Tibetan
བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་བརྒྱད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ཨ་རྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་བོར་ཟླ་བ་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གོ །ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །མི་བསྐྱོད་པ་རེ་རེས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཆེ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཁྱབ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཙོ་བོ་ལ་བསྐྱེད་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་དགོས། འཁོར་གྱི་སྔགས་ཐུང་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླ་ཟེར་ཏེ་ཅི་བདེ་ཡིན། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུ་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། གལ་ཆེ་ཤོས་མེད་མི་རུང་ཐུན་མོང་དུ་གཟུངས་རིང་ཉེར་གཅིག་དང༌། །སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གཉིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླའོ། །བསྡུ་ན་བཟླས་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཟླས་ཤིང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་རྣམས་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་དུང་གི་ཆུ་བླུག ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ས་གཞིའམ་མཎྜལ་ལ་ལྷའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གྲངས་བཞིན་དུ་དྲིལ་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་འགོད་དེ། དབུས་སུ་གྲུ་བཞི། གཞན་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟླུམ་པོར་བཀོད། མཆོད་ གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ཐོབ་ཐང་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུར་འགོད་ཅིང༌། །སྔགས་རེ་བརྗོད་རྒྱུ་ཡིན་ཡང༌། ལག་ལེན་མི་བདེ་ན་ཤོམས་ཀྱི་དུས་སུ། ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ །ས་ཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ན། དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམིགས་པས་ཕབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག །ས་ཆོག་གི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུས་པའམ། རྡུལ་ཚོན་ལ་ཡང་ས་ཆོག་མི་བྱེད་པའམ། གལ་ཏེ་རས་བྲིས་ཡིན་ན། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་ས་གཞི་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གྱུར།
Chinese
以伸展的姿势安坐。与薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）相同，具备所有忿怒尊的装束。 从自己的心间发出光芒。所有佛陀都以具足威严的持金刚（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）和十八尊神，以及甘露（藏文：བདུད་རྩི་）涌流的形态，（咒语：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚萨埵）！以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ）净化。从阿阇（藏文：ཨ་རྒྷཾ）到夏帕（藏文：ཤཔྟ）进行供养。（咒语：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召融入）！所有神灵的头顶上，从月亮中生出黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ）字。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ）字发出光芒，每一个不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་）都成为头饰。再次，从阿阇（藏文：ཨརྒྷཾ）到夏帕（藏文：ཤཔྟ）进行供养。在心咒的结尾，以（咒语：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）！持金刚（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）大威猛等语进行赞颂。从自己的心间发出红色咒语的光芒，融入宝瓶中的本尊身像，被红色光芒所遍布。从毛孔中降下甘露（藏文：བདུད་རྩི）之流，使宝瓶充满。对于主尊，需要念诵一百零八遍生起咒。据说对于眷属的短咒，念诵二十一遍即可，怎么方便怎么来。对于事业宝瓶，念诵（咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུ་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रित कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，嗡 班杂 阿弥利塔 滚扎利 吽 啪）二十一遍或一百零八遍。最重要的是，不可或缺的是共同念诵二十一遍长咒，以及根据情况念诵心咒和近心咒。如果简略，可以舍弃其他念诵，只念诵根本咒即可。最后念诵阿毗षेक咒，并如前进行供养、赞颂、念诵百字明、忏悔和祈请宽恕。念诵（咒语：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽），并倾倒海螺中的水。诸佛化为光芒，融入宝瓶之水中。稍微念诵祈愿文和吉祥文。 第二，是准备本尊。在地面或坛城上，按照本尊的座位数量，用香水点上圆点。中央布置成方形，其他十二个布置成圆形。陈设广大的供品和食子。在各自的位置上，在香水圆点上放置花束。虽然应该念诵每个咒语，但如果不方便，在布置的时候，放置圆点和花束即可。如果将土地仪轨的坛城抬到空中，仅通过迎请并观想降临即可。在土地仪轨的时候，将坛城收摄到自身，或者对于颜料坛城也不做土地仪轨，或者如果是布画，则需要生起誓言尊。无论如何，都要清洁净化土地。从空性中，化为自性清净的金刚地基。
English
