Tibetan
་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུཾ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། སྤྲོ་ན་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་བོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུག་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་དེ་རྣམས་སྙཽམས་པར་ཞུགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། །གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རངགི་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། པདྨའི་མཐའ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གུར་གུམ་དང་ཙན་དན་དང་མེ་ ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་འཛིན་པའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱྀ་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེས་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཨོཾ་ཕུན་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཤིང་གི་ཡལ་གས་བུམ་ཆུ་བླངས་ཤིང་སྤྱི་བོར་གཏོར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོར་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་ཞིང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། ཆུའི་དབང་ངོ༌། བདག་ཉིད་མི་གཡོ་བ་སེར་པོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་ངོ་
Chinese
从道路到达天女的莲花处，从一切皆空的智慧自性中，刹那间由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和宝剑完全变化，自身变成大黑忿怒尊与智慧母的形象。如果喜欢，就如现观一样清晰地安立面容和手。从前生本尊的心间放出光芒。迎请所有佛陀以忿怒尊的形象，融入自身。再次，从心间的光芒迎请居住于十方无边世界的如来明妃及其眷属。以鲜花等供养。金刚持祈请诸佛：为了救度众生而赐予灌顶，如何赐予功德之源，也请如此赐予我。如此祈请后，如来父母们融入，化为菩提心。从主尊的顶门进入，从金刚道中产生，从顶门灌顶，使自己的三门变得无垢清净如水晶。从莲花的边缘取出，安坐于灌顶台座上。化为菩提心微尘的那些，也变成如来明妃、勇士、空行母、忿怒尊众及其眷属，面容和手圆满的形象，从虚空中取出，为了灌顶的缘故，安住在充满虚空之处。伴随着伞盖、胜幢、幡旗和乐器的声音，降下红花、檀香和鲜花等的雨。手持稍微倾斜的白色宝瓶，充满菩提心，正在进行灌顶。天女们唱诵：嗡，吉祥者安住于一切有情的心中，是一切的自性，也是一切种姓的主宰，是所有有情的生源，是伟大的安乐。愿您今日获得殊胜灌顶，吉祥如意！嗡，具足圆满者，如同金山。等等。用树枝蘸取宝瓶中的水，洒在头顶。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。一边说着，一边用宝瓶的水从头顶灌顶。身体充满，体验到伟大的安乐，一切垢染都得以清净。这是水灌顶。自身变成不动明王，是黄色转轮王的形象。
English
From the path, having arrived at the lotus of the goddess, from the very nature of the wisdom of emptiness, in an instant, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and the sword, having completely transformed, oneself becomes the form of the Great Wrathful One, the Black One, together with the Wisdom Mother. If desired, establish the face and hands clearly, just like in the Abhisamayālaṃkāra. From the heart of the front-generated deity, rays of light emanate. All the Buddhas are invited in the form of wrathful deities and dissolve into oneself. Again, with the rays of light from the heart, the Tathāgatas, the vidyādevīs, together with their retinue, who reside in the boundless ten directions, are invited. Offerings are made with flowers and so on. Vajradhara prays to the Buddhas: "For the sake of saving beings, grant empowerment. How the source of qualities is bestowed, please bestow it upon me in the same way." Having prayed thus, those Tathāgata fathers and mothers enter into union and transform into the nature of bodhicitta. Entering from the crown of the main deity, arising from the vajra path, empowerment is bestowed from the crown, making one's three doors stainless and pure like crystal. Having been taken out from the edge of the lotus, one is seated on the seat of empowerment. Those transformed into minute particles of bodhicitta also become the Tathāgata vidyādevīs, heroes, heroines, the assembly of wrathful deities, together with their retinue, with faces and hands fully complete, having been taken out from within the sky, for the purpose of empowerment, they reside filling the sky. Accompanied by umbrellas, victory banners, streamers, and the sound of musical instruments, a rain of saffron, sandalwood, and flowers, etc., is poured down. A white vase, held slightly tilted in the hands, filled with bodhicitta, is being used to bestow empowerment. The goddesses chant: "Oṃ, auspicious one who dwells in the hearts of all sentient beings, is the nature of all, and is the supreme lord of all lineages, is the source of birth for all sentient beings, is great bliss. May you today receive the supreme empowerment, may it be auspicious! Oṃ, possessor of abundance, like a golden mountain." And so on. With a branch of a tree, water is taken from the vase and sprinkled on the crown of the head. Reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, empowerment, samaya, śrī, hūṃ). While saying this, empowerment is bestowed from the crown of the head with the water of the vase. The entire body is filled, experiencing great bliss, and all impurities are purified. This is the water empowerment. Oneself becomes Acala, the yellow wheel-turning king.
