Tibetan
རོལ་གར་མཛད། ཅེས་པའི་བར་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་ཚུལ་སྟོན་ཞིང༌།ནས། གནོད་སྦྱིན་འཇིགས་མ་བདུད་རྩི་གསོད་བྱེད་མ། དེ་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་ནས།དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་གྱི་བར་བརྗོད། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་ ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཉི་མ་དང་པོ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་གོ།ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ནི་བཤད་འབུམ་སོ་སོའི་རྩིས་མགོས་བསྡུས་པ་མིན་ཡང་གསང་སྔགས་སྤྱི་འགྲོས་དང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལས་རིམ་དངོས་ལ། ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་ཕྱི་སྐངས་དང༌། །ལས་གསུམ་ཕུར་བུ་བྱིན་རླབས་དང༌། །ཕུར་བཤར་འདེབས་དང་མཆོད་པ་འགྲམ། །བུམ་པ་འགོད་དང་མ་ཏཾ་སྒྲོལ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་ཙམ་གྱིས་བསྔོས། སྤྲོས་པ་བྱེད་ན་གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པ་གྱེར། ཧཱུཾ་དགོངས་ཤིག་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་དང་དཔུང༌། །བྱིན་རླབས་བསྔོ་བའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །འཕྲིན་ལས་གཉན་པོ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ས་སློང་གི །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱིས་ས་འདི་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕུད་གཏོར་གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང༌། རོལ་ཆེན་བྱས་ལ། ས་སློང་ཞིང་བཀའ་བསྒོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ་གནས་ཁང་སྲུང་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་སོ། །ཧཾ་ཧཾ་ཧཾ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས། །ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ནོར་འཛིན་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲི་ཐི་ ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་ས་འཇིན་གཙོ་མོ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང༌། གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཡུམ་གྱུར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས། རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་སྠཱ་ནཱཾ་དེ་དག་ནི་ས་བླང་བའོ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་བརྗོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། སྟེགས་བུ་བྱེད་པ་སོགས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། མཆམ་ཡིག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། དཔལ་ཆེན་པོའིའགྱིང་མཆམ་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུའི་རྩ་མཆམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྲོས་པ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ན་མཆམ་མེད་ཀྱང་མཆོག་གོ །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས། ཨོཾ་དཱིབྟ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ནས། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བགེགས་སྦྱང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང༌། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་དང༌། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་བྱེད་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པའི་འཇུག་ཏུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ནས། གདོན་མི་ཟ། ཞེས་པའི་བར་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ། ཚིག་ལྷུག་པའི་སྐབས། བདེན་པ་ཆེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་ཡིན་གྱི། སྲིད་ པ་གསུམ་གྱི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར།ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བདུག་རྫས་ཀྱིས་བདུག ཡུངས་ཀར་བྲབས་ཏེ། འབྱུང་བཞིའི་རྫས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བའོ། །ས་བཟུང་པ་ལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འདུག་ནས། །འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡཾ་གྱི་མེས་བསྲེགས་ཞེས་རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་གཟུང་བཟླས་པའི་འཇུག་གི་བསྟོད་པ། དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུའོ། ཡང་ན་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི་ས་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བྱ་ར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི། མཐོ་བརྩིགས་དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་སྔགས་བྲིས། སོ་སོར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཐོག་མར་ཤར་གྱི་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སའི་ལྷ་མོའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཏ་ར་ཥྟ་ཡ་སྭཱཧཱ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གོའུ་རྒྱུད་མངས་འཛིན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་བཾ་རིམ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྟ་ཡ། ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པས་གཏོར་
