Tibetan
་ལྟར་བཤད་ནས་བླ་མ་ལ། །འགྲོ་འདི་འཆི་མེད་གནས་ལ་དེངས། །བཀོད་ཅེས་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །ང་རོ་རིང་དུ་འབོད་པར་བྱེད། །གང་ལ་བསྙེན་པས་འཇིགས་པ་ཀུན། སྐྱོབས་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང༌། །གང་གི་ལམ་འདི་གསལ་མཛད་པའི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྦྱིན་པ་ལའང༌། །དགེ་འདིས་ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་རིགས་པའི་ལམ་ཞུགས་ཤིང༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བར་མོས་ཤིང་རབ་སྦྱོར་ལ། །ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་བདེ་བའི་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་སྤྱད། །མི་རིང་བར་ཡང་ཐམས་ཅད་གཡུང་དྲུང་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་སྦྱར་བ་སྟེ་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། རྒྱས་པར་དགའ་ན་རྒྱས་པར་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །འབྲིང་དུ་དགའ་ན་གཞན་དུ་བྲིས་ལ་ལྟོས། །འདི་ནི་བསྡུས་པ་དགའ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བཟང་མཚོན་དཔེའོ། །འདི་རྣམས་མྱུར་དུ་བྲི་འདོད་ཡོད་ཀྱང༌། ལེ་ལོའི་ངང་དུ་རིང་མོར་འཁྱམ་པ་ལས། སླར་ཡང་མྱུར་དུ་གྱིས་ཞེས་བཀས་བསྐུལ་བ་ན། སྔར་གྱི་འབྲི་འཕྲོ་དམན་མ་ཡང་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ། ལེགས་ བཤད་ཕྲ་མོར་གྱུར་པ་ཏེ་པོར་ཤིན་ཏེ་མ་ཉིད་དུ་བས་པས། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ན་སྒྲ་དོན་གྱི་གནས་ལ་ཉེས་པ་མང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླ་མ་མཆོག་ལས་མན་ངག་ཕྲ་མོ་རིག་ཅིང༌། ངེས་པའི་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ཕྱོགས་ཤིང་གོ་བ་རྙེད་པས། དེང་སང་གི་ཆེན་པོ་འགས་དཔེ་སྣ་མང་པོའི་ཚིག་བསྡུས་ནས། རང་གི་བྱས་ཞེས་བྲིས་པ་དག་དུ་མ་བསྡུས་པའི་གོས་ལྟ་བུ་རྣམས་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་འཕགས་སུ་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ནི་མཆོག་གོ །གཞན་ཡང་འདི་སེམས་ཅན་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་སེམས་ཁོ་ནས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཅི་ཉེས་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་བླ། །འཛེམ་པ་མེད་པར་སྨྲས་པ་ལ། །མ་ཡིས་བུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས།། །།ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། །༈ །དེ་ནས་འདིར་གཞན་ཡང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། མཆན་ཁུང་སོགས་ཀྱི་དོན། མཆན་ཁུང་སྦྱོར་བ། སྲོག་རྩོལ་བཀག་པའི་སྦྱོར་བ། ལྕེའུ་ཆུང་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྟེ། འདིའི་རིམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་གསལ་བཏབ་ནས། རླུང་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བསལ། རླུང་སྣ་གཡས་ནས་རྒྱུ་ན་གཡས་དང༌། གཡོན་ནས་རྒྱུ་ན་གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་གིས། རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་བུག་བཀག་སྟེ། སྣ་བུག་གཅིག་ཤོས་ནས་སླར་ཡང་ཕྱིར་ལན་གཅིག་དབྱུང༌། དེ་ནས་ཡང་ཅིག་ཤོས་བཀག་ནས། སྔར་བཀག་པའི་ཕྱོགས་ནས་རྔུབས་པས། ཞིང་རྣམས་
Chinese
如是说后，对上师， 引领此众至不死之地。 如是安排，我顶礼， 长声呼唤。 依止于彼，能救护一切怖畏， 圣救度母， 以及阐明此道者， 如意宝布施者。 以此善行，愿护地者皆入于正理之道， 愿众生皆信乐善行，并精进修持， 一切灾难平息，日复一日享受安乐。 不久之后，愿一切众生皆获得永恒之吉祥。 此乃释迦比丘根嘎宁波所作，为利益众生故。 吉祥！若喜详尽，则见于详尽之续部。 若喜中等，则见于他处所写。 此乃为喜略摄之义， 是不死金刚妙道之象征。 虽欲速写此等， 然因懒惰而长久拖延， 后又被命令催促速速完成， 故先前未完成之草稿亦迅速完成。 成为善说之细语，如提婆菩提之自性。 若智者见之，于词句之义或有诸多过失。 然即便如此，亦从上师处领受细微口诀， 对真实义稍有领悟，并有所理解。 如今之大人物，从众多典籍中摘取词句， 写成“此乃我所作”，如收集众多布片的衣服， 认为此乃他人所无之殊胜之处，实乃更胜一筹。 此外，此乃完全出于利益众生之心而作， 无论有何过失与否，皆不顾及， 毫无顾忌地说出， 如母亲对待孩子一般， 智者们应予宽容。 शुभमस्तु सर्व जागतम् (梵文天城体，śubhamastu sarva jāgatam，愿一切世界吉祥！)。 之后，于此处再施予口诀之要义，即： 腋窝等之义，腋窝之结合，阻断命勤之结合，小舌之结合三者。此之次第为：首先阐明二瑜伽，呼出三次气息。若气息从右鼻孔出入，则用右手，若从左鼻孔出入，则用左手之无名指，堵住各自方向之鼻孔，从另一鼻孔再次呼出一次。之后，又堵住另一鼻孔，从先前堵住之方向吸入，则诸田