Seated in a posture of stretching. Like the Bhagavan, fully endowed with the appearance of a wrathful deity. Light radiates from one's own heart. All Buddhas appear in the form of glorious Vajrapani with eighteen deities, complete with flowing nectar, (Mantra: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly)! Purify with nectar (ཨ་མྲྀ་ཏ). Offer from Argham (ཨ་རྒྷཾ) to Shapta (ཤཔྟ). (Mantra: ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)! On the crown of all deities, from the moon arises a dark blue Hūṃ (ཧཱུཾ) syllable. Again, light radiates from the Hūṃ (ཧཱུཾ) in the heart. Each Akshobhya becomes an ornament for the head. Again, offer from Argham (ཨརྒྷཾ) to Shapta (ཤཔྟ). At the end of the heart mantra, praise with (Mantra: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, meaning: Om Ah Hum)! Vajrapani, the Great Wrathful One, etc. Red mantra light radiates from one's own heart, dissolving into the deity's form within the vase, pervading with red light. A stream of nectar (བདུད་རྩི) descends from the pores, filling the vase. For the main deity, one must recite the generation mantra one hundred and eight times. It is said that for the retinue's short mantras, reciting twenty-one times each is sufficient, whichever is convenient. For the action vase, recite (Mantra: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུ་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र अम्रित कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, meaning: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat) twenty-one or one hundred and eight times. Most importantly, it is indispensable to commonly recite the long dharani twenty-one times, and also recite the heart mantra and near-heart mantra as appropriate. If abbreviating, one can omit other recitations and recite only the root mantra. Finally, recite the Abhisheka mantra and perform the offering, praise, recitation of the Hundred Syllable Mantra, confession, and supplication for forgiveness as before. Recite (Mantra: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, meaning: Om Ah Hum), and pour water from the conch shell. The deities dissolve into light and merge into the vase water. Recite a short prayer and auspicious verses. Secondly, the preparation of the deity: On the ground or mandala, place fragrant water dots according to the number of seats for the deities. Arrange a square in the center and twelve circles around it. Arrange extensive offerings and tormas. In their respective places, place flower clusters on top of the fragrant water dots. Although one should recite each mantra, if it is inconvenient, placing the dots and flower clusters during the arrangement is sufficient. If the mandala of the ground ritual is lifted into the sky, it is sufficient to simply invite and visualize its descent. During the ground ritual, either gather the mandala into oneself, or do not perform the ground ritual for a painted mandala, or if it is a cloth painting, one must generate the Samaya being. In any case, cleanse and purify the ground. From emptiness, it transforms into a vajra ground that is naturally pure.
Tibetan
ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས་ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་མཛེས་ལྡན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པ་ར་ཀྲ་མ་ཡ་ཕཊ། བི་ད་ར་ཎ་ཡ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྲི་ཏཱནྟ་ཡ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷ་སཏྭ་ན་ཡ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་དང༌། ལྷ་མོ་མདངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྲི་ཏནྟ་རཱུ་པ་ཡ་ཕཊ། ནཱི་ལ་ཝ་ས་ན་ཡ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོག་དང༌། ལྷ་མོ་སྒྲ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རོ་ཥ་ཎ་ཡ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བ་ལ་ཡ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་རླུང་འབྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧ་ར་ཧ་ར། ཧ་ས་ཧ་ས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཧ་ར། དྷ་ར་དྷ་ར། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། རྡོ་རྗེ་ ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༌། །བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། དྲིལ་བུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ནམ་མཁའ་ནས་འབེབས་པ་ཡིན་ན། སྔགས་དེ་རྣམས་རེ་རེའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཞེས་བཏགས་པ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་སོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས ནས་གདན་རེ་རེ་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ནས་དགའ་བས་བརྒྱན་པའོ། །རྩིབས་བཞི་ལ་ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ། ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་སྒོའི་སྒོ་འཁྱུད་ནས་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱེད་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་གོང་མ་ནས། དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བསངས་སྦྱངས་དང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་བར་རྣམས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། དེ་རྗེས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ནང་མཆོད་དང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི་སོགས་བསྟོད་པས་བསྟོད། དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་བདག་འཇུག་གི་འཇུག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། ནང་གཏོར་ཕུལ་ནས། སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དགོངས་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ ལ་ཡང་མཆོད་པའི
Chinese
怛[特]地[雅]他[塔]。 玻玻乃[内]希[效]亚[达]德[地] 吽[轰]吽[轰]。 三遍。 顶礼吉祥金刚手及具美貌之母。 帕[帕]拉[拉]克[格]拉[拉]玛[玛]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 毕[毕]达[达]拉[拉]那[那]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 忿怒尊胜伏魔众， 顶礼光芒天女。 克[格]里[里]丹[丹]达[达]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 克[格]罗[罗]达[达] 萨[萨]埵[朵]那[那]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 忿怒尊光辉炽燃， 顶礼光彩天女。 克[格]里[里]丹[丹]达[达] 汝[汝]帕[帕]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 尼[尼]拉[拉]瓦[瓦]萨[萨]那[那]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 忿怒尊威猛发声， 顶礼妙音天女。 罗[罗]效[效]那[那]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 阿[阿] 帕[帕]拉[拉]德[地] 喝[喝]达[达] 瓦[瓦]拉[拉]亚[雅] 帕[帕]特[特]。 忿怒尊甘露涌动， 顶礼风施天女。 哈[哈]拉[拉]哈[哈]拉[拉]。 哈[哈]萨[萨]哈[哈]萨[萨]。 金刚铁钩及， 顶礼铁钩母。 帕[帕]拉[拉]哈[哈]拉[拉] 帕[帕]拉[拉]哈[哈]拉[拉]。 达[达]拉[拉]达[达]拉[拉]。 金刚索及， 顶礼索母。 钦[钦]达[达]钦[钦]达[达] 玛[玛]拉[拉]亚[雅]玛[玛]拉[拉]亚[雅]。 金刚 铁链及， 顶礼铁链母。 宾[宾]达[达]宾[宾]达[达] 那[那]夏[夏]亚[雅]那[那]夏[夏]亚[雅]。 金刚铃及， 顶礼铃母。 这些咒语各自念诵三遍。 如果是从虚空中降临， 那么在每个咒语的结尾加上“阿[阿]贝[贝]夏[夏]亚[雅]阿[阿]”，念诵一遍。 不需要迎请智慧尊。 如果是生起誓言尊， 那么之后需要迎请智慧尊。 在守护轮之中，安住于各种金刚座上的各种珍宝，每个座垫也得以成就。 中央的座垫之上，世尊秘密主以欢喜庄严。 四方四隅，东方为忿怒尊，乃至与世尊母相同。 东门的门环处行事业。 之后，如果进行迎请智慧尊和灌顶加持，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。 在上述二者之前，头部得以庄严。 之后，供养供品，从沐浴和五妙欲之间都与正行时相同。 之后，嗡[嗡]阿[阿]姆[姆]日[日]达[达]等内供，以及以智慧方便之结合等赞颂来赞颂。 如同正行时自入的结尾处所说，献上内供后，应当祈请垂听： 无余一切方所住， 勇士瑜伽母垂念， 对于诸弟子之慈爱， 对于您等之供养。
English
Tadyatha. Bho bho neṣya ti hūṃ hūṃ. Three times. Homage to glorious Vajrapani and the beautiful mother. Para krama ya phaṭ. Bi da raṇa ya phaṭ. Wrathful one victorious over demons, homage to the goddess of light. Krita anta ya phaṭ. Krodha sattva na ya phaṭ. Wrathful one blazing with splendor, homage to the goddess of radiance. Krita nta rupa ya phaṭ. Nila vasana ya phaṭ. Wrathful one roaring fiercely, homage to the goddess of melodious sound. Roṣaṇa ya phaṭ. A pratihata bala ya phaṭ. Wrathful one swirling with nectar, homage to the goddess who emits wind. Hara hara. Hasa hasa. Vajra hook and, homage to the hook mother. Pra hara pra hara. Dhara dhara. Vajra lasso and, homage to the lasso mother. Chindha chindha mara ya mara ya. Vajra chain and, homage to the chain mother. Bhindha bhindha nāsha ya nāsha ya. Vajra bell and, homage to the bell mother. Recite each of these mantras three times each. If it is descending from the sky, then at the end of each of these mantras, add "A be sha ya A," and recite it once. There is no need to invite the wisdom being. If you are generating the samaya being, then later you need to invite the wisdom being. Within the protective circle, various jewels residing on various vajra platforms, each seat is also accomplished. On the central seat, the Blessed One, Lord of Secrets, is adorned with joy. To the four cardinal directions, to the east is the wrathful one, up to being the same as the Blessed Mother. At the door jamb of the east gate, perform activities. Then, if you are inviting the wisdom being and bestowing empowerment and sealing, from the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in your heart, rays of light emanate. Before the above two, the head is adorned. Then, offering the offerings, from the cleansing and the five desirable qualities, everything is the same as in the main part. After that, oṃ amrita etc. inner offering, and praise with the union of wisdom and means etc. As it will be explained at the end of the self-entry during the main part, after offering the inner torma, one should request to listen: All who dwell in every direction, Warriors and yoginis, please consider, Loving the disciples, And offering to you all.