Tibetan
ཚིག་ཆུ། །སྲུངས་ཤིག་མ་སྲུངས་སྲེག་པར་བྱེད། །སྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱེད་པ། །བདུད་རྩི་འདི་ནི་མྱང་བར་གྱིས། ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ། དེ་དག་ནི་བྱིས་འཇུག་ཡིན་པས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱིའམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནང་འཇུག་གི་ཐོག་མ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འཁྲུད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཅུ་གཉིས་པ་སྐོར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿམེ་ཧཱུཾ༌། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས། བཅུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག ལན་གསུམ། བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ དབབ་པ་ནི། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག །སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་བཞག་པ། སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ངོ་བོ་ཨཿཡིག་ལས། འབར་བའི་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལིའི་མེ་ལྕེ་ཚོན་གང་ཙམ་དུ་འཕགས། རྐང་འོག་གི་གཞུ་གཡོ་བའི་ཞུགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་གྱེན་དུ་འདེགས་བཞིན་པ་དང༌། གཏུམ་མོའི་གདུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཿཡིག་དམར་པོ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་བྱོན། སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཤིང་
Chinese
词水。 守护，不守护则焚烧。 守护则赐予成就。 饮用此甘露。 嗡，班杂，阿弥利达，乌达嘎，卡，卡，卡。（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，卡，卡，卡。） 这些是孩童进入，因此在弟子灌顶时，应在坛城房屋外或帷幕外进行。 第十一，进入内部的开始，在帷幕内沐浴是：从坛城主尊的心间化现的事业金刚，抓住金刚上师手中的金刚杵，进入守护轮之中。 嗡，班杂，巴尼，吽，啪，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，啪，梭哈。） 第十二，绕行和顶礼是：吽，吽，吽。这样认为是在绕坛城。 嗡，拿嘛，得，吽。拿嘛，美，吽。拿摩，拿嘛，吽，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿམེ་ཧཱུཾ༌། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः ते हूँ। नमः मे हूँ। नमो नमः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ। namaḥ me hūṃ। namo namaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼，你，吽。顶礼，我，吽。顶礼，顶礼，吽，梭哈。）这样认为是从东门顶礼。 第十三，为了降临智慧而祈请是：祈请所有勇士和瑜伽母加持！祈请尊贵的金刚手降临于我！三次。 第十四，降临智慧是：一切轮回皆是痛苦，一切和合皆是无常，显现和存在的一切法皆如幻象。 我的一切身体、受用、三时善根，都供养上师和广大轮坛城的本尊众。 从空性中，自己刹那间观想为双手金刚手，双足之下是蓝色的弓形风轮，其弦向上。双足立于其上。头顶是根本上师大金刚持，身着六种印饰，安住于极乐大乐之中。脐轮化身轮中央，是薄伽梵母的自性阿字，从中升起燃烧的拙火旃荼离之火焰，高约一拃。足下的弓形火焰摇动，自身向上提升，拙火的热力之光充满全身。头顶上师的心间降下红色的阿字，如降雨般。从心间升起火焰，充满全身，身心充满安乐。坛城主尊的心间放出光芒，迎请所有佛陀化为尊贵的金刚手，从毛孔进入
English
Word water. Protect, if not protected, it will burn. Protect and it will grant accomplishments. Drink this nectar. Om, Pancamrita, Udaka, Tha, Tha, Tha. (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，Literal meaning: Om, Five Nectars, Water, Kha, Kha, Kha.) These are for children entering, so during the disciple's empowerment, it should be done outside the mandala house or outside the curtain. Eleventh, the beginning of entering inside, bathing inside the curtain is: From the heart of the main deity of the mandala, the emanation of the action vajra grabs the vajra in the hand of the vajra master and enters into the protection wheel. Om, Vajrapani, Hum, Phat, Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ svāhā，Literal meaning: Om, Vajrapani, Hum, Phat, Svaha.) Twelfth, circumambulation and prostration is: Hum, Hum, Hum. Think that you are circumambulating the mandala. Om, Namah, Te, Hum. Namah, Me, Hum. Namo, Namah, Hum, Svaha. (藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿམེ་ཧཱུཾ༌། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः ते हूँ। नमः मे हूँ। नमो नमः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ। namaḥ me hūṃ। namo namaḥ hūṃ svāhā，Literal meaning: Om, Homage, To You, Hum. Homage, To Me, Hum. Homage, Homage, Hum, Svaha.) Think that you are prostrating from the east gate. Thirteenth, to pray for the descent of wisdom is: Bless all the heroes and yoginis! Please cause the glorious Vajrapani to descend upon me! Three times. Fourteenth, the descent of wisdom is: All samsara is suffering. All compounded things are impermanent. All phenomena of appearance and existence are like illusions. I offer all my body, enjoyments, and virtuous things of the three times to the guru and the assembly of deities of the great wheel mandala. From emptiness, instantly visualize yourself as two-armed Vajrapani, with a blue wind mandala in the shape of a bow beneath your feet, its string pointing upwards. Place both feet upon it. At the crown of your head is the root guru, the great Vajradhara, adorned with the six seals, abiding in great bliss. In the center of the navel, the wheel of emanation, is the essence of the Bhagavati, the letter Ah, from which arises the burning tummo fire of Chandali, about a span high. The bow-shaped flame beneath the feet vibrates, lifting yourself upwards, and the light of the heat of the tummo fills the entire body. From the heart of the guru at the crown of your head, red Ah letters descend like rain. From the heart, flames arise, filling the entire body, pervading the entire body and mind with bliss. From the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate, inviting all the Buddhas to manifest as the glorious Vajrapani, entering through the pores of the skin