English
Having spoken thus, to the Lama, Lead these beings to the deathless realm. Having arranged thus, I prostrate, And call out with a long voice. By relying on her, she protects from all fears, The noble Tara, And also to the one who illuminates this path, The wish-fulfilling jewel giver. By this virtue, may the protectors of the earth enter the path of reason, May all beings be devoted to virtue and diligently practice, May all calamities be pacified, and enjoy happiness day by day. Soon, may all beings attain the glory of eternal youth. This was composed by the Shakya monk Kunga Nyingpo, for the benefit of beings. May there be auspiciousness! If you like elaboration, see the elaborate Tantras. If you like the middle length, look at what is written elsewhere. This is a condensed meaning for the sake of joy, It is a symbol of the excellent path of the immortal Vajra. Although I wanted to write these quickly, I wandered for a long time in laziness, Later, I was urged by command to do it quickly again, So the previous unfinished draft was quickly completed. It became a subtle explanation, like the nature of Tevaputra. If scholars see it, there may be many faults in the meaning of the words. But even so, I have received subtle instructions from the supreme Lama, I have a little understanding of the true meaning, and I have gained some understanding. Nowadays, some great people collect words from many books, And write "This is what I have done," like clothes made of many collected pieces, They think that this is a special feature that others do not have, but it is superior. Furthermore, this is done entirely with the intention of benefiting sentient beings, Whether there are any faults or not, I do not care, I speak without hesitation, Like a mother treats her child, Scholars should be tolerant. शुभमस्तु सर्व जागतम् (藏文，梵文天城体，śubhamastu sarva jāgatam，May all the worlds be auspicious!)。 Then, here again, the essential meaning of the instructions is given, namely: The meaning of the armpits, etc., the combination of the armpits, the combination of blocking the life force, and the combination of the uvula. The order of this is: First, clarify the two yogas, exhale three times. If the breath flows from the right nostril, then with the right hand, and if it flows from the left nostril, then with the ring finger of the left hand, block the nostril on its respective side, and exhale once again from the other nostril. Then, block the other nostril again, and inhale from the side that was previously blocked, then the fields
Tibetan
