Tibetan
་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭོ་དྷ་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། སྤྲོ་ན། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཧཱུཾ། དེ་དག་སྐུ་ལ་ནས། དྷ་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚིགས་བཅད་རེ་རེའི་བར་དུ། ངེས་པར་ཁྲུས་སྔགས་དང༌། སྐུ་ཕྱིས་སྦྱར་དགོས་ལ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱང་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང༌། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུ། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཨོཾ་ནས་སྭཱཧཱ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས༴ ཁྲིམས་འཆལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས། ཨོཾ་སོགས། བཟོད་པ། ཁོང་ཁྲོའི། བཟོད་པ་དྲི་ཡིས། བརྩོན་འགྲུས། ལེ་ལོའི། བརྩོན་པར། བསམ་གཏན། རྣམ་གཡེངས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཤེས་འཆལ། ཤེས་རབ་དྲི། ཁྲུས་ལེགས། ཨོཾ་ནས་སྭཱཧཱ། དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་ཚན་པ་བརྒྱད་ལ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་ན་རིམ་པས་སྦྱར། བཞི་ཡོད་ན་ལན་གཉིས་སྦྱར། གཅིག་ལས་མེད་ན། དེ་ཀས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་ཁྲུས་རེ་གསོལ་ཞིང༌། འདི་སྐད་ཅེས། ཆུ་བོ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །བག་ཆགས་རྣམ་དྲུག་སྦྱངས་ནས་ནི། །གང་ལ་ཉེས་པ་མི་མངའ་ཞིང༌། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་ཆུ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སྦྱངས་ནས་ནི། །རྒྱ་ཆེན་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་པ། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཉེས་མི་མངའ། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་དག་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་དོན་དུ། །དད་པས་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲུས་གསོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཞན་ཞིག་གིས་ལས་བུམ་ནས་ཀྱང་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་གཏོར་བས་བགེགས་དང་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ། མཐར་དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་སྐུ་ཕྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་འབུལ། །སྟོང་གསུམ་ ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི།།དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆ
Chinese
ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས།།清净涂以妙香而拭身。嗡吽创赫阿嘎雅比修达呢耶梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）简略则如是即可，若 விரி 则：此乃殊胜具光浴，慈悲之水无与伦，以加持智慧之水故，祈赐如意诸成就。嗡萨瓦纳斯。希利吽。彼等身上。达呢耶梭哈。如是，对于下面的那些，也在每一偈之间，必定要加上沐浴咒和拭身。若喜 விரி ，则沐浴之室等等也每一句开头都加上，则甚好。此乃布施自性水，能净悭吝之垢染，以布施香善涂之水，顶礼敬献善沐浴者。嗡至梭哈。此乃戒律（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。犯戒。以戒律之香。嗡等。忍辱。嗔恚之。以忍辱之香。精进。懈怠之。于精进。禅定。散乱。禅定。智慧。慧之过失。智慧之香。善沐浴。嗡至梭哈。如是八个偈颂段落，若有八个瓶子则依次加，若有四个则加两次，若仅有一个，则以此加于一切。之后在每一偈的间隙，献上一次沐浴，如是说：以六河之水沐浴故，净除六种习气之后，于何者无有罪过，顶礼敬献善沐浴者。以六香水沐浴故，净除六种垢染之后，具广大六功德者，善沐浴者无有罪过。六垢清净之，具一切功德，为供养一切佛，吾以信心而沐浴。如是沐浴之时，由另一位事业金刚，也从事业瓶中以树枝洒 पानी ，观想 समस्त 障碍与不祥皆已清净。最终如前一般为彼等拭身。之后献上颜色善妙转变之， अतिशय 香 अतिशय 之妙衣。献上 श्रेष्ठ 柔软之 विभिन्न प्रकार 之衣物，以及 श्रेष्ठ 百千饰品也献于彼。三千 于一切处香气弥漫之，以 श्रेष्ठ 诸香涂于诸能仁之身，如以精炼之纯金勤加擦拭般，光芒
English
Garments without equal. The body is wiped with pure and fragrant scents. Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a kā ya bi śo dha ni ye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) If abbreviated, that is enough. If விரி : This is the supreme and glorious bath, The water of compassion is unparalleled, By the water of blessings and wisdom, I pray for the granting of whatever desired accomplishments. Oṃ sarva nas. Śrī hūṃ. On their bodies. Dhani ye svāhā. Likewise, for the ones below as well, between each verse, it is necessary to add the bathing mantra and wiping of the body. If one likes விரி , then adding "bathing room" etc. at the beginning of each is very good. This is the water of the nature of giving, which purifies the stains of stinginess, water well-anointed with the fragrance of giving, I prostrate and pay homage to the one who performs the bath well. Oṃ to svāhā. This is morality (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) etc. Breaking vows. With the fragrance of morality. Oṃ etc. Patience. Of anger. With the fragrance of patience. Diligence. Of laziness. In diligence. Samadhi. Distraction. Samadhi. Wisdom. Fault of wisdom. Fragrance of wisdom. Good bath. Oṃ to svāhā. Thus, in eight verse sections, if there are eight vases, add them in order. If there are four, add them twice. If there is only one, then add it to everything. Then, at the interval of each verse, offer a bath, saying: By bathing with the water of six rivers, Having purified the six imprints, To whom there is no fault, I prostrate and pay homage to the one who performs the bath well. By bathing with six fragrant waters, Having purified the six stains, Possessing vast six qualities, The one who performs the bath well has no fault. The six stains are purified, Possessing all qualities, For the purpose of offering to all Buddhas, I bathe with faith. Thus, during the times of offering the bath, another action vajra, also from the action vase, sprinkles with a branch, thinking that all obstacles and inauspiciousness have been purified. Finally, wipe their bodies as before. Then offer to them clothes of well-transformed colors, supremely fragrant and sacred. Offer excellent, thin, soft, various kinds of clothes, and hundreds of excellent ornaments are also offered to them. Three thousand Fragrance pervades everywhere, with supreme fragrances anointing the bodies of the Thubwang, as if diligently wiping with refined pure gold, radiance
Tibetan
