Tibetan
བ་ན་ནི་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་བུམ་སྒྲུབ་དངོས་ནི། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བུམ་པ་བཤམ་པ་སྟེ། བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཞིང་གུ་གུལ་གྱི་གདུག་པས་བགེགས་བསྐྲད། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ལ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏས་བཏབ་པས་བཀང༌། ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡལ་གས་ཁ་རྒྱན་བྱ། གཞན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་ཏེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང༌། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ཀི་ལཱ་ཡ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་མང་དུ་བཟླས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། དེ་ཡང་བུམ་ པ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ན། དབུས་མ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །གཞན་བཅུ་པོ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་བཟླ་བ་ཡིན་པས། གཙོ་བུམ་མཉྫི་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས། དབུས་སུ་འཇོག་པ་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་རང་གནས་སུ་འགོད་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་འགོད་ཚུལ་སྟབས་མི་བདེ་ན། གཙོ་བུམ་ཤར་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་གཡོན་དང༌། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྭའི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་འགོད་དོ། །བུམ་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་ཤར་སྒོའམ་ནུབ་སྒོ་གང་འཐད་དུ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག །འདིར་བསང་དགོས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའམ་ཉུང་ཀར་གཏོར་བས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལས་བུམ་དང་བསང་ཆུ་མི་དགོས་ལ། ཅི་སྟེ་བྱེད་ན་བྱང་གི་བུམ་པ་ཉིད་ལས་བུམ་ཡིན་པས། བསང་ཆུར་བྱེད་ནའང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་ཆུ་དེ་ཉིད་དུང་ཕོར་དུ་བླངས་པས་སོ། །རྙིང་མའི་ཡིག་རྙིང་འགའ་རེ་ན་ཡང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་པས། དེ་ལྟར་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི་རང་ལུགས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དགུ་པ་མ་ཏཾ་སྒྲོལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀཱ་རས་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། །མ་ཏཾ་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་རོལ་གར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ཉིད་རྩ་བའི་ཁུངས་ཡིན་པས་སྤྱིར་དེ་དང་མཐུན་ན་ལེགས་ཀྱང༌། གོང་མ་མང་པོ་ཞིག་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ། མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ་བ་བསྡུས་པ་རེ་མཛད་པ་ཡང་རྙིང་མ་རང་ལུགས་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་མ་ཏཾ་གི་ལིང་ག་བཅས་ནས་ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་དྲི་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་མ་ཏཾ་ག་རུ་དྲའི་གཟུགས་ཅན། །ངོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ཀུན་
Chinese
吉祥圆满！接下来是瓶修的实际操作：将自身、前方和三个瓶子修成无别。此处陈设瓶子，向瓶子撒芥子，用安息香驱除邪魔。在清香的水中加入甘露（藏文：བདུད་རྩི་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）。用乳木的树枝作为装饰。其他方面按照通常的方式陈设。手持咒索，念诵主尊父母的根本咒各一百零八遍，以及十忿怒尊的咒语各二十一遍。共同念诵《金刚橛》（藏文：ཀི་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）等咒语成千上万遍，然后安放在坛城中。如果 有十一个瓶子，则中央的尊胜瓶中安放主尊父母，其余十个瓶子念诵十忿怒尊的咒语。将主瓶安放在宝座等上面，放置在中央等，必须将诸神安放在各自的位置上，但如果安放不方便，则将主瓶安放在东门对应的左侧，其余瓶子安放在石围墙内的八个方位上。如果只有一个瓶子，则安放在东门或西门都可以。此处需要净化之物，都用甘露或芥子撒布来进行，因此，不需要事业瓶和净水。如果一定要用，则北方的瓶子就是事业瓶，如果用作净水，则从所有事业的瓶水中取出放在海螺杯中即可。有些宁玛派的古籍中也有瓶子准备与通常方式相同的方法，那样也没有矛盾，但自己的传承这样就足够了。第九是度母（藏文：མ་ཏཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）的解脱：邬金莲花生大师所著的《佛陀和合》的仪轨中，在实际的坛城生起之后，度母（藏文：མ་ཏཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）的解脱伴随着许多猛烈的舞蹈，以结合解脱的供养方式进行，这是根本的来源，所以通常与此相同是最好的。但是，许多上师在这个时候，为了生起坛城，也做一些简略的度母（藏文：མ་ཏྲཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）解脱，这也是符合宁玛派自身传承的续部经文意义的，所以，应该这样做。也就是带着度母（藏文：མ་ཏཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）的林伽，进行 净化。从空性中，从“德”（藏文：དྲི་，）字生出的形象是度母（藏文：མ་ཏཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）嘎鲁达的形象。本体是修行者，是阻碍成就和证悟的邪魔和邪恶的鬼魂。
English