ཅུང་ཟད་གཡོ་བར་བསམ། དེ་ནས་ལག་ གཉིས་དབུས་འཁྱུད་ལྟར་བསྣོལ་ཏེ། སྦར་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཆན་ཁུང་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ལ། ཞིང་རབ་འབྱམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སེམས་བཟུངས། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པ་ན། སྲིན་ལག་གི་སྦྱོར་བ་སྔར་བཞིན་ལ། ཡིད་མི་དམིགས་པར་འཇོག །འདི་ནི་དུས་ཀྱི་མཚན་མ་རིང་བ་དག་བྱུང་ན་ཉི་ཕྱེད་ཡན་ཆད་དུ་བརྩོན་པས་ནན་ཏན་བྱས་པ་འཆི་བསླུ་ངེས་པ་སྟེ། དུས་གཞན་དུ་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་པའོ། །ལྕེའུ་ཆུང་སྦྱོར་བ་ནི་འཆི་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཏེ་རླུང་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བསལ་ནས། ལྟེ་བར་རླུང་ཁ་སྦྱར། ལྕེ་ཕུགས་སུ་བཟློག་པས་ལྕེ་ཆུང་དྲིལ་ནས། ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པ་ན། ཞིང་རྣམས་བག་ཙམ་གཡོ་ཞིང༌། བདུད་རྩི་འབབས་པ་སོགས་སྒོམས། འདི་ཡང་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། སྲོག་རྩོལ་བཀག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀར་ཏེ། དམིགས་པ་སོ་སོ་ལ་སེམས་བཟུང༌། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་དྲན་བཞིན་པས་སྲོག་རྩོལ་བཀག །རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྔགས་ངག་ཏུ་བརྗོད། ཇི་ཙམ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ལ་ཡིད་བཟླས་སུ་བྱས་ནས། དམིགས་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་བྱ་སྤྱོད་དང་མཐུན་ལ། གོང་མ་གཉིས་བླ་མེད་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་གདན་བཞིར་མཆན་ཁུང་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནུ་མ་ཉེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཆ་མཐུན་ཞིང༌། ངེས་པ་ཡང་དེ་དག་ལས་རིག་དགོས་ལ། གཉིས་ཨ་དཱི་བུདྡྷ་ར་བདུད་རྩི་ལྕེ་སྦྱོར་ཞེས་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་དང་ཆ་མཚུངས་ཤིང་ངེས་གསང་ནི་དེ་ཉིད་དམ། ཨཽ་ཌྷ་ན་ལས་ཛི་ཧྭ་ཡོ་ག་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ངེས་དགོས་ལ། མདོར་ན་དེ་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་རྟོགས་འཚལ་ལ། འདི་ནི་དཔེ་མཁྱུད་དུ་གྱུར་ན། སློབ་དཔོན་ཉིད་རྣམ་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ལ་བསམ་ནས་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཙམ་མོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རླུང༌། །དྷཱུ་ཏཱིའི་འཚོ་བ་འགོག་པར་བརྩོན་པ་གང༌། །བདེ་ཆེན་དམ་པའི་དོན་ཆེན་དཔའ་བོ་དེས། །ཕྱོགས་གྲོལ་ཁྱིམ་དུ་ནམ་ཡང་བཅོམ་པར་གྱུར། །ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟུང་དང་དབང་པོའི་གྲོང་འཇོམས་པ། །འཇུག་ནས་ལྡང་བའོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གང༌། །ལྕེའུ་ཆུང་སྦྱོར་ལྡན་འགྱུར་བྲལ་ས་ཧཱ་ཛཱཾ། །གཞན་ཡང་ལམ་འདིའི་ངེས་གསང་ཤེས་འདོད་ན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འདུས་དང་དྲ་བ་སྡོམ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་བྱས་མཉམ་པར་བྱོས། །འདི་ཟབ་གནད་དུ་བསམ་ནས་རེ་ཤིག་མི་འབྲིའོ་སྙམ་པ་ལས། གནད་རྣམས་མ་སྦས་པར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བྱུང་བའི་དབང་ལས་བྲིས་པ་སྟེ། དེའང་མགྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལགས་ཤིང༌། །སླད་ནས་དཀྱུས་སུ་བཙུད་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་པར་སེམས། འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གུ་ཧྱ་ཀ་ཏོ།། །།ཞུས་སོ། །ཀ་ལྱཱ་ཎཾ། ། འཆི་མེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
略微摇动身体，然后双手如中央交织般交叉，用两手掌紧紧压住腋窝，心专注于显现而无自性的广大净土。呼气时，手指的姿势保持不变，心安住于无所缘。如果出现长时期的征兆，就应精进修持半天以上，这必定能避免死亡。其他时候，可以根据情况修持七次等。小舌修法是为不死之瑜伽，先呼气三次，然后将气融入脐部，舌头向后卷起，使小舌卷曲，稍微摇动，观想净土稍微震动，甘露降临等。此法也应修持七次等。屏住呼吸在两种瑜伽中都适用，心专注于各自的对境，心中忆念咒语的声音，屏住呼吸。呼气时，口中念诵咒语。当能用心忆念咒语的声音时，就安住于无所缘的等持中。此法与事部和行部相应，前两种则如无上瑜伽部一般。其中，第一个是四座中说的腋窝结合，与时轮金刚中说的揉捏乳房的修法相似，必须从那些地方理解其要点。第二个是阿底峡佛陀所说的甘露舌结合，与卡唐瑜伽的支分相似，其确切的秘密就在那里。从邬仗那所说的舌瑜伽中必须理解其要点。总之，必须在那些地方详细了解。如果这成为秘密的范例，考虑到导师本人会堕落，所以只是口诀的次第而已。在此说：转变的习气，自性智慧风，努力阻止杜底脉的生命，伟大的幸福殊胜意义，那位英雄，无论何时都在解脱的家中被摧毁。对境极其动摇和贪执，金刚堕落和摧毁感官之城，进入后升起，是智慧金刚。小舌修法者，不变的俱生。此外，如果想知道这条道路的秘密，最初的佛陀是所有乘中最殊胜的，同样，吉祥集聚和网缚，亲近金刚上师并平等行持。认为这是深奥的要点，希望吧。
