Tibetan
པོ་རྣམས། ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཀྱི་བར་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཞེས་བྱ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད། །མདུན་སྐྱེད། མཆོད་གཏོར། བདག་འཇུག་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང༌། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སྟོང་ཉིད་རྟེན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་སྒོམ། །གཟུག་བརྙན་སྦྱོར་དང་སྡིག་པ་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་དབང་དུ་བྱ། །གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་དབང་ བསྐུར་དང༌། །མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་ལས་བཅུ་གཅིག་གོ།དེ་ནས་དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤུུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷྲཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་བྷ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་ཀྱི་ས་གཞི། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། དབུས་སུ་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ཤར་ཤེལ་ལྷོ་བཻཌཱུརྱ་ནུབ་པདྨ་ར་ག་བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་ལྗང་དམར་སེར་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་གཞི་དང༌། ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་སྐོར་བ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་འཁོད་པ། ཐེམ་སྐས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ཁང་བཞིའི་སྟེང་གི་ཐད་སོར་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་གླང་སེང་བརྩེགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་གཡས་གཡོན་ཏུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། འཁྱམས་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མེ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་ཤིང་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། ཕྱིའི་འཁྱམས་རི
Chinese
诸位。从“将有情安置于寂灭”之间与共同部分相同。之后，观想坛城轮自身融入心间。如是说。以上已经阐述了前行次第。现在是正行次第，有自生、瓶生、前生、供施、自入五者。第一者有天瑜伽次第和后行事业。第一者有最初结合、坛城胜、事业胜三种。最初者是：主要修空性依处生起，与色像结合，远离罪恶，降下智慧，令其自在，三处加持灌顶，供赞事业共十一。然后是第一：嗡，修尼雅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤུུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷྲཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शुन्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。化为空性。第二：嗡，巴。从空性中，于风轮之上是水轮，其上是金地，其上是大海。中央是须弥山，由四种珍宝所成，东为水晶，南为青琉璃，西为红莲花宝，北为黄金所成，其上是由各种珍宝所成的四方形四门宫殿。内部依次具有白绿红黄蓝五层墙壁。其上环绕着黄色珍宝瓦片。其上有网和半网的地基，东面环绕着弓箭。墙壁外侧的红色绸缎上，各种供养天女手持多种供品而安住。具有阶梯的四门门廊上方，四根柱子支撑着四层台阶，具有牛狮堆砌的装饰，其上是位于莲花上的法轮，其上具有伞盖，左右有雌雄鹿。外回廊外是金刚自性的防护轮，并伴有燃烧的火焰。以一切庄严装饰的宫殿内，八根柱子支撑着圆形金刚栋梁，其上用四根金刚栋梁绘制了众目图案，并精美地覆盖着。中央是隆起的顶端，装饰着金刚和宝珠顶饰。外侧的回廊
English
Those. From "placing sentient beings in cessation of sorrow" to the common part is the same. After that, visualize the mandala wheel dissolving into your own heart. Thus it is said. Up to that point, the preliminary stages have been explained. Now, the actual stages include self-generation, vase-generation, front-generation, offering-torma, and self-entry, which are five in total. The first has the stages of deity yoga and subsequent activities. The first has three: initial union, mandala supreme, and activity supreme. The first is: mainly meditate on emptiness, the basis of generation, unite with the form, be free from sins, descend wisdom, make it free, bless the three places, empower, and have eleven offerings, praises, and activities. Then the first is: Om Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atmako 'Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤུུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷྲཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शुन्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我). Become emptiness. The second is: Om Bha. From the state of emptiness, on top of the wind mandala is the water mandala, on top of that is the golden earth, on top of that is the great ocean. In the center is Mount Meru, made of four kinds of precious jewels, the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, the north is gold, on top of that is a square four-doored palace made of various precious jewels. Inside, there are five layers of walls in white, green, red, yellow, and blue respectively. On top of that, it is surrounded by yellow precious tiles. On top of that, there is a base of net and half-net, and the east is surrounded by bows and arrows. On the outside of the wall, various offering goddesses hold various offering substances and reside on the red silk of desirable qualities. Above the four gatehouses with stairs, four pillars support the four-tiered horse landings, decorated with stacked bulls and lions, on top of which is the Dharma wheel residing on a lotus, and on top of that is an umbrella with male and female deer on the left and right. Outside the cloister is a protective wheel of vajra nature with burning flames. The palace, adorned with all ornaments, has eight pillars supporting a round vajra beam, and on top of that, four vajra beams are painted with many-eyed patterns and beautifully covered. The center is a bulging peak, adorned with vajra and jewel crests. The outer cloister
