསུམ་དམིགས་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞི་སྔར་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟས་ནས། སླར་ཡང་ལྕེས་ཆུ་བཏུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་རྟ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བཀག་རང་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དྲན་ཙམ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་དབྱིབས་དང་བྲལ་བ་སྒྲ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང༌། དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ན་གཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་ངག་གིས་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་ན་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་བའི་གཞི་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ལ་སྒྲ་སེམས་གཞི་སྟེ་དམིགས་པའི་ཡུལ་གསུམ། གཉིས་པར་རང་དང་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་དམིགས་པ་སྟེ་གཉིས། གསུམ་པ་སྒྲ་གཅིག་པུ་དེ་གསུམ་སྔ་མ་ལ་གོམས་ནས་ཕྱི་མ་ལ་བསླབས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་བསོ་ཞིང༌། །མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡི་གེར་ལྡན། །གཞི་ལས་གཞིར་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་སྔགས་ཕྱིར་ནི་གང་བརྟགས་པ། །ཡིད་ཀྱི་དག་པ་བསམ་པར་བྱ། །སླར་སྡུད་པ་ཡིས་བཀུག་ནས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པའི་ཡིད། །གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕུབ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དོན་དམ་པའི་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་སྔགས་ཕྲེང༌། སྒྲ་ནི་རིག་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲའི་རང་བཞིན། དོན་དམ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། གསང་སྔགས་མེར་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲར་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་བྱེད། །སྒྲ་མཐས་ཐར་པ་སྟེར་བར་བྱེད། །འདི་དག་དེ་ཉིད་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བསམ་གཏན་ཕྱི་མར་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར། གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོབ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ལ། དེ་སྙིང་གར་མེ་ ལྕེའམ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས། སྲོག་རྩོལ་བཀག་བྱིང་རྒོད་སྤངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བ། ཇི་སྲིད་བཀྲེས་པ་མེད་པ་སོགས་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་འཇུག་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལས། མི་འབྱེད་ལས་བྱུང་དངོས་པོ་རྣམས། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་བདག་ལ་བསྡམས། །སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདས་ལ་གནས། །ཞེན་པ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲེང་བ་སྦྱར། །ཡི་གེ་བརྒྱུས་ལ་མི་འགྱུར་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་མ་ཆད་པར། །ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་པ་ན། །མེ་ཡི་ནང་གནས་ཞི་བ་སྟེ། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་ཡང་དག་ལྡན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བཀག་པའི་བདག །གཉིས་སྤངས་ནས་ནི་རྣམ་པར་བསམས། །གཉིས་པ་ནི། བདག་གི་དེཉིད་ལ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་རང་གི་མེ་ལྕེའི་ནང་ན་གནས་པའམ། ཟླ་བ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤངས་ལ། སྒྲའི་དབྱངས་ཙམ་ལ་རྩེ་གཅིག་པས་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལས། སྙིང་གར་གནས་པའི་ཕྲ་བ་ནི། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི། །མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འོད་བཟང་བ། །མི་འགྱུར་གཞི་ནི་དེར་བཞག་ནས། །བདེར་འདུག་ནས་ནི་སྒྲ་བསམ་མམ། ། མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡི་གེར་བཞག །སྒྲ་ཉིད་འབའ་ཤིག་བསམས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས། དེ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་རགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤངས། དེ་ཡང་ཕྲ་མོ་ཡིད་བཟླས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤངས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤངས་ནས། དེ་ཙམ་ཡང་སྤངས་ཏེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྒྲར་གནས་ཀྱི་རྣལ
Chinese
放下，以平常的姿态起身。第二，与自生本尊的真如相应，进行气之生起、吸入、封闭。眼睛稍微闭上，但意念充满，朝向前方。不要太高，观想在比自己稍微高一点的佛身的心间，有带着咒鬘的月亮。吸气的同时，将前方佛身心间的月亮和咒语一起收摄到自己的心间。呼气时，将前方佛身安住在心间。总之，专注在月亮上的咒鬘，并增长月亮。在念诵期间，要欢喜并禅修。最后，专注声、心、基，这三个支分，然后起身。第三，如前一样修持念诵的四个支分。然后看着基，即如来。再次像舌头喝水一样，让心的骏马与气一起朝向内心。稍微忆念呼气、吸气、封闭与自生本尊无二无别。在那之后，将心专注于脱离形状的声音上，进行意念念诵。呼气时，专注基，即佛身，然后用语言进行耳语念诵。总之，将基，即如来之身，与不变的密咒之基合为一体。在念诵的第一个三摩地中，有声、心、基，即三个专注的对境。第二个，专注自己和前方的佛身心间，即两个。第三个，仅仅是声音，这三个，先熟悉前面的，然后学习后面的。如所说： 专注声、心和基。 密咒安住于不变之基。 支分不缺损，念诵密咒。 疲劳时，在我这里休息。 不变的是具文字。 从基到基转变，即是如来。 自己咒语之外，所观察的。 应思维意之清净。 再次用收摄来勾召。 以生命和努力束缚的意。 将密咒明觉与咒语结合。 开始意念的念诵。 如是说。第二，胜义三摩地，仅仅通过禅定来成就，在瓶等处所，修持之前所说的形、声和胜义本尊。然而，这里形之本尊的自性是意念所观察的咒鬘。声音是明咒本身的文字之声音自性。胜义是
English