English
Think of moving slightly. Then, cross your hands as if intertwined in the center. Press your armpits tightly with both palms. Hold your mind on the appearance of the vast field, which is without inherent existence. When exhaling, keep the finger mudra as before. Rest your mind without focusing on anything. If long periods of signs occur, then diligently practice for more than half a day, which will definitely avert death. At other times, practice seven times or as appropriate. The uvula practice is for the yoga of immortality. First, exhale three times. Then, combine the air into the navel. By reversing the tongue to the root of the tongue, curl the uvula. When moving slightly, visualize the fields slightly shaking and nectar falling, etc. This should also be done seven times, etc. Holding the breath is applicable in both yogas. Hold your mind on the respective objects. While remembering the sound of the mantra, hold the breath. When exhaling, recite the mantra orally. When you can remember the sound of the mantra in your mind, then rest in equanimity without any object of focus. This is in accordance with Kriya and Charya. The former two are like Anuttarayoga. Among them, the first is the armpit combination mentioned in the four seats, which is similar to the practice of kneading the breasts mentioned in the Kalachakra. You must understand the key points from those places. The second is the nectar tongue combination mentioned by Adi Buddha, which is similar to the limb of Khatvanga Yoga. The exact secret is there. You must understand the key points from what is said in the Jihva Yoga from Oddiyana. In short, you must understand in detail in those places. If this becomes a secret example, considering that the teacher himself will fall, it is only the order of the oral instructions. Here it is said: The habitual tendencies of transference, the self-existing wisdom wind, whoever strives to stop the life of the Dhuti nadi, the great bliss, the supreme meaning, that hero, is always destroyed in the house of liberation. Extremely agitated and attached to objects, the Vajra falls and destroys the city of the senses, entering and then rising, is the wisdom Vajra. The one with the uvula practice, the unchanging Sahaja. Furthermore, if you want to know the definite secrets of this path, the first Buddha is the most excellent of all vehicles, likewise, glorious Samaja and the Net of Indras, attend to the Vajra master and practice equally. Thinking of this as a profound key point, hope.
Chinese
本想不写，但因上师开示说，不要隐瞒要点，写下来吧，故而书写。此乃以客人之礼而写，之后放入正文也未尝不可。然而稍微有些秘密。祈愿吉祥！ 不死的圣母度母之修法。
English
I thought not to write, but because the master instructed, "Do not hide the key points, write them down," therefore I wrote. This was written in the manner of a guest, and later it seems permissible to include it in the main text. However, it is slightly secret. May there be auspiciousness! The Sadhana of the Immortal Holy Mother Tara.