Chinese
嬉戏歌舞等，如以下所说。以阏伽等至 ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。示现娇媚、勇猛、丑陋之相，乃至，夜叉、怖畏母、甘露、杀戮者。如是等诸天众，乃至，赐予权力和成就。一百心咒等，以及，十忿怒尊之明咒，如理念诵。坛城之轮融入自身心间。 扎 吽 班 霍。此乃三摩地之坛城简略，仅于初日行之。彼等仪轨虽非各说百千之总集，然乃源于密咒总规及上师传承之实修。今行修法之前行次第，地仪轨、结界、外障遣除等，三业金刚橛加持等，金刚橛回遮、安立及供养陈设，安奉宝瓶及解脱母鬼。初者，其后陈设金水及朵玛，如前行朵玛般加持。 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给 爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。如是念诵七遍左右。若作 विस्तृत（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）则诵广金水。 吽 谛听，地神、龙神部多及眷属。享用此加持回向之朵玛。为成办猛利事业故，吾等祈请土地。祈请以珍宝之藏赐予此地。三次念诵后，抛掷残食朵玛于外。奏乐，祈请土地并下令。于坛城之土地处，安置香水之滴或堆积，朵玛及供养如前加持，不必生起处所守护轮及宫殿。 ཧཾ་ཧཾ་ཧཾ་自七层地之下。 一切之母，大佛眼。 执持财富之土地女神。 祈请偕同眷属降临。 嗡 普日提 维 爹 维 阿 嘎擦 阿 嘎擦 扎 吽 班 霍。 嗡 瓦苏 达日 阏伽等至 ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。 汝乃土地之主母。 守护有情与无情世间。 金色之手持宝瓶。 顶礼赞叹成为世间之母者。 救护者一切佛陀之，成就后绘制坛城。 嘎擦 嘎擦 斯瓦 斯塔 南。彼等乃祈请土地。 嗡 嘛哈 咻 涅 达 吽。 念诵七遍。 以三摩地净
English
Perform playful dances, as stated below. Offer with argham and so on up to Shabda (梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Show graceful, heroic, and unsightly appearances, and so on. Yakshas, fearful mothers, nectar, slayers. From such a host of deities, and so on, to granting power and accomplishment. A hundred heart mantras, and so on, and the mantras of the ten wrathful ones, recite as appropriate. The wheel of the mandala dissolves into one's own heart. Dza Hum Bam Ho. This is the condensed mandala of samadhi, which is practiced only on the first day. These rituals are not a compilation of individual explanations from hundreds of thousands [of texts], but rather originate from the general principles of secret mantra and the practice lineage of the gurus. Now, for the actual preliminary stages of the practice: the earth ritual, demarcation, outer clearing, etc.; the blessing of the three karmic phurbas, etc.; the phurba reversal, planting, and offering arrangement; the placement of the vase and the liberation of the Matam. First: Then arrange the golden libation and torma. Bless the preliminary torma as before. Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum. Dedicate it by reciting this about seven times. If elaborating, recite the extensive golden libation. Hum, listen, earth lords, gods, nagas, hosts, and retinues. Accept this torma of blessing and dedication. In order to accomplish fierce activities, we request the earth. We beseech you to grant this earth with a treasure of jewels. After reciting three times, cast the remaining torma outside. Play great music and request the earth and command. In the place of the mandala's earth, arrange a drop or cluster of fragrant water, and bless the torma and offerings as before. It is not necessary to generate the protective wheel of the dwelling and the palace. Ham Ham Ham, from beneath the seven levels of the earth. The great mother of all, Buddha Eye. The goddess of the earth who holds wealth. Please come together with your retinue. Om Prithi Vi Devi A Gatscha A Gatscha Dza Hum Bam Ho. Om Vasudhari Argham and so on up to Shabda (梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound) offer. You are the chief mother of the earth. Protect the sentient and insentient worlds. Holding a vase in your golden hand. I prostrate and praise you, who have become the mother of the world. Of all the Buddhas who protect, after accomplishing, draw the mandala. Gatscha Gatscha Sva Sthanam. These are the requests for the earth. Om Maha Shunyata Hum. Recite seven times. Purify with samadhi.
