Tibetan
།རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང༌། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། ལན་གསུམ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟངཔོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་བཞེད། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡི། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེ་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་རླབས་ནས། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱོས། །རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རིག་མ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མོས་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་འཁྱུད་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་བུམ་ཆུ་བླངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བགྱི། ཨོཾ་སརྦ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའི་བར་གོང་བཞིན། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་པ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ལྷ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཚད་མེད་པ
Chinese
能成办自他利益者，是金刚阿阇黎之灌顶。以大悲藏赐予我。（念诵）三遍。于灌顶座上，自身观想为由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚所生的金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃，与自显现的明妃相合。由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚。无始无终之有情，是金刚萨埵大欢喜，普贤王如来即一切之主，金刚慢母之主宰。薄伽梵，乃最胜第一之士夫。由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的铃。此乃一切佛之，智慧音声之随行，汝亦应恒常持，愿于菩提胜妙中得胜。有为自性之我，自性已离有为。自性清净最胜之有情，将成殊胜之有为。意之身乃坚固，手印之誓言善宣说，何者之身乃一切坚固，彼即手印善宣扬。由智慧手印之加持，以受用一切欲乐，成办一切悉地。自身观为不动佛，身色蓝色，手持金刚杵和铃，与明妃玛玛格蓝色，手持弯刀和颅器相合，安住于大手印之体性中。以交合之次第，随之生起，仅由拥抱所生之乐，转为自明之体性，此乃金刚阿阇黎灌顶之意义。对于获得十六岁智慧者，以双手真实拥抱，金刚铃杵共同结合，阿阇黎即说为灌顶。之后取瓶水，灌顶，此大金刚，为三界一切所敬礼，从身语意之处所生，赐予一切诸佛。嗡 萨瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：ओं सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切……）乃至，感受大乐之间如前。所有连同习气的垢染皆清净。水的剩余滴于头顶，以不动佛为头饰。灌顶之诸神亦融入自身无二无别。嗡 苏普拉底提叉 瓦吉拉 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་པ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体： ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈！）以花等供养。坛城乃菩提之三十七道品，诸神乃五种智慧，无量
English
May I be granted the empowerment of the Vajra Master, who can accomplish the benefit of oneself and others, by the treasure of compassion. (Recite) three times. On the empowerment seat, visualize yourself as Vajrasattva, born from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable and the vajra, with a white body, holding a vajra and bell, united with your own self-arisen consort. The vajra born from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. The sentient being without beginning or end, is Vajrasattva, the great joy. Samantabhadra is the lord of all, the master of Vajra Pride Mother. Bhagavan, the supreme first man. The bell born from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable. This is the follower of the wisdom sound of all Buddhas. You should always hold it too, may you be victorious in supreme enlightenment. Existence is self-nature's self, self-nature has separated from existence. The pure self-nature is the supreme sentient being, will become the noble existence. The mind's body is stable, the mudra's vows are well spoken. Whose body is all stable, that is the mudra well proclaimed. From the blessing of the wisdom mudra, by enjoying all desires, accomplish all siddhis. Visualize yourself as Akshobhya, with a blue body, holding a vajra and bell, united with the consort Mamaki, blue, holding a curved knife and skull cup, abiding in the nature of the great mudra. In the order of union, following with attachment, the bliss arising from mere embrace, transforms into the nature of self-awareness, this is the meaning of the Vajra Master's empowerment. For one who has attained sixteen wisdoms, embrace truly with both hands, the vajra and bell are joined together, the master speaks of empowerment. Then take the vase water, empower, this great vajra, is revered by all three realms, born from the place of body, speech, and mind, grant all Buddhas. Om Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：ओं सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：Om, all...) and so on, until experiencing great bliss as before. All defilements together with habitual tendencies are purified. The remaining water drips on the crown of the head, adorned with Akshobhya. All the deities of empowerment also dissolve into oneself, inseparable. Om Supratistha Vajre Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་པ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体： ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om, well established, vajra, svaha!). Offer with flowers and so on. The mandala is the thirty-seven factors of enlightenment, the deities are the five wisdoms, immeasurable
Tibetan