May it be auspicious! Next is the actual practice of the vase ritual: practicing oneself, the front, and the three vases as inseparable. Here, the vases are arranged, scattering mustard seeds on the vases and dispelling obstacles with the incense of gugul. The fragrant water is filled with nectar (Tibetan: བདུད་རྩི་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality). The branches of milky trees are used as decorations. Arrange the other aspects in accordance with the common practice. Hold the mantra cord and recite the root mantras of the main deity, father and mother, each one hundred and eight times, and the mantras of the ten wrathful deities each twenty-one times. In common for all, recite the Kilaya (Tibetan: ཀི་ལཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: peg) mantra thousands of times and then place them in the mandala. If there are eleven vases, then the central Namgyal vase contains the main deity, father and mother, and the other ten vases are recited with the mantras of the ten wrathful deities. Place the main vase on a throne, etc., and place it in the center, etc. It is necessary to place the deities in their respective positions, but if it is inconvenient to place them, then place the main vase on the left corresponding to the east gate, and the other vases in the eight directions inside the stone enclosure. If there is only one vase, it can be placed at either the east or west gate. Here, the things that need to be purified are done by scattering nectar or mustard seeds. Therefore, there is no need for a karma vase and cleansing water. If it is necessary, then the northern vase is the karma vase. If it is used as cleansing water, then take the vase water from all the karma activities and place it in a conch shell cup. In some old Nyingma texts, there is also a method where the preparation of the vase is the same as the usual method, which is not contradictory, but one's own tradition is sufficient. Ninth is the liberation of Matam (Tibetan: མ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother): In the ritual of Buddha Samyoga composed by Guru Padmasambhava, after the actual mandala has been generated, the liberation of Matam (Tibetan: མ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother) is accompanied by many fierce dances, and is performed as an offering of union and liberation, which is the root source, so it is best to be the same as this in general. However, many previous masters, at this time, for the purpose of generating the mandala, also perform a simplified liberation of Matram (Tibetan: མ་ཏྲཾ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother), which is also in accordance with the meaning of the tantric texts of the Nyingma tradition itself, so it should be done. That is, with the linga of Matam (Tibetan: མ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother), purify it. From emptiness, the form arising from the syllable "Dri" (Tibetan: དྲི་,) is the form of Matam Garuda (Tibetan: མ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother). The essence is the practitioner, the obstacles that hinder accomplishment and realization, and the evil spirits and heretical ghosts.
Tibetan
འདུས་པའི་ངོ་བོ་གདུག་ཅན་དེ་ཉིད་དབང་མེད་དུ་འགྱེལ་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ལས། །ཟ་བྱེད་འབར་བའི་རྔམ་སྟབས་ཀྱིས། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། །མཉེས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སེན་རྣོན་མ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ །སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་གསུམ། ལིང་ག་བསྐྱེད་ཅིང་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བའོ། །བདེན་བརྡར་བརྗོད་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་འགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཏཾ་གི་རིགས་སུ་གནས་ཤིང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ་གནོད་བྱེད་རུ་དྲ་ཐམས་ཅད། ཅེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་དགུག་གཞུག་བྱ། ཐར་པའི་ལམ་འབྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་འོངས་པ་ལྟར། །རུ་དྲ་འདིར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་བར་འོངས་སོ་ལེགས་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་སྦྱར། མ་ཏཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀ་ཤ ཏྲི་ཡཾ་ཛ་བཱ་ མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་ས་བོས་ཏེ་མ་ཏྲཾ་འབོད་ཅིང་དགུག་པའོ། །སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། མ་ཏཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། ལན་གཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ལ་དབབ་པའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མང་དུ་བཟླས་ཤིང༌། གཟུགས་བརྙན་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །མགོ་ལྷོ་ནུབ་དང་རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན། ཕོ་མོ་གཉིས་ཡོད་ན་བསྣོལ་མར་བཞག ཞབས་ཀྱི་འོག་དུ་མནན་པར་བསམ། །མཐར་བྱེད་ཆེན་པོའི་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས། །སྒྲོལ་བདག་ཞབས་ནི་གཡས་པ་ཡི། །རུ་དྲ་ཕོ་མོའི་སྟེང་ནས་གནོན། ས་མ་ཡ་ཛྭ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་ཏཾ་མནན་པའོ། །ཕུར་ཆུང་གཅིག་གམ་གཉིས་ལིང་ག་ལ་བཏབ་སྟེ། ཁོག་པ་དྲལ་ཞིང་སྒོ་དབྱེ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕུར་པ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག སྙིང་པོ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། མ་ཏཾ་ག་རུ་དྲ་ཨུད་གྷ་ཌ་ཡ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། མ་ཏཾ་ཁོག་པ་དྲལ་བའོ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཞེས་མང་དུ་བཟླས་རུ་དྲའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས་པར་བསམ། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏེ་ཧེ་དུུ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིརྱ་ག་ཏེ་ཧེ་དུུ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་
