Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟཱི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོ་ག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་གསུམ་སྟེ། དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནས་གང་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཕུན་ཚོགས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གཞི་བཅའ་ཞིང༌། །སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་འཇུག །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བཤད། །གསུམ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོངས་ལས་འཇུག་བསྡུ། །བཤགས་བསྡོམས་ལས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་ཉེས་པ་སྦྱང༌། ཞེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པོ་གནས་དང་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དུས། ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སོགས་ཏེ་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། བྷྲུཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨིནྟྲ་ཡེ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡེ། ནི་རྀ་ཏེ། བཱ་རུ་ཎ། བཱ་ཡ་བེ། ཀུ་བེ་ར། ཨི་ཤཱ་ན། པྲཧྨ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སྭཱཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏ་ག་ཏེ་ས་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ། སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཽ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨདྱ་ནུདྦནྣ་ཏྭ ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོ
Chinese
吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏。 吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏。 名为吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏之法，现存。 嗡，愿吉祥！名为吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏之法。向所有上师、佛陀和菩萨顶礼。 关于此仪轨，有三个要点：所应缘的对境，所应修的方便，以及所应证的果位。 首先，从基果的真如，到所应显现作用的对境之间。 其次，有六点：以具足五圆满而安立基础，阐述修行前的准备次第，进入坛城修行的实际次第，引导弟子进入坛城并宣说灌顶，以两组三事进行补充、事业导入和收摄，通过忏悔和总结，净化细微的过失。以上所述。 首先是：修行者、处所、物品、用具和时间。这是关于上师的特征等等，在其他地方有详细说明。 其次是：首先观想前行朵玛，念诵：嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体： ॐ वज्र अमृ́t，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露） 昆扎利 吽 钦达 钦达 吽 啪特。（藏文：ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कुण्डलि हुं छिंद छिंद हुं फट，梵文罗马拟音：kuṇḍali hūṃ chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：昆扎利，吽，断除，断除，吽，啪特。）进行清净。念诵：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）进行净化。从空性中，从嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的朵玛器皿，在宽广浩大的内部，从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）中生出的朵玛，变成了巨大的甘露之海。嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡） 珍宝 五 甘露 吽 嗡 阿 吽。十方守护神、地神、地基神、村神、常住者，以及三界的一切部多众，班匝 萨玛匝。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，会）。嗡 因扎耶，阿格纳耶，亚玛耶，内日德，瓦汝纳，瓦雅贝，古贝热，伊夏纳，布拉玛 布日提威 德威 梭哈。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝呦 维秀 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎喋 萨 萨帕惹纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥日内 依当 巴林 达耶 梭哈。念诵三遍。嗡，地神、地基神、村神、常住者等，萨瓦 部德 贝呦 萨 帕日瓦热 贝呦。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿达 努达 巴纳 达 嗡 阿 吽 啪特 梭哈。念诵三遍。以供水等直到乐器供养。八大天神眷
English
The ritual of the mandala of glorious Vajrakumara, the play of subduing demons. The ritual of the mandala of glorious Vajrakumara, the play of subduing demons. The ritual called "The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, the Play of Subduing Demons" is present. Oṃ svasti! The ritual called "The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, the Play of Subduing Demons." I prostrate to all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. Regarding this ritual, there are three points: the object to be focused on, the means to be accomplished, and the fruit to be experienced. First, from the suchness of the ground and fruit to the object on which manifest activity is to be performed. Second, there are six points: establishing the basis with the five perfections, showing the preliminary procedures for accomplishment, entering the actual procedure of accomplishing the mandala, having the disciples enter the mandala and explaining the empowerment, supplementing the work with two sets of three, engaging and gathering the activities, and purifying subtle faults through confession and summary activities. This is what it says. First is: the practitioner, place, materials, implements, and time. This refers to the characteristics of the teacher, etc., which are explained elsewhere. Second is: First, focus on the preliminary torma, reciting: Oṃ Vajra Amrita (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体： ॐ वज्र अमृ́t，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita) Kuṇḍali Hūṃ Chinda Chinda Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कुण्डलि हुं छिंद छिंद हुं फट，梵文罗马拟音：kuṇḍali hūṃ chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Kundali, Hum, Cut, Cut, Hum, Phat.) to purify. Recite: Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) to cleanse. From emptiness, within the vast and expansive torma vessel arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), the torma arising from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) becomes a great ocean of nectar. Bhrūṃ Ratna Pañca Amrita Hūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ. The ten directional protectors, the local deities, the ground deities, the village deities, the permanent inhabitants, and all the hosts of beings of the three realms, Vajra Samājaḥ. (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra, Assembly). Oṃ Indrāye, Agnaye, Yamaye, Nirṛte, Vāruṇa, Vāyave, Kubera, Īśāna, Brahma Pṛthivī Devī Svāhā. Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva Mukhe Bhyah Sarva Thā Khaṃ Utgate Sa Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Gṛhṇe Idaṃ Baliṃtaye Svāhā. Recite three times. Oṃ, local deities, ground deities, village deities, permanent inhabitants, etc., Sarva Bhūte Bhyo Sa Pārivāre Bhyah. Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Adya Nudbannatva Da Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Recite three times. Offer from Arghaṃ to Shapta. The eight great gods and their retinues.