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཚུངས་པའི་མདོག་དང༌། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་གཞི་དཀར་བ། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཤར་དུ་གླང་པོ་ལྷོ་རྟ་མཆོག་ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱ་བྱང་དུ་མཁའ་ལྡིང་གིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རེ་རེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཞུགས་ཁྲི་ལྔའི་སྟེང་དང༌། །མཚམས་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་དང༌། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང། སྒོ་བཞི་དང༌། གྲྭ་བཞི་རྣམས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེའོ། །གསུམ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་བྱས། ལག་པ་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པར་ཧཱུཾ། གཡོན་པར་ཨཱཿགཉིས་ཀའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿརྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ཨོཾ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ། གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཏྲཾ། སྲིན་ལས་གཉིས་ལ་ཧྲིཿ མཐེ་ཆུངགཉིས་ལ་ཨ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་རྣམ་སྣང་མི་སྐྱོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་དཔག་མེད། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མ། རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་མ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང༌། ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཕན་ཚུན་ རེ
Chinese
颜色与彩虹的方向相同。内部的唐卡，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，在宫殿中央的底座是白色的。在它的中央，狮子在东方，大象在南方，骏马在西方，孔雀在北方，各自承托着珍宝的宝座。在那之外，是一个有十六个辐条的蓝色轮子。在五座宝座之上，以及四个角落，轮子的辐条，四个船头，四扇门和四个角落，都有莲花和月亮的坐垫。第三是：在中央月亮坛城的上方，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出一个轮子，轮子上刻有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从中发出光芒。照亮所有三界。供养所有的佛和菩萨。利益所有的众生。再次聚集并融入，完全转化，自身成为薄伽梵，一切如来，毗卢遮那佛，身色白色，四面，双手结禅定印。以丝绸和珍宝的饰品装饰。具有极大的寂静之相，双足以金刚跏趺坐稳固安住。头戴发髻和珍宝宝冠。圆满了大丈夫的三十二相和八十随形好，具有转轮王的装束，无量光芒和光芒闪耀照耀。第四是：观想形象，双手仰掌。在两只手中，各自有一个从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的月亮坛城。在它的上方，右边是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），两者的周围，被ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ完全围绕，并发出光芒。两个拇指上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），两个食指上有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），两个中指上有扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎），两个无名指上有舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），两个小指上有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它们完全转化后，右手的五个手指上是毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛。左手的五个手指上是金刚界自在母、金刚心母、金刚灌顶母、金刚器械母、金刚一切母。呈现出平等的掌印，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿诺诺亚阿努嘎达萨瓦达玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ anonya anugata sarva dharmāḥ，汉语字面意思：嗡，非异，随顺，一切法），诸佛和佛母互相
English
The colors are similar to the direction of the rainbow. The inner thangka, east blue, south yellow, west red, north green, the base in the center of the palace is white. In its center, a lion in the east, an elephant in the south, a noble horse in the west, and a peacock in the north, each supporting a precious throne. Outside of that is a blue wheel with sixteen spokes. Above the five thrones, and in the four corners, the spokes of the wheel, the four bows, the four doors, and the four corners, there are lotus and moon cushions. The third is: Above the central moon mandala, from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) arises a wheel marked with the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), from which light radiates. Illuminating all three realms. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Benefiting all sentient beings. Again gathering and dissolving, completely transforming, oneself becomes the Bhagavan, all Tathagatas, Vairochana Buddha, body color white, four faces, hands in the meditation mudra. Adorned with silk and precious ornaments. Possessing the aspect of great peace, feet firmly seated in the vajra posture. Wearing a hair knot and a precious jewel crown. Complete with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, possessing the attire of a Chakravartin, immeasurable light and rays blazing and shining. The fourth is: Visualizing the image, hands with palms upturned. In both hands, each has a moon mandala arising from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Above it, on the right is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), on the left is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), both surrounded by ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ, radiating light. On the two thumbs are Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the two index fingers are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), on the two middle fingers are Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Tram), on the two ring fingers are Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), on the two little fingers are A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). After they are completely transformed, on the five fingers of the right hand are Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi. On the five fingers of the left hand are Vajradhatvishvari, Vajrahdaya, Vajrabhisheka, Vajrayudha, Vajrasarva. Presenting the mudra of equality, Oṃ Anonya Anugata Sarva Dharma (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ anonya anugata sarva dharmāḥ, Chinese literal meaning: Om, non-different, following, all dharmas), the deities and consorts mutually