་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྦྱིན་ ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མི་གཡོ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཕུལ་བར་མོས། ཁྱོད་ལ་འདི་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །འདོད་དོན་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །བདག་ནི་འདོད་པའི་བདེ་དོན་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བརྩེ་བས་བཟུང༌། ཞེས་ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་པའི་ཕྱག་གི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱི་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ལྕེ་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་རྩི་མྱང༌། ཨཱ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། དེ་རིང་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡི། གང་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདི་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། གལ་ཏེ་སྨྲ་ན་དེ་ཡི་ཚེ། ། ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་རལ་གྲི་འདི། ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་ཕྱག་ན་གནས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་འཇིག་བྱེད་པ། དེ་ལ་འདི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་གཅོད། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་སུ། །མི་རྣམས་རལ་གྲི་ལག་ཕྱར་བས། །ཡན་ལག་ཀུན་གཅོད་མགོ་བོ་ནི། །གཅོད་ལ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་དྲལ་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས། གོང་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕུལ། གོང་བཞིན་གདོང་གཡོགས་བསལ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་པ་བལྟ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསང་དབང་གི་སྐབས་ལྟ
Chinese
四者的自性啊！念诵心咒三遍，祈请：“世尊请您摄受我，请您亲近我。世尊请您赐予此（供品），请您亲近此（供品）。请您赐予咒语的成就，请您坚定誓言。愿持明者我之相续中，不动的、凶猛的忿怒尊之语，明咒的威力无余融入。” 如此则获得宝瓶灌顶，现前身金刚化身。为求秘密灌顶之义，献曼扎。观想未献以容貌和青春庄严的智慧母，祈请：“此献于您，请您赐予所欲之乐。我为欲乐之义，祈请怙主您以慈悲摄受。” 如是三次。如前系上眼罩。念诵坛城主尊父母心咒的同时，取后贪之平等入定的菩提心，以左手拇指和无名指，置于我的舌头上，安布吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）啪（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，摧伏）之相。嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，生起）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。尝甘露，啊（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，生起）火（ཧོ，ho，ho，惊叹词）嘛哈苏卡（མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ，mahāsukhaṃ，mahāsukhaṃ，大乐）！将金刚杵置于头顶，说：“今日我将生起佛之智慧，由此过去、未来和现在诸佛世尊将获得无住涅槃。然而，你不可在未见坛城者前说此。” 如是说。结剑印于心间，说：“若说此秘密，此甚锋利之剑，住于忿怒尊之手。谁若毁坏誓言，以此剑斩断彼。于千百万劫中，人们手持利剑，砍断一切肢体，尤其努力砍断头颅。若毁坏誓言，你亦将如是。” 观想莲花坛城，如前献花。如前揭开面罩，观看明亮的莲花坛城，由此而生的安乐即是秘密灌顶。如是获得秘密灌顶，现前语金刚报身。为求智慧智慧之义，献曼扎。如秘密灌顶时一般。
English
It is the nature of the four! Recite the heart mantra three times, and pray: "Bhagavan, please accept me, please be close to me. Bhagavan, please grant this (offering), please be close to this (offering). Please grant the accomplishment of the mantra, please strengthen the vows. May the speech of the wrathful, fierce deity, the power of the mantra, unmoving in the lineage of the vidyadhara, completely enter." Thus, by obtaining the vase empowerment, the body vajra, the nirmanakaya, is manifested. To seek the meaning of the secret empowerment, offer a mandala. Visualize not offering the wisdom mother adorned with form and youth, and pray: "This is offered to you, please grant the desired bliss. For the sake of the bliss of desire, may the protector accept me with compassion." Repeat this three times. As before, blindfold. While reciting the heart mantra of the mandala's main deities, the father and mother, take the bodhicitta of post-desire sameness, with the thumb and ring finger of the left hand, and place it on my tongue, arranging the appearance of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) Phat (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，destroying). Om (ཨོཾ，oṃ，oṃ，perfection), Ah (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，arising), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Taste the nectar, Ah (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，arising) Ho (ཧོ，ho，ho，exclamation) Mahasukha (མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ，mahāsukhaṃ，mahāsukhaṃ，great bliss)! Place the vajra on the head and say: "Today I will generate the wisdom of the Buddha, by which the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present will attain non-abiding nirvana. However, you should not speak of this in front of those who have not seen the mandala." Thus say. Form the sword mudra at the heart and say: "If this secret is spoken, this very sharp sword dwells in the hand of the wrathful deity. Whoever breaks the vows, this sword will cut them off. In millions of kalpas, people holding swords will cut off all limbs, especially striving to cut off the head. If the vows are broken, you will become like that." Visualize the lotus mandala, and offer flowers as before. As before, remove the blindfold, and look at the clear lotus mandala, the bliss arising from that is the secret empowerment. Thus, by obtaining the secret empowerment, the speech vajra, the sambhogakaya, is manifested. To seek the meaning of wisdom and knowledge, offer a mandala. As in the case of the secret empowerment.