Tibetan
ས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཡིན་གྱི་བསྒྲལ་ལས་ལ་མི་འཇུག་ཅིང༌། བསྒྲལ་ལས་སྲས་མཆོག་གིས་མཛད་ལ། འདི་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་དང༌། སྲས་མཆོག་ནི་རི་རབ་ཕུར་བུར་བྱ་མོད་ཀྱི། སྤྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་སྒོམས་མཆོད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ། འབྲས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། མཛད་འཕྲིན་མཆོད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིགས་པ་ཤར། །སྲོག་གི་སྒོ་རུ་ཤར་བ་ན། །སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷ་དུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བརྟེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ དངོས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཏཾ་ཀེཾ་བྷྲཱུཾ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་ནི། ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། བཾ་ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། དེའི་དབུས་སུ་ཀེཾ་ལས་ཀེང་རུས་བརྩེགས་པའི་རི་རབ། །བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱཾ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཀྱི་གཡའ་བ། གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོའི་གཞི་ལ་གནས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་བརྩིགས་པ་ལ་རཀྟའི་ཞལ་ཆུ་འབབ་ཅིང༌། འདོད་སྣམ་དང་ཕ་གུར་བཅས་པ་རྐང་ལག་གི་ཤར་བུ་དང༌། སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་ཅན། རུས་པའི་དྲ་ཕྱེད་དང༌། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང༌། །སྐྲའི་རྔ་ཡབ་དང༌། ཐོད་ཚལ་གྱི་ཟླ་བ་དང༌། །མི་རོའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་འཕན་གདུགས་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། རྟ་བབས་དང་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་རོ་ལངས་དང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཀ་བ་ཅན།
Chinese
这是地成就的物质，不用于诛业，诛业由圣子完成。这（是）金刚橛，圣子可以作为须弥山橛，但总的来说，这并非绝对确定。第二，正行，是本尊观修供养和咒语念诵。第一部分有三：因，三三摩地；果，三坛城；事业，三种供养。第一是：吽，金刚忿怒斩断嗔恨，巨大的蓝色武器猛烈燃烧，在虚空中央出现水滴，在命门出现时，在心间观修。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。这是如实性的三摩地。将不了解自性的众生安置于菩提。这是普光明的三摩地。空性和慈悲双运的自心，吽字深蓝色，安住于虚空界。嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷ་དུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性，我即是）。这是因的三摩地。第二，生起果的三种坛城，是生起所依的宫殿和眷属，以及所依的三种坛城。第一是：从虚空的吽字变化出的让、扬、康，净化所有器情世界。埃、扬、让、旺、朗、当、康、仲变化出所依的坛城。埃字是虚空界的中央，从扬产生风，从让产生火，从旺产生水，从朗产生土坛城，在这些堆叠之上，从让产生血海。其中心是从康产生累积的骨骼须弥山。仲 维夏 维苏迭 班达 嘉纳 扎扎 曼达拉 吽 仲。（藏文：བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱཾ།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे बन्ध ज्ञानचक्रमण्डल हूं भ्रं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe bandha jñānacakramaṇḍala hūṃ bhraṃ，汉语字面意思：仲，一切清净，束缚，智慧轮坛城，吽，仲）。须弥山之上，从仲产生四方形的宫殿，有四门和四个马头，极其恐怖和可怕，位于天铁乌尔摩的基石上，由干湿头盖骨堆砌而成，流淌着鲜血，配有丝绸和幡旗，有腿和胳膊的装饰，以及脊椎骨的箭杆，骨骼的半网，生肉的装饰，头发的拂尘，头盖骨的月亮，尸体的胜幢，以及田皮的幡伞和帷幔等装饰。马头和门外有僵尸和骨骼柱子。
English
This is a substance of earth accomplishment, not used for subjugation activities. Subjugation activities are performed by the supreme son. This (is) a vajra kīla, and the supreme son can be considered as Mount Meru kīla, but in general, it is not absolutely certain. Second, the main part, is deity meditation and offering, and mantra recitation. The first part has three: cause, three samādhis; result, three mandalas; activity, three offerings. The first is: Hūṃ, vajra wrath cuts off hatred, the great blue weapon blazes fiercely, a drop appears in the center of the sky, when it appears at the life gate, meditate in the heart. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). This is the samādhi of suchness. Establish sentient beings who do not understand their own nature in enlightenment. This is the samādhi of universal illumination. The union of emptiness and compassion, one's own mind, the syllable Hūṃ, dark blue, abides in the space realm. oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷ་དུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, dharma realm nature, I am). This is the samādhi of cause. Second, generating the three mandalas of result, is generating the supporting palace and retinue, and the supported three mandalas. Actually generating. The first is: From the Hūṃ syllable of space, the Raṃ Yaṃ Khaṃ purifies all containers and contents. E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Taṃ Keṃ Bhrūṃ transform and the supporting mandala is accomplished. The syllable E is the center of the space realm, from Yaṃ comes wind, from Raṃ comes fire, from Vaṃ comes water, from Laṃ comes the earth mandala, stacked on top of these, from Raṃ comes the ocean of blood. In its center, from Keṃ comes the accumulated skeleton Mount Meru. bhrūṃ viśva viśuddhe bandha jñānacakramaṇḍala hūṃ bhraṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं विश्व विशुद्धे बन्ध ज्ञानचक्रमण्डल हूं भ्रं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe bandha jñānacakramaṇḍala hūṃ bhraṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ, all pure, bound, wisdom wheel mandala, Hūṃ, Bhraṃ). Above Mount Meru, from Bhrūṃ comes a square palace, adorned with four doors and four horse heads, extremely terrifying and frightening, located on the foundation of meteoric iron Ulmo, built with dry and wet skulls, flowing with blood, equipped with silk and banners, decorated with legs and arms, and spinal cord arrows, a half-net of bones, decorations of raw flesh, a yak tail of hair, a moon of skull cups, a victory banner of corpses, and a canopy and curtains of field skin, etc. Outside the horse heads and doors are pillars of zombies and skeletons.
Tibetan
གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རུས་སྦལ་ཆུ་སྲིན་ལྷ་ཆེན་ཀླུ་ཆེན་གཟའ་སྐར་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཀ་གདུང་གྲལ་ཕྱམ་ལ་སོགས་པས་ བརྒྱན་པ། བར་བར་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་མི་མགོ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའོ། །འདི་ཁྲོ་དཀྱིལ་གྱི་ལུགས་ཡིན། ཞི་དཀྱིལ་ལྟར་ན་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་དེ་གཙོ་མི་ཆེའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་གདན། །མ་སུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཉི་མའི་གདན། ཤཾ་རུ་དྲ་རུ་དྲི་ཏི་ར་བཾ་གྱིས་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་མགོ་བསྟན་ཏེ་འགྱེལ་བའི་གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། གཉིས་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ། ཕུར་བུ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ནམ་མཁར་གནས་པའི་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཁྱད་པར་དུ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་སྐུ་མདོག་ནག །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ བཞི་བགྲད། །རབ་ཁྲོས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །སྐུ་ཆེ་རགས་ཤིང་སྦོམ་ལ་ཐུང༌། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་ཀྱང་འགྲིལ། །གཡས་པའི་ཕྱག་གི་དང་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཕྱར་ཞིང་གསོར། །གཉིས་པས་རྡོར་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །མེ་དཔུང་བསྣམས་པས་གདུག་ཅན་སྲེག །གཉིས་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཡིས། །རྩེ་མོར་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཾ་ག །ཐ་མ་མདུན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རི་རབ་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བའི་ཚུལ། །ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས། །རུ་དྲ་ཕོ་མོ་མནན་ཞིང་བརྫིས། །སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །གླང་ལྤགས་ཞིང་ཆེན་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་འཕྲེང་
Chinese
