Tibetan
ན་གསུམ། གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་ཐད་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དང་བླ་བྲེ། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར། གསུམ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། གདན་དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གནས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ༴ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེ་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་༴ བཞི་པ་བྱིན་རླབས་དང་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔྲལ་བར༴ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། དྲུག་པ་དབང་བསྐུར་ནི། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ༴ ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས༴ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་དག་ནི་ཆུ་དབང་ལ་འདོན་པ་སྤོ་རྒྱུ་ཡིན། བདུན་པ་ནང་གི་ལྷ་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ༴ ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་དགུའམ་བཅོ་བརྒྱད་བཟླས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ༴ ནས་ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ལྷ་མོ་མཛེས་ལྡན་མས་འཁྱུད་པ། ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་པ་ར་ཀྲ་མ་ཡ་ཕཊ༴ ནས་ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས། རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བརྗོད་ན་ལེགས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་འདིར་ཡང་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་བྱེད་དེ་ལེགས་པའ
Chinese
那三。 第二灌顶坛：坛城的东方，有宽广盛大的珍宝灌顶宝座，带有莲花和月亮的坐垫。其上方正对着白色宝伞，带有金柄和幡幢。右边是胜幢，左边是彩幡。周围环绕着无数的供品。第三是生起本尊：自己安住在那个坐垫上。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：ओं स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净，我）。从空性中，吽字化为金刚，以吽字为标志。自己成为金刚萨埵，身色白色。右手金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།），明妃金刚铃白色，持钺刀和（藏文：གྲི་གུག），第四加持和第五智慧是：额头上（藏文：དཔྲལ་བར），所有佛陀都迎请为金刚萨埵的形象。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओं वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།）。第六灌顶是：灌顶诸神以充满智慧甘露的宝瓶之水进行灌顶。如来降生（藏文：ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ），直到：希日耶 吽（藏文：ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།）。如此灌顶后，成为大金刚持，以此为头饰。这些是水灌顶时念诵并转移的。第七是内在的本尊灌顶：在坛城主尊的心间，月轮之上。吽字所生的白色五股金刚向上竖立。其中心有大吉祥轮，圆满安住着十八尊神的坛城。嗡 尼兰（藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ），直到吽 吽 啪（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。念诵九遍或十八遍。在自己的心间，安住在月亮上的吽字所生的 金刚的中心，是所有特征都圆满的无量宫。达雅塔。波 波（藏文：བྷོ་བྷོ），直到夏 德 吽（藏文：ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ།）。坛城主尊心间的薄伽梵，手持金刚，与明妃妙颜天女拥抱。从心间生起，安住在自己心间的大坛城中央。嗡 帕拉 扎玛亚 啪（藏文：ཨོཾ་པ་ར་ཀྲ་མ་ཡ་ཕཊ），直到纳 夏亚 吽 啪（藏文：ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。主尊心间的眷属诸神从心间放出。安住在自己心间坛城的各自坐垫上。在给弟子灌顶的时候。如果能如实观想并念诵主尊眷属的脸和手等，那就很好。如果喜欢广说，那么这里也可以做三处加持。迎请智慧尊。做灌顶增益等，那就更好了。
English
The three. Second, the empowerment platform: To the east of the mandala is a wide and large precious throne for empowerment, complete with a lotus and moon seat. Above it, directly above, is a white umbrella with a golden handle and a canopy. To the right is a victory banner, and to the left is a banner. Around the perimeter are countless offering implements. Third, the generation of the deity: One resides on that seat. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham. From emptiness, from Hūṃ arises a vajra marked with Hūṃ. One becomes Vajrasattva, with a white body. Right hand vajra, consort Vajra Bell white, holding a curved knife and. Fourth, blessing and fifth, wisdom: On the forehead. All Buddhas are invited in the form of Vajrasattva. Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Sixth, empowerment: The empowerment deities empower with water from a vase filled with the nectar of wisdom. Just as he was born, until: Śrīye Hūṃ. Thus empowered, one is crowned as the Great Vajradhara. These are the recitations to be transferred during the water empowerment. Seventh, the inner deity empowerment: In the heart of the main deity of the mandala, on top of the moon mandala. A white five-pronged vajra arising from Hūṃ stands upright. In its center resides the complete mandala of the great glorious wheel of eighteen deities. Oṃ Nīlāṃ, until Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Recite nine or eighteen times. In one's own heart, from the Hūṃ residing on the moon, the center of the vajra is the immeasurable palace, complete with all characteristics. Tadyathā. Bho Bho, until Ṣyati Hūṃ. The Bhagavan in the heart of the main deity of the mandala, holding a vajra, embraced by the consort goddess Mjedenma. Arising from the heart, residing in the center of the great mandala within one's own heart. Oṃ Para Krama Ya Phaṭ, until Na Śaya Hūṃ Phaṭ. The assembly of deities surrounding the main deity's heart emanates from the heart. Residing on their respective seats in the mandala within one's own heart. At the time of empowering the disciple. It is good to visualize and recite the faces, hands, etc. of the main deities and retinue as they appear. If one likes elaboration, one can also do the blessing of the three places here. Invite the wisdom deity. It is even better to do the empowerment and enhancement.
