Tibetan
ནི། དམ་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བཤགས་པ་སོགས་དང༌། ཞི་ཁྲོའི་བཤགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་བྱ་ལ་བསྡུ་ན། ཧཱུཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཆེ་ཆུང་ཚོར་དང་མ་ཚོར་དང༌། །ཟླ་དང་ཞོར་གྱིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་ཆེ་ལ་ཉམས་བླངས་ཆུང་བ་དང༌། །བཀའ་ལྟར་མ་བགྱིས་གཞུང་ལྟར་མ་བསྲངས་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ལྷོད་གྱུར་འཛབ་བཟླས་ཉུང་པ་དང༌། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྒོམ་པ་གཡེལ་བ་སོགས། །ཉམས་གྲིབ་ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་མཚན་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ནི། །རང་ནོངས་འགྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་ནས། །མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བཤགས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། ཛཿཧུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། །བརྒྱད་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཚུར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྲུབ་མཆོད་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་ཅིག་བསྐུར། ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧཱུཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་མཐུན་སྩོལ་བཅོམ་ ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་རློབས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །དགུ་པ་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། རཾ་གྱི་མེས་བསྲེགས། ཡཾ་གྱི་རླུང་གིས་གཏོར། ཁཾ་གི་ཆུས་བཀྲུས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བྷྲཱུཾ་ལས་བནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཕུད་དང་གཏོར་མའི་གནས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྐྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བདུད་རྩིའི་སྣོད་ལ་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་གཅོད་ཅན། །ནང་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ། ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ
Chinese
是。二十八根本堕忏悔等，以及寂怒忏悔耶谢固穹等广大的，如果想做而且有能力，就简略地做。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），身语意之誓言违犯，根本支分罪行微小者，誓言大小觉与未觉者，月分及伴随誓言违犯者，承诺大而修持小者，不如教敕行，不如经典正，三摩地松懈，念诵减少者，本尊天之修习散乱等，失坏罪堕之众全部，三律仪相违诸所有，仅以世俗因缘之力量，以自罪忏悔之方式而坦白忏悔。 慈悲哀悯我等之后，从无二虚空不迁我等后，不住于无缘平等之中后，祈请成办无二之义之梵行。 如是忏悔三次。 匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）如是说。 第八降临加持是： 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与虚空边际等同之坛城中，寂怒浩瀚本尊众加持者，请降临加持此坛城，祈请灌顶我等修供瑜伽者。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿啦啦 霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍） 萨玛雅 霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。 萨玛雅 斯德旺。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 圣者大悲之时已至，特别是教导之时已至，生起威力之时已至，加持之时已至，灌顶大权之时已至，赐予成就之时已至，大威力共同赐予薄伽梵，大加持加持薄伽梵，赐予殊胜成就薄伽梵，祈请使我之业果成熟。 第九加持物品是： 诸物清净。 燃以让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）之火，散以扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之风，洗以康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）之水，净以梭巴瓦，从部隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）生起班杂燃烧之大器皿中，从嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起不可思议之欲妙，充满所有虚空。 食子朵玛之处，从扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风，从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起火，从康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生起三个人头之架上，从部隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）生起宽广广大之颅器，甘露之器具有日月金刚之盖，内满五甘露。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 梭（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。
English
Are. Confession of the twenty-eight samayas, etc., and the extensive peaceful and wrathful confession, Yeshe Ku Chung, etc., if you are willing and able to do it, summarize it. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), the samaya of body, speech, and mind is broken, the root and branch are slightly sinful, the samaya is large and small, felt and unfelt, the samaya is broken monthly and incidentally, the promise is large and the practice is small, not according to the command, not according to the scripture, the samadhi is loose, the recitation is small, the meditation of the yidam deity is distracted, etc., all the groups of broken vows and sins, whatever is contrary to the three vows, only by the power of mundane reasons, I confess with repentance for my own faults. After considering me with loving compassion, after placing me unchangeable from the non-dual space, after staying in the state of non-objective equanimity, I pray that you accomplish the pure conduct of non-dual meaning. Recite the confession three times. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Say. The eighth is the descent of blessings: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) From the mandala equal to the end of the sky, the peaceful and wrathful deities with blessings, come and bless this mandala. Please empower me, the practitioner of offering. Hūṃ Alala Ho. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Samaya Ho. Samaya Tvam. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). The time of noble compassion has come. Especially the time of teaching has come. The time of exerting power has come. The time of blessing has come. The time of bestowing great power has come. The time of granting accomplishments has come. Great power, common bestowal, Blessed One. Great blessing, blessing, Blessed One. Supreme accomplishment, bestowal, Blessed One. May the fruits of my actions be present. The ninth is the blessing of the materials: Purify the substances. Burn with the fire of Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: 让). Scatter with the wind of Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: 扬). Wash with the water of Khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: 康). Purify with Svabhāva. From Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: 部隆) in the great vessel of burning Bandha. From Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) inconceivable qualities of desire, filling all the sky. In the place of offerings and tormas. From Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: 扬) arises wind. From Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: 让) arises fire. From Khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: 康) on the three skulls of human heads. From Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: 部隆) arises a wide and vast skull cup. The vessel of nectar has a cover of sun, moon, and vajra. Inside is filled with five nectars. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Oṃ Svā.
Tibetan
་ཨཱཿཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང༌། གཏོར་མའི་སྣོད་དུ་ཤ་ལྔ་ལ་མུཾ་ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། རླུང་གཡོས། མེ་སྤར། རྫས་རྣམས་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌྷྲྀཀ །ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །སྭཱ་རཏྣ་ཌྷྲྀ་ཀ ཨཱཿཨ་རོ་ལི་ཀ །ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ །མུཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། ལཾ་མོ་ཧཱ་རཱ་ཏི། མཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི། པཱཾ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། ཏཱཾ་བཛྲ་རཱ་ཏི། སྨན་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༌། །གཏོར་མ་ལ་ཡུམ་ལྔ་རྣམས་འཁོད། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་སོགས་ལན་གསུམ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག །དེ་ཐམས་ཅད་དམ་རྫས་སྨན་དང་གཏོར་མ་ལ་འདྲེས་པ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཐ། ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལིཾ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཐ། ར་ཡིག་ལས་རཀྟའི་སྣོད་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ར་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་གདན་ལ། རཾ་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཐ། རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། གཏོར་མ་དང་རཀྟ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་དེ་གོང་དུ་མ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་མོད། གོང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལག་ལེན་གཙོ་ཆེའོ། །བཅུ་པ་བསྙེན་ཕུར་བསྐྱེད་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། ཨེ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་དང་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་སྤྲོས། ཧཱུཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡུམ་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུར་གྱུར། དེའི་རྩེ་མོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ཆང་བཟུང་ལ་ཟ་བྱེད་གསོད་བྱེད་ཉི་ཤུ །རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ལ་སྒོ་སྲུངས་བཞི་སོགས་འཁོར་བར་གྱུར། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། བསྙེན་པའི་ ཕུར་བུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །འདིར་བསྙེན་ཕུར་དང་སྲས་མཆོག་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། བསྙེན་ཕུར་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་བསྙེན་ཕུར་དངོ