坛城内部，以龟、鳄鱼、大神、大龙、星宿、生灵等被降伏之物所形成的柱、梁、行列等装饰。各个间隙都闪耀着如月亮和太阳般光芒的珍宝。中央隆起的顶端装饰着人头和金刚宝顶。这是忿怒坛城的规制。如果按照寂静坛城，则大体相似，但没有那么重要。坛城中央是天铁制成的十辐轮。其上以པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）莲花坛城，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）作为各色莲花的座垫。ཨ་（藏文，梵文天城体，ā，无生）月亮坛城，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）作为月亮的座垫。མ་（藏文，梵文天城体，mā，非有）太阳坛城，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）作为太阳的座垫。ཤཾ་（藏文，梵文天城体，śaṃ，寂静）鲁扎鲁扎底拉བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，水）作为鲁扎男女左右头朝下倒伏的座垫。第二，观想自身根本坛城，开展十方忿怒坛城，生起橛事业坛城，共有三种。第一种是：安住在虚空中的自心ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字，落到坛城中央的座垫上，放射出十方光芒。供养所有佛和菩萨，成办所有众生的利益，特别是降伏所有恶毒者。收回融入ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字。ཧཱུཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།（藏文）སི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ།（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 瓦姆 吽 帕特）自身成为薄伽梵大吉祥黑汝嘎忿怒之王金刚童子的身相：身色如末劫之云般黑，三面六臂四足伸展，极度忿怒极其恐怖之身，身躯高大粗壮短小，右面白、左面红、中间蓝，三只红色圆眼转动，张口龇牙咧嘴，舌头卷动。右手的第一个拿着九股金刚杵并扬起，第二个拿着五股金刚杵。左手的第一个拿着期克印，拿着火焰焚烧恶毒者，第二个拿着三尖矛，第三个顶端有标志的卡杖嘎。最后前面的两只手，做出缠绕须弥山橛的姿势。四足右屈左伸，踩着鲁扎男女并践踏。腰间围着虎皮，上身披着宽大的牛皮。戴着三串头盖骨念珠。
English
Inside the palace, it is decorated with pillars, beams, rows, etc., made from the subjugated turtle, crocodile, great gods, great nagas, constellations, and elemental beings. All the spaces in between shine with the essence of jewels, like the moon and the sun. The central, raised peak is adorned with human heads and a vajra jewel crest. This is the system of the wrathful mandala. According to the peaceful mandala, it is generally similar, but not as important. In the center of the palace is a ten-spoked wheel made of meteoric iron. On top of that, with paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，lotus) a lotus mandala, with hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) as a seat of various lotuses. ā (藏文，梵文天城体，ā，unborn) a moon mandala, with hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) as a seat of the moon. mā (藏文，梵文天城体，mā，non-existence) a sun mandala, with hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) as a seat of the sun. śaṃ (藏文，梵文天城体，śaṃ，peace) Rudra Rudrati ra vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，water) as seats where male and female Rudras are lying down with their heads facing down to the left and right. Secondly, there are three: meditating on one's own root mandala, expanding the wrathful mandala of the ten directions, and generating the phurba substance mandala. The first is: one's own mind, the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), residing in the sky, falls onto the seat in the center of the palace, radiating light in the ten directions. It makes offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas, accomplishes the benefit of all sentient beings, and especially subdues all the malicious ones. It is gathered back and dissolves into hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable). hūṃ spharaṇa phaṭ (藏文). si haraṇa hūṃ (藏文). oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Vam Hum Phet) One's own self becomes the body of Bhagavan, the Great Glorious Heruka, the King of Wrathful Ones, Vajrakumara: The color of his body is black like the clouds at the end of time, with three faces, six arms, and four legs outstretched. He is extremely wrathful and terrifying. His body is large, coarse, thick, and short. The right face is white, the left is red, and the middle is blue. His three red, round eyes are rolling. His mouth is open, baring his fangs, and his tongue is curling. The first of his right hands holds and raises a nine-pronged vajra. The second holds a five-pronged vajra. The first of his left hands holds a threatening mudra. Holding a fire, he burns the malicious ones. The second holds a three-pointed spear, and the third holds a khatvanga marked at the top. Finally, the two hands in front are in the gesture of entwining Mount Meru with a phurba. His four feet are with the right bent and the left extended, pressing down on and trampling the male and female Rudras. He is wrapped in a tiger skin around his waist, and wears a large oxhide covering his upper body. He wears three strings of skull rosaries.