Tibetan
ང་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ལྷ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བརྒྱད་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་བཞུག་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨཿ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །དྲྀ་མེད་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱིས། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། འཁོར་ལོ་དུང་དྲིལ་བུ་པོ་ཏི་རྣམས་གཏོད། བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་པ་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། དགུ་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་མཆོད་པ་དགུ་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ཕུལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་ པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བཅུ་པ་བརྟན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་དབང་ངོ༌། །རྗེས་གནང་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ང་ཡི་བཀས། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་ཀྱིས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྔའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པའི་ཚད་མེད་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་འཕྲིན་ལས་དག་པའི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ཞལ་མཐིང་ཀའོ། །གཡས་ཞལ་དཀར་བ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱང་བསྐུམ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། ས་
Chinese
我是，如果归纳，仅以安置本尊即可。第八，安住于转法轮：嗡 班匝 嘿度 芒，嗡 班匝 巴嘎让，嗡 班匝 冈哲 阿。从今开始发起菩提心，仅此即可转法轮。你应毫无怀疑，以无二之心，将无上之法螺，充满无垢之处。如是说。弟子灌顶之时，给予法轮、法螺、铃、经书等。自身变化为三界之法王，以各种供品进行供养。第九，供赞：从阿甘等至夏布达之间，如供养九众坛城时一样献供。大力且勇猛，明咒之王且善良，调伏一切难调伏者，向金刚持顶礼赞叹。第十，祈请住世：嗡 索扎 哲达 班匝耶 梭哈。为了这些，是不退转之灌顶。两种随许之供养随许：彼智慧瑜伽士，无有不可为之事。伟大的勇士，以我的命令，享用五欲。给予利益有情之随许：从今以后，你，我的孩子，不顾身体和性命，转法轮，以无与伦比的方式利益众生。具有缘起之法性，众生是幻化的自性。通晓三界如是之后，以无与伦比的方式利益众生。如是说。之后，宣说真实性：坛城是三十七菩提分法。守护轮：是世间人和小乘行者难以理解的。八大尸林是八识清净。五蕴清净的五智是五忿怒尊。五大清净的五无量是五佛母。四摄事物和事业清净的护门者们。薄伽梵以法性不变故，身色和根本面容是蓝色的。右面白色是远离过失，左面红色是摄受有情，三眼是了知三时，双足的伸屈是不住于常断二边，六臂是六度，即地。
English
I am. If summarized, it is sufficient to just arrange the deities. Eighth, residing in turning the wheel of Dharma: Om Vajra Hetu Mam, Om Vajra Bhaga Ram, Om Vajra Ghante Ah. From now on, generating the mind of enlightenment, just this is enough to turn the wheel of Dharma. You should be without doubt, with a non-dual mind, fill the unsurpassed Dharma conch in all immaculate places. Thus it is said. At the time of disciple empowerment, give the Dharma wheel, conch, bell, and scriptures. May oneself be transformed into the Dharma King of the three realms, and be offered with various offerings. Ninth, offering and praise: From Argham to Shabda, offer as in the case of offering the ninefold mandala. Mighty and fierce, King of Vidyadharas and virtuous, subduing all the difficult to tame, I prostrate and praise Vajradhara. Tenth, requesting to remain: Om Supratistha Vajra Ye Svaha. For these, it is the irreversible empowerment. The subsequent permission of the two offerings: That wise yogi, there is nothing that cannot be done. Great hero, by my command, enjoy the five desires. Giving permission to benefit sentient beings: From now on, you, my child, disregarding body and life, turn the wheel of Dharma, and benefit beings in an unparalleled way. Having the nature of dependent origination, sentient beings are of illusory nature. Having understood the three realms in this way, benefit sentient beings in an unparalleled way. Thus it is said. Then, declaring the truth: The mandala is the thirty-seven factors of enlightenment. The protective wheel: is difficult for worldly people and Hinayana practitioners to understand. The eight great charnel grounds are the purification of the eight consciousnesses. The five wisdoms of the purification of the five aggregates are the five wrathful deities. The five immeasurables of the purification of the five elements are the five mothers. The four objects of gathering and the gatekeepers who purify activities. The Bhagavan, because the Dharma nature is unchanging, the body color and root face are blue. The white face on the right is free from faults, the red face on the left is to attract sentient beings, the three eyes are to know the three times, the stretching and bending of the two feet is not to dwell on the extremes of permanence and annihilation, the six arms are the six perfections, namely earth.