Chinese
聚集的凶恶本体，无力地倾倒在地。自生金刚童子的心间，生起忿怒不动明王及其眷属。吽！于此尸林秘密坛城中，以方便与智慧嬉戏，以吞噬者燃烧的威猛姿态，降伏怨敌邪魔的时机已到。大摧毁者，圣不动明王！悦意金刚罗刹利爪母！金刚钺刀豹头与乌鸦头！降伏怨敌损恼者的时机已到。萨玛雅，斯瓦！三遍。生起林伽，放出使者。宣说真实誓言。对于阻碍成就，损害教法的怨敌损恼者，阻碍者、邪引导者、诅咒等，安住于母续部类，受魔加持的，一切损恼者鲁扎。如此念诵，以香迎请勾招。开启解脱之道的坛城中，如具缘众生到来一般。鲁扎，来此吧，种姓之子！安乐到来，善哉降临！于心咒之后，加上不动明王的真言。མ་ཏཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀ་ཤ ཏྲི་ཡཾ་ཛ་བཱ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍种子字，呼唤母续，进行勾招。于两个真言之后。མ་ཏཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵两遍二十一遍，降临于替身之上。扎 吽 邦 霍！多次念诵。将替身放入坑中。头朝西南，脚朝东北。若有男女二人，则交叉放置。观想压在脚下。最终以大能者的威严姿态，降伏者之右足，踩在男女鲁扎之上。ས་མ་ཡ་ཛྭ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）压制母续。将一或二小橛插入林伽，剖开其腹，开启门户。开启任运法界的门户。以智慧燃烧的金刚橛，开启超越世间的门户。于心咒和甘露旋转的真言之后。མ་ཏཾ་ག་རུ་དྲ་ཨུད་གྷ་ཌ་ཡ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）剖开母续之腹。念诵多次 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，观想焚烧净化鲁扎的一切罪障。净化罪障。ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏེ་ཧེ་དུུ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིརྱ་ག་ཏེ་ཧེ་དུུ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་
English
That fierce entity of the assembly, helplessly collapsed and fell to the ground. From the heart of Vajrakumara, the wrathful Achala, along with his retinue, emanated. Hūṃ! In this secret charnel ground mandala, through the play of skillful means and wisdom, with the terrifying posture of the devouring flames, the time has come to subdue enemies and obstacles. Great destroyer, Arya Achala! Pleasing Vajra Rakshasi with sharp claws! Vajra chopper with leopard and crow heads! The time has come to subdue enemies and harm-doers. Samaya, stvam! Three times. Generate the lingam and send forth messengers. Speak the true pledge. For the enemies and harm-doers who obstruct accomplishment and harm the teachings, the obstructors, misleaders, curses, etc., who reside in the Matrika class, blessed by demons, all the harm-doing Rudras. Recite this, offer incense, and perform the summoning and drawing in. In this mandala that opens the path to liberation, just as fortunate beings arrive. Rudra, come here, son of lineage! Welcome to bliss, may you come well! After the heart mantra, add the mantra of Achala. ma taṃ ka ru tra ā ka śa tri yaṃ ja vā ma ra ya ja ja. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite the seed syllables three times, call the Matrika, and perform the summoning. After the two mantras. ma taṃ ka ru tra a be śa ya a a. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite twenty-one times twice, and descend upon the effigy. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Recite many times. Place the effigy in the pit. Head facing southwest and feet facing northeast. If there are both male and female, place them crossed. Visualize pressing them under the feet. Finally, with the majestic posture of the great accomplisher, the right foot of the subduer presses upon the male and female Rudras. sa ma ya jvā la ci tta hūṃ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Suppress the Matrika. Insert one or two small phurbas into the lingam, split open the abdomen, and open the door. Open the door of the spontaneously accomplished realm. With the phurba of blazing wisdom, open the door that transcends the world. After the heart mantra and the mantra of swirling nectar. ma taṃ ga ru tra ud gha ḍa ya. sa ma ya pra be śa ya phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Split open the abdomen of the Matrika. Recite Raṃ Yaṃ Khaṃ many times, and visualize burning and purifying all the sins and obscurations of the Rudras. Purifying obscurations. Oṃ ma tha ma tha sarva pre ta ga te he duu na hūṃ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Oṃ pa ca pa ca sarva tirya ga te he duu na hūṃ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Oṃ da ha da ha sarva nara