Tibetan
ན་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པ་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་པར་འགྱུར། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ས་ར་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན་ཞིང་རོལ་མོ་བྱ། བཅོ་ལྔ་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ ནི། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ལྷ་གནས་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །ཨེ་མ་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་གློག་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲོལ། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར། བཅུ་དྲུག་པ་རང་གནས་སུ་སྤར་བ་ནི། སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སོང་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་སོགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་དོར། སྐབས་འདིར་བྱང་བུ་བསྲེགས་པའི་ལག་ལེན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀྱུས་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱིར་བཟློག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་འདི་དག་ཀྱང་བསྙན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱར་རུང་གི །གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ན། བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། །རས་བྲིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་པའི་མིང་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་སྦྱར་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ། བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་གཏོང་ངོ་ཟེར་བ་ནི། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དབྱེ་བ་མ་རིག་པས་བསྙེན་པ་གང་ལ་ཟེར་རོ་མ་ཤེས་ཤིང་ད་ལྟའི་ཆོ་ག་སྒྲིགས་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་འདྲ་འབག་ཙམ་ཡིན་གྱི། བསྙེན་པའི་འདྲ་འབག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་གོ་བའི་ཅལ་ཅོལ་དུ་འདུག་ལ། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་ལ་བསྙེན་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱར་བའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་འགའ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ འབྲི་བའི་དོན་གྱི་གནས་བཞུ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་མིན་ཞིང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཉུང་ངུ་རེས་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདིའི་ཟུར་འདེབས་སུ་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་དོན་དུ་ངག་འདོན་བསྒྲིགས། །དགེ་དེས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་མཚོ་ལས། །ལེགས་པར་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སར་འགོད་ཤོག། ། །ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ། འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ་
Chinese
如此这般多次绕圈，以二十五供等无量供品供养，也以赞颂赞叹。念诵“那摩 巴嘎瓦德 瓦吉ra 萨ra”等供养云咒，并演奏音乐。第十五，特别赞颂：唉玛，诸佛之，咒语加持甚稀奇，何故堕入无间狱，众生速生天人处。唉玛，释迦牟尼尊，成佛事业甚稀奇，何故堕入恶趣中，众生如电速解脱。如此特别赞颂。第十六，迁回本位：再次观想所修之本尊前往极乐世界。念诵“嗡 贝美 贝美”等，伴随音乐抛洒鲜花。此时也有焚烧替身偶人的仪轨，但直接念诵经文似乎更好。这些就是回遮仪轨的全部内容。这些完整的仪轨，也只有在先前进行过念诵修持的基础上才能进行，否则不行。如果问念诵修持该如何进行？对此，建立完整坛城，以及绘制唐卡进行念诵修持等说法，仅仅是给修法安立了念诵修持的名称而已。有些人将加入广大自生本尊的修供，称作进行广大念诵修持，这是因为不了解念诵修持与修法之间的区别，不明白念诵修持到底指的是什么。现在的这些仪轨形式，修供，仅仅是修法的模仿而已，并不能成为念诵修持的模仿，他们并不明白这个道理，所以才会胡说八道。将广大自生本尊加入其中，并安立念诵修持的名称，这种情况在一些广大仪轨的续部中或许存在，但那是灌顶等，为了绘制坛城而进行的溶解处所的念诵修持。而这并非广大仪轨的续部，念诵修持的仪轨少许即可，此坛城仪轨的附录中将会略作介绍。如此这般，净除恶趣的仪轨，为了极度愚钝之人而编纂念诵仪轨。以此善根，将无边众生从轮回苦海中，彻底救度，安置于菩提之境。如此，一切智智坛城之仪轨，依照瑜伽续部的规矩而阐释，轮回皆解脱。
English
Having circumambulated in such ways many times, offer immeasurable offerings such as the twenty-five offerings, and also praise with praises. Recite the "Namo Bhagawate Vajra Sara" etc., the mantra of the clouds of offerings, and play music. Fifteenth, special praise: Emaho, of all the Buddhas, the blessings of mantra are most wondrous. Why is it that beings who have fallen into the uninterrupted hells are quickly born in the abodes of the gods? Emaho, Shakyamuni Protector, the deeds of enlightenment are most wondrous. Why is it that beings who have fallen into the lower realms are quickly liberated like lightning? Thus, it becomes a special praise. Sixteenth, transferring to its own place: Again, think that the object to be accomplished has gone to the pure land of Sukhavati. Recite "Om Padme Padme" etc., and throw flowers accompanied by music. At this time, there is also the practice of burning the effigy, but it seems better to just recite the text. These are the complete methods of turning back. These complete rituals can only be performed if the recitation has been done beforehand, otherwise it is not possible. If you ask how to do the recitation, the terms such as establishing a complete mandala and doing recitation by drawing a thangka are just giving the name of recitation to the practice. Some people call the offering practice with the addition of the extensive self-generation as performing extensive recitation. This is because they do not understand the difference between recitation and practice, and they do not understand what recitation refers to. These current ritual forms and offering practices are just imitations of the practice, and they cannot become imitations of recitation. They do not understand this reason, so they are talking nonsense. Adding the extensive self-generation and giving it the name of recitation may exist in some tantras of extensive rituals, but that is the recitation of dissolving the place of meaning for drawing the mandala such as empowerment. This is not a tantra of extensive rituals, and a small amount of recitation is sufficient. A brief overview will be given in the appendix to this mandala ritual. Thus, the ritual of purifying the lower realms is arranged for the sake of those with extremely dull minds. By this virtue, may I lead all limitless beings from the ocean of samsara and place them in the state of enlightenment. Thus, the ritual of the mandala of all knowledge, explained in accordance with the tradition of the Yoga Tantra, liberation from all samsara.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། གཞན་མང་པོས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཞོར་བྱུང་དུ་བརྗོད་པའོ། །དགེའོ། །བསོད་ནམས་བསགས་དགེས་བདག་སོགས་འགྲོ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་གི །ཆོས་མཐུན་ཁོ་ནས་ལེགས་འཚོ་ཞིང༌། རྐྱེན་ངན་གང་གིས་བསྒྱུར་མེད་ཤོག །ཅེས་པའང་མ་ཏིས་སོ། ། དཔལ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ།
Chinese
此亦为众多他人殷勤劝请，多罗那他顺便所说。善哉！积福善愿我等众，此生来世皆真实，唯以如法善度日，愿无任何恶缘转。此亦为玛谛所作。 吉祥一切智之仪轨，轮回皆解脱。
English
This was also spoken incidentally by Tāranātha, urged earnestly by many others. May it be virtuous! By accumulating merit and virtue, may I and all beings, in this life and all future lives, live well only in accordance with the Dharma, and may we not be changed by any adverse conditions! This was also written by Mati. The ritual of glorious all-knowing, liberation from all cycles.