གས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷ་ར་ཎཾ་བི་བྷུ་ཥ་ཎེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ། འདི་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་ལ། བྱུག་པ་ན་བཟའ། བརྒྱན་ཞེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་ནའང་རུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་ན་རབ་གནས་རྒྱས་པ་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་པོའི་ཚིགས་བཅད་ཉིད་ཤིས་བརྗོད་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཁྲུས་གསོལ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པར་གཞུང་ནས་བཤད་ཅིང༌། བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན་སྐབས་འདིར་རྗེས་དྲན་གསོལ་བཏབ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་བཟུང་བ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ། བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྟེན་དམ་ཚིག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། སླར་ཡང༌། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་པོའི་མགོན་པོའི་སྐུར་ གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གདངས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཆེན་པོའི་ཅོད་པན་ཅན། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། དོ་ཤལ། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། འོག་པག་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་གོང་ཨཏྤ་ལའི་གདེངས་ཀ་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའོ། །ཞེས་བརྗོད། མཆོན་རྟེན་ཡིན་ན། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་སང
Chinese
涂抹那些燃烧的灰烬。嗡 阿 班杂 瓦萨 塞 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vāsa se svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 住所 塞 梭哈。）嗡 班杂 阿巴ra囊 比布卡内 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷ་ར་ཎཾ་བི་བྷུ་ཥ་ཎེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra abharaṇaṃ bibhuṣaṇe svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 装饰 毗布卡内 梭哈。）嗡 班杂 根德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 香 梭哈。）这三者的顺序，涂抹、衣服、装饰，按照这样的方式结合也可以。如果非常乐意，可以像从开光仪轨中出现的那样，详细地进行吉祥的祝愿，但因为上面所说的六度波罗蜜多的偈颂本身就是吉祥的祝愿，所以仅此就足够了。像这样沐浴完毕后，经典中说要迎请智慧尊，但按照藏族老派学者的实践，此时有追忆祈祷和受持发心的传统，如果乐意这样做，可以从详细的仪轨中了解。第六，将所依之物观想为誓言尊：再次，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，在所有身像的位置上，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮坛城之上，从吽字生出金刚，以吽字为标志，从那里发出光芒，聚集融合，完全转变，成为一切如来的身语意平等性的金刚，大乐金刚，金刚萨埵，大金刚持，最初怙主的形象。 其形象是：身体颜色像秋天的满月，一面二臂，双手持有金刚杵和铃，与自己相似的明妃金刚慢母紧密拥抱。双足以金刚跏趺坐姿安坐。极度舒展的双眼睁开，头发是蓬松的发髻，头戴华丽的头饰。身穿各种丝绸的衣服，佩戴珍宝的头饰、耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带等所有装饰品。耳朵上方装饰着乌巴拉花的茎和丝绸垂饰，具备大丈夫的三十二相和八十随好，发出无量光芒和光芒。如此念诵。如果是供奉的所依，在莲花和月亮的座垫上，从勃隆字生出轮，以勃隆字为标志，完全转变，成为薄伽梵毗卢遮那佛，身体颜色白色，一面二臂，右手持轮，左手持以其为柄的铃，与明妃桑
English
Sprinkle those burning ashes. Om Ah Vajra Vasa Se Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra vāsa se svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah Vajra Abode Se Svaha.) Om Vajra Abharanam Bibhushane Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷ་ར་ཎཾ་བི་བྷུ་ཥ་ཎེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra abharaṇaṃ bibhuṣaṇe svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Ornament Bibhushane Svaha.) Om Vajra Gandhe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra gandhe svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Fragrance Svaha.) The order of these three, anointing, clothing, and ornamentation, can also be combined in this way. If you are very willing, you can perform elaborate auspicious wishes as they appear in the consecration ritual, but since the verses of the six perfections mentioned above are themselves auspicious wishes, that is sufficient. As soon as the bathing is completed, the scriptures say to invite the wisdom deity, but according to the practice of the old Tibetan scholars, there is a tradition of remembrance prayers and taking the vow of bodhicitta at this time. If you are willing to do so, you can learn from the detailed rituals. Sixth, visualizing the support as the samaya deity: Again, purify with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏས་, Sanskrit Devanagari: amṛta, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་, Sanskrit Devanagari: svabhāva, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, in the place of all the images, from the letter Pam arises a lotus, and above the mandala of the moon arises from the letter Ah, from the letter Hum arises a vajra marked with the letter Hum, from which light radiates, gathers, and completely transforms into the vajra of the equality of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great bliss vajra, Vajrasattva, the great Vajradhara, the form of the original protector. Its form is: the body color is like the full moon of autumn, one face and two arms, holding a vajra and bell in his hands, embracing his consort Vajra Garvi, who is similar to himself. The feet are seated in the vajra posture. The eyes are wide open, and the hair is a loose topknot, wearing a magnificent headdress. Wearing various silk clothes, adorned with jeweled headdress, earrings, necklace, armlets, bracelets, anklets, belts, and all other ornaments. The ears are adorned with stems of utpala flowers and silk pendants, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, emitting immeasurable light and rays. Recite thus. If it is an object of worship, on a lotus and moon cushion, from the letter Bhrum arises a wheel marked with the letter Bhrum, completely transformed into the Bhagavan Vairochana, body color white, one face and two arms, the right hand holding a wheel, the left hand holding a bell with it as a handle, with the consort Sang