Having rested, rise with an ordinary posture. Second, with the suchness of one's own deity, perform the arising, inhaling, and blocking of the breath. Close the eyes slightly, but with mind full of awareness, direct it forward. Not too high, visualize a moon with a mantra garland in the heart of the Buddha's body, slightly higher than oneself. Simultaneously with inhaling the breath, gather the moon and mantra from the heart of the one in front into one's own heart. When exhaling the breath, place the one in front in the heart. In short, focus on the mantra garland on the moon and increase the moon. Be joyful and meditate for as long as the recitation lasts. Finally, focus on the three aspects of sound, mind, and basis, and then rise. Third, meditate on the four aspects of recitation as before. Then, looking at the basis, the Thus-Gone One, again, like the tongue drinking water, direct the mind's horse, the breath, inward. Just remember that exhaling, inhaling, and blocking the breath are inseparable from one's own deity. After that, hold the mind on the sound alone, which is devoid of form, and perform mental recitation. When exhaling the breath, focus on the basis, the Buddha's body, and then perform the recitation in a whisper with the voice. In short, make the basis, the body of the Thus-Gone One, and the unchanging basis of mantra as one. In the first samadhi of recitation, there are sound, mind, and basis, the three objects of focus. Second, focus on the heart of oneself and the one in front, which are two. Third, only the sound, these three, first become familiar with the former, and then learn the latter. As it is said: Focus on sound, mind, and basis. Mantra abides in the unchanging basis. Without diminishing the aspects, recite the mantra. When tired, rest in me. The unchanging is endowed with letters. From basis to basis transforming, that is Thusness. Whatever is examined outside of one's own mantra, Think of the purity of mind. Again, beckoning with gathering, The mind bound by life and effort, Combine mantra awareness with mantra. Begin the recitation of the mind. Thus it is said. Second, the ultimate samadhi is accomplished solely through meditation. In places such as a cave, meditate on the form, sound, and ultimate deity as previously explained. However, here, the nature of the form deity is the mantra garland observed by the mind. Sound is the sound nature of the letters of the awareness mantra itself. The ultimate is
Chinese
完全清净，于法界自性任何事物皆不成立之智慧中入定。其后正行是：密咒火中住，赐予成就；于声中住，赐予瑜伽；声之尽头，赐予解脱。这些是彼性之三。如是于后禅定中开示。三者之第一是：现证自之真如后，于其后得，观想声之自性为天之真如。彼于心间，观想为火焰或光芒燃烧之中而住，守护心念，断除掉举沉没，守护命勤，而行禅定。如是直至无有饥饿等征兆生起时，如何所想皆能成办等，直至获得成就之间，即是念诵之终结。亦当知其他方式。于后者中说：不分别所生之事物，大慧者则系于我，咒师住于超越支分，无有执着而当思维。声名为连鬘，文字贯穿而不变，如铃声般不间断，若于心中执着而思维，火中安住寂静者，词句清净且具足，守护命与勤之自性，断除二者后则如是思维。第二是：于自之彼性而住之心间，月亮住于自之火焰之中，或明观月亮自身与咒鬘相连。其后，舍弃咒之字形之相，唯以声音之韵律而一心一意地行禅定。于后者中说：住于心间之微细者，是无垢月亮之坛城，其中极寂静者，是火焰极光明亮。不变之基安住于彼处后，安乐而住则思维声音，不变者则安住于文字，唯独思维声音。如是说。第三是：以具有天之面容手印之相，极其粗大之等持，断除庸常之分别念。彼以微语念诵之声音为对境，以粗大之等持断除。彼亦以微细之心念诵之等持断除，彼亦以极秘密之密咒之分别念之等持断除后，彼亦舍弃，于光明法界之自性中入定。总而言之，于声中住之瑜伽
English
Completely purified, to abide in Samadhi within the wisdom of the Dharmadhatu's nature, where nothing is established. Then, the main practice is: Mantra residing in fire, bestows accomplishment; residing in sound, bestows yoga; the end of sound, bestows liberation. These are the three of Thatness. As taught in the later Samadhi. The first of the three is: Having realized the Suchness of oneself, then in the subsequent attainment, contemplate the nature of sound as the Suchness of the deity. Hold the mind on that residing in the center of a flame or blazing light in the heart. Restrain the life force, abandon dullness and excitement, and engage in meditation. When signs such as the absence of hunger arise, until one can accomplish whatever one wishes, and until one attains accomplishment, that is the conclusion of recitation. One should also understand other methods. In the latter it says: "The objects arising from non-discrimination, the wise bind to themselves. The mantra practitioner dwells beyond the limbs, contemplating without attachment. Sound is called a garland, letters strung together unchangeable. Like the sound of a bell, uninterrupted, when the mind clings to it in thought, the peaceful one dwells within the fire, the words are pure and perfectly endowed. The self who restrains life and effort, having abandoned the two, then contemplates in this way." The second is: In the heart abiding in one's own Suchness, the moon resides within its own flame, or visualize the moon itself connected with the mantra garland. Then, abandon the form of the mantra's script, and meditate single-pointedly on the mere sound's rhythm. In the latter it says: "The subtle one residing in the heart, is the mandala of the stainless moon. Within it, the most peaceful one, is the flame, exceedingly bright. Having placed the unchanging ground there, abiding in bliss, contemplate the sound. The unchanging is placed in letters, contemplate only the sound." Thus it is said. The third is: With the form of the deity's face and hands, with an extremely gross Samadhi, abandon ordinary conceptual thoughts. Abandon that with the gross Samadhi that focuses on the sound of whispering recitation. Abandon that also with the Samadhi of subtle mental recitation, and having abandoned even that with the Samadhi of the conceptual thoughts of the most secret mantra, abandon even that much and abide in Samadhi within the nature of the clear light Dharmadhatu. In short, the Yoga residing in sound