Chinese
以ཨཱཿཧཱ་等字标示，食子的容器中，五肉以穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、兰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示。风吹动，火燃起，诸物融化。嗡 班杂 德热克（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 哲纳哲嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 梭哈 惹那 德热嘎 阿 阿若利嘎 哈 扎雅 德热嘎 穆 班杂 达度 兰 摩哈惹德 芒 德卫萨惹德 邦 惹嘎惹德 当 班杂 惹德。药物上安住五部佛，食子上安住五佛母。萨玛雅 霍！嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 等等 三遍。轮回涅槃的一切甘露都召来，这一切誓言物、药物和食子混合，变成智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 哲 啪！念诵二十一遍或一百零八遍。嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 德林达 德哲巴林达 巴林 巴德 固雅 悉地 萨玛雅 吽 哲 啪！从ra字生出血的容器和太阳坛城，在以ra字标示的垫子上，从让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出消灭怨敌魔障的血肉骨骸的无量堆积。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 哲 啪！广大增长，召来三界的一切血，融入其中。食子和血加持的咒语也念诵七遍或二十一遍或一百零八遍等，随宜念诵。供养加持共同行法，如果前面没有做，此时做也可以，前面做是主要的实修。第十，生起本尊橛：清扫净化。从埃字生出三角形的青黑色燃烧的坛城上，莲花日轮和消灭怨敌魔障的垫子上，吽字放出光芒。吽 斯帕惹纳 啪！桑 哈惹纳 吽！ 班杂 哲利 哲拉雅。橛是金刚童子和佛母。嗡 班杂 哲利 哲拉雅 吽 啪！念诵七遍。从那融化中生出橛。其顶端是吉祥金刚童子父母，上面的绳结上有十忿怒尊，酒杯里有二十个食肉者和杀戮者，下面的绳结上有四护门神等眷属。哲拉雅十六字明念诵七遍，加持本尊橛。这里是就本尊橛和殊胜佛子分开而说的，实际正行生起坛城时，本尊橛和自性无二观想，这样本尊橛的实
English
Marked with Āḥ Hā, etc. In the vessel of the torma, the five meats are marked with Muṃ Laṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ. The wind stirs, the fire blazes, the substances melt. Oṃ Vajra Ḍhṛk! Oṃ Jina Jika! Svā Ratna Ḍhṛka Āḥ Aro Lika Hā Prajñā Dhṛk Muṃ Vajra Dhātu Laṃ Moha Rāti Māṃ Dveṣa Rāti Pāṃ Rāga Rāti Tāṃ Vajra Rāti. The five Buddha families abide in the medicine, and the five mothers abide in the torma. Samaya Hoḥ! Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca, etc., three times. All the nectar of saṃsāra and nirvāṇa is summoned. All of that, mixed with the samaya substances, medicine, and torma, becomes a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrī Thā. Recite this twenty-one or one hundred and eight times. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Teliṃta Tejobaliṃta Baliṃ Bate Guhya Siddha Samaya Hūṃ Hri Thā. From the letter Ra arises a vessel of blood and a sun maṇḍala, on a seat marked with the letter Ra. From Raṃ arises an immeasurable heap of flesh, blood, and bones, destroying enemies and obstructors. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrī Thā. Expanding greatly, all the blood of the three realms is summoned and dissolves into it. The mantra for blessing the torma and blood is also recited seven times, twenty-one times, or one hundred and eight times, as appropriate. The common practice of blessing the offerings, if not done before, can be done at this point, but doing it before is the main practice. Tenth, generating the approaching kīla: Cleansing and purifying. On top of a triangular, dark blue, blazing maṇḍala arising from E, on a lotus, sun, and seat for destroying enemies and obstructors, Hūṃ radiates. Hūṃ Spharaṇa Phaṭ! Saṃ Haraṇa Hūṃ! Vajra Kīli Kīlaya. The kīla is Vajrakumāra with his consort. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ Phaṭ! Recite seven times. From that melting arises the kīla. At its tip are the glorious Vajrakumāra, father and mother. On the upper knot are the ten wrathful ones, in the cup are the twenty eaters and slayers, on the lower knot are the four gatekeepers, etc., as the retinue. Recite the sixteen-syllable Kīlaya mantra seven times, blessing the approaching kīla. Here, it is spoken of as distinguishing between the approaching kīla and the supreme son. In the actual practice of generating the maṇḍala, the approaching kīla and oneself are visualized as inseparable. In this way, the actual