Chinese
净化。以事业和行为净化，如制作坛城等，这里没有讲述。之后，以舞姿摄持，如果喜欢广说，如仪轨中所说，大威德金刚的威严舞等，被称为金刚橛根本舞的那些，此时应当做。如果不以广说为主，没有舞也很好。再次从自己的心间放出十位忿怒尊。嗡 班杂 枳里（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡，金刚，橛）等。嗡 迪布达（藏文：ཨོཾ་དཱིབྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dībta，汉语字面意思：嗡，燃烧）等。嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，嘎拉）开始，斯坡达 斯坡达 吽 啪（藏文：སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：爆裂，爆裂，吽，啪）。遣除障碍与共同的一样，以寂静方式遣除，以及寂静忿怒各半方式遣除，以及以忿怒方式遣除等，在忿怒赞颂的结尾，从“安住于大坛城地基之上”到“不食鬼魅”之间，对障碍进行命令。在散文的场合，以大真实的加持力，此地要进行吉祥金刚橛事业的大修行，三有之中的所有魔障之众，全部不要住在此地，这样念诵。伴随着乐器的声音，用熏香熏。撒上芥子，也要用四大种的物质进行净化。那些是以咒语和手印进行净化。占据土地时必须要做的是，陈设供品朵玛，坐在坛城的地基上，如以下将要讲述的那样，从“以扬的火焚烧”开始，到加持物品，念诵的结尾赞颂“向吉祥的命令住者身顶礼”之间进行。桑 哈惹纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：完全，摧毁，吽）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍），这样将坛城收摄于自己的心间。或者，以舞姿摄持此时做也可以。第二，划定界限就是守护土地，对此，首先将四大天王以守卫的方式安放，在高台上写上四大天王的咒语，各自陈设供品朵玛。首先，对东方的那个，像供养和朵玛加持土地神女时一样做。嗡 德日达ra 舍扎 亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཏ་ར་ཥྚ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭra ya svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天，梭哈）。大国王持国，身色白色，持琵琶。从自己的心间放出光芒，从须弥山的邦字次第，大国王持国及其眷属，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，会）。嗡 德日达 ra 舍扎 亚，那摩 萨瓦（藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡ། ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭra ya। namaḥ sarva，汉语字面意思：嗡，持国天，顶礼，一切）等，加上虚空藏的咒语来供养朵玛。
English
Purification. Purification through actions and deeds, such as making mandalas, etc., is not discussed here. Then, holding with a dance posture, if you like elaboration, as it says in the ritual text, the majestic dance of Mahāvajra, etc., those known as the root dances of the Kīla, should be performed at this time. If you don't focus on elaboration, it's fine even without the dance. Again, emanate ten wrathful deities from your heart. Oṃ Vajra Kīli (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Kīla) etc. Oṃ Dībta (藏文：ཨོཾ་དཱིབྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dībta，汉语字面意思：Oṃ, Burning) etc. From Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kara (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Wrath, Hūṃ, Kara) onwards, Sphoṭa Sphoṭa Hūṃ Phaṭ (藏文：སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Burst, Burst, Hūṃ, Phaṭ). Eliminating obstacles is the same as the common practice, eliminating with peaceful methods, as well as eliminating with half peaceful and half wrathful methods, and eliminating with wrathful methods, etc. At the end of the wrathful praise, from "Residing on the ground of the great mandala" to "Not eating demons," command the obstacles. In the context of prose, with the blessing of the great truth, a great practice of the activity of the glorious Vajrakīla is to be undertaken in this place, so all the hosts of obstacles in the three realms should not remain in this place, recite this. Accompany with the sound of musical instruments and fumigate with incense. Sprinkle mustard seeds, and also purify with the substances of the four elements. Those are purification with mantras and mudras. What must be done when occupying the land is to arrange offerings and tormas, sit on the ground of the mandala, and as will be explained below, from "Burning with the fire of Yaṃ" to blessing the substances, and the praise at the end of the recitation, "I prostrate to the glorious command-abiding body." Saṃ Haraṇa Hūṃ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：Completely, Destroy, Hūṃ). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ), thus gather the mandala into your heart. Alternatively, holding with a dance posture can also be done at this time. Second, demarcating the boundary is protecting the land. For this, first place the four great kings in the manner of guards. Write the mantras of the great kings on the high platform. Arrange offerings and tormas separately. First, for the one in the east, do as in the case of offering and blessing the earth goddess. Oṃ Dhṛtarāṣṭra Ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཏ་ར་ཥྚ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭra ya svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Dhṛtarāṣṭra, Svāhā). The great king Dhṛtarāṣṭra, body color white, holding a lute. Emit light rays from your heart. From the Vaṃ syllable of Mount Meru, the great king Dhṛtarāṣṭra and his retinue, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra, Assembly). Oṃ Dhṛtarāṣṭra Ya, Namaḥ Sarva (藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡ། ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭra ya। namaḥ sarva，汉语字面意思：Oṃ, Dhṛtarāṣṭra, Homage, All) etc., add the mantra of the Space Treasury to offer the torma.