Tibetan
ཐིམ་པར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོའམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ཅན་དུ་གྱུར། སྙིང་གའམ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག །ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏི་ཥྛནྟུ། བཅུ་དྲུག་པ་ལྷ་སྔགས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། མཐུ་སྟོབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །རྟག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་འདི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། བཅུ་བདུན་པ་བཀའ་མཉན་པར་གདམས་པ་ནི། ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ང་ཡིས་བསྒོ་བ་ཉན་པར་གྱིས། །ང་ལ་བརྙེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྙན་ན་ནི། །དམ་ཚིག་འདི་ཡིས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཚ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ལྟུང༌། བཅོ་བརྒྱད་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས། །སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བསྙེས་པའི་ལྷ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། བཅུ་དགུ་པ་མེ་ཏོག་འཆིང་བ་ནི། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏཱ་མཧཱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་བརྟག་པ་ནི། རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། སྐབས་འདིར་དྲི་ལན་བྱེད་པ་ལག་ལེན་མི་བདེ་བའི་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་ལག་ལེན་ཡོད་པ་ལྟར་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཡིག་རྙིང་འགའ་རེ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལག་ལེན་ཞིག་ལ་སྐབས་འདིར་གསང་མིང་འདོགས་པའི་སྲོལ་ཞིག་བྱུང་བ། སྙིང་མ་བའི་ ལག་ལེན་འཆུགས་པ་ནི་མིན་ནམ། གང་ལྟར་མཁས་པ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་མི་མཛད་པས་རེག་ཞིག་ལག་ལེན་མི་བྱེད་ལ། རྙིང་མ་ལ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དགོས་པ་ཅིག་ཡོད་དོ། །ཉེར་གཅིག་པ་གདོང་དབྱེ་བ་ནི། རང་བཞིན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་གནས། །དྲི་མེད་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བར་གྱིས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨཿ ཉེར་གཉིས་པ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་
Chinese
融入。达地雅他。 玻玻那萨。 夏底吽。班杂 阿贝夏 阿阿。 这样说着，演奏音乐的声音。 第十五，使之稳固：从坛城的主尊或上师的心间发出光芒，从头顶进入，在心间变成身穿蓝色衣服的佛。在心间或头顶放置金刚交杵。 嗡 尼蓝巴拉达拉 班杂巴尼 चित्त मण्डल 班杂萨玛雅。 迪斯塔图。 第十六，秘密传授本尊咒语：威力强大的金刚手啊，进入你的心中，恒常是本尊，不要说出这个道理。如果说出这个道理，立刻就会被撕裂而逝。 第十七，劝诫听从教诲：我乃金刚手，听从我的教诲，不要违背我。如果违背我的话，就用这个誓言来焚烧，堕入大热之处。 第十八，献花：在威力强大的坛城中，以此智慧之花供养，愿降临于往昔修持智慧的本尊。 嗡 扎地扎 班杂 吼。 第十九，系缚花朵：嗡 扎底格热哈纳 索瓦米 曼 萨达玛哈巴拉。 第二十，观察天空的颜色：显现与自己的业力相符的颜色。 这样说。 弟子灌顶的时候。 在这个时候，提问回答是不方便的，在扔花之前进行，如同共同的修法一样，没有矛盾。 一些古籍和以前的修法中，有在这个时候取秘密名字的习俗。 难道不是宁玛派的修法错误吗？ 无论如何，因为智者们不实行，所以暂时不实行，宁玛派这样做也有必要。 第二十一，睁开眼睛：自性清净的本体，勇士自在母之处，无垢自性的坛城，儿子你好好观看。 嗡 嘉纳扎秋 吽 阿。 第二十二，指示本尊：祈愿弟子能如实现量般亲见，薄伽梵吉祥秘密主金刚手大轮的所依与能依坛城一切。
English
Dissolve. Tadyatha. Bho bho nasa. Shyati hum. Vajra abesha a a. Saying this, make the sound of music. Fifteenth, to make it stable: Light radiates from the heart of the mandala's main deity or the teacher, enters from the crown of the head, and transforms into a Buddha wearing blue clothes in the heart. Place a vajra crossed vajra in the heart or on the crown of the head. Om nilambara dhara vajrapani citta mandala vajra samaya. Tishtantu. Sixteenth, secretly instructing the deity's mantra: Powerful Vajrapani, enter into your heart, always be the yidam deity, do not speak this truth. If you speak this truth, you will be torn apart and pass away immediately. Seventeenth, advising to listen to the teachings: I am Vajrapani, listen to my teachings, do not disobey me. If you disobey me, I will burn you with this samaya, and you will fall into a place of great heat. Eighteenth, offering flowers: In the powerful mandala, by offering this flower of wisdom, may it descend upon the deity who cultivated wisdom in the past. Om pratichchha vajra ho. Nineteenth, binding the flowers: Om prati grihna swami mam satamaha bala. Twentieth, observing the color of the sky: May the color that is in accordance with one's own karma appear. Say this. At the time of the disciple's empowerment. At this time, asking and answering is inconvenient, it is done before throwing the flower, like the common practice, there is no contradiction. Some old texts and previous practices have a custom of taking secret names at this time. Isn't this a mistake in the Nyingma practice? In any case, because the wise do not practice it, it is not practiced for the time being, and there is a need for the Nyingma to do so. Twenty-first, opening the eyes: The essence of self-nature is pure, the place of the heroic free mother, the mandala of immaculate self-nature, son, you should look carefully. Om jnana chakshu hum ah. Twenty-second, indicating the deity: May the disciple be able to see as clearly as manifest reality, the Bhagavan glorious secret lord Vajrapani, the great wheel's support and supported mandala in its entirety.