Tibetan
བོ་གྱུར། དབུ་རྒྱན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་མཛིན་པར་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་རྒྱན་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨ་སྱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔོན་བཞིན་ཆུ་དབང་བསྐུར་རོ། །བདག་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དམར་པོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོར་གྱུར། དབང་རྫས་རལ་གྲི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲིར་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཛྙཱ་ན་ཁཌྒ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔོན་བཞིན་ཆུ་དབང་བསྐུར། རང་ཉིད་མི་ གཡོ་བ་ལྗང་ཁུའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོར་གྱུར། དབང་རྫས་ཞགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞགས་པར་གྱུར། ཨོ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀཏྟྱ་ཀཏྟྱ་སརྦ་དུཥྟཾ་པཱ་ཤེ་ན་བནྡྷ་བནྡྷ་མ་ཧཱ་ས་ཏྱ་ཏེ་དྷརྨ་ཏ་སྭཱཧཱ། ཡང་གོང་བཞིན་ཆུ་དབང་བསྐུར། རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་ཧེ་ཤྲཱི་བྷ་ག་ཝན་ཀྲྀཥྞ་ཨ་ཙ་ལ་སིདྡྷི་ཏྭཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གལ་ཏེ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ཡིན་ན། ཀྲྀཥྞའི་གནས་སུ་ཤྭེ་ཏ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་འཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་བུད་མེད་ཡིན་ན་དབང་ཕྱི་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་འཆད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་འདི་རྣམས་བསྐུར་བས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཉན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གི །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་ གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས།
Chinese
成为。头饰从空性中，化为珍宝生源，身色黄色，手持珍宝和铃。它融化后，成为珍宝的中央装饰。嗡，旃扎，玛哈，若喀纳，阿比夏，阿比夏，阿夏，赫日达亚，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨ་སྱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa ābiśa ābiśa asya hṛdaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒尊，进入，进入，他的，心，吽，啪特。）如前一样授予水灌顶。自身成为红色不动佛，转轮王的体性。灌顶物宝剑从空性中，化为无量光佛红色莲花和铃。它融化后，成为宝剑。嗡，哈纳，哈纳，玛拉亚，玛拉亚，萨瓦，夏 truth，嘉纳，卡德嘎，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཛྙཱ་ན་ཁཌྒ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana māraya māraya sarva śatruṃ jñāna khaḍga hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀，摧毁，摧毁，一切，敌人，智慧，剑，吽，啪特。）如前一样授予水灌顶。自己 成为绿色不动佛，转轮王的体性。灌顶物绳索从空性中，化为不空成就佛绿色宝剑和铃。它融化后，成为绳索。哦，格日赫纳，格日赫纳，嘎达，嘎达，嘎特亚，嘎特亚，萨瓦，杜斯当，帕舍纳，班达，班达，玛哈，萨త్య，德，达玛，达， स्वाहा。（藏文：ཨོ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀཏྟྱ་ཀཏྟྱ་སརྦ་དུཥྟཾ་པཱ་ཤེ་ན་བནྡྷ་བནྡྷ་མ་ཧཱ་ས་ཏྱ་ཏེ་དྷརྨ་ཏ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa kata kata kattya kattya sarva duṣṭaṃ pāśena bandha bandha mahā satya te dharma ta svāhā，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，做，做，切断，切断，一切，恶人，以索，束缚，束缚，大，真实，你的，法，达， स्वाहा。）再次如上授予水灌顶。自己成为白色不动佛，转轮王的体性。嗡，嘿，西日，巴嘎万，克日什纳，阿扎拉，悉地，特瓦姆，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་ཤྲཱི་བྷ་ག་ཝན་ཀྲྀཥྞ་ཨ་ཙ་ལ་སིདྡྷི་ཏྭཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ he śrī bhagavan kṛṣṇa acala siddhi tvaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘿，吉祥，薄伽梵，黑天，不动，成就，你，吽，啪特。）如果白色不动佛落到花上，要知道在黑天处加入白色等等。如果安住于自入之事业的人也是女性，那么这四个后面的灌顶，也要知道如弟子灌顶时所说的那样，要以不同的方式进行。授予这些灌顶后，就能够听闻、讲述、修持所有事续和行续的密咒。为了金刚上师的灌顶，献上曼扎。不退转之轮的灌顶，赐予我等圣者后，祈请怙主轮诸神，以及上师的事业，一切佛的誓言，以及秘密殊胜的誓戒。为了所有众生的利益，我将恒常作为上师。三次。所有佛和菩萨请垂念我。我名某某，从此时起，直至菩提道场，如三世怙主们，从“如何三世怙主们”至“安置众生于涅槃”之间，受持五种姓的誓戒，三次。谁以您的恩德使我，
English
Become. From the emptiness of the head ornament, it transforms into the source of jewels, with a yellow body color, holding a jewel and a bell. It melts and becomes the central ornament of the jewel. oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa ābiśa ābiśa asya hṛdaya hūṃ phaṭ. Bestow the water empowerment as before. Oneself becomes the red immovable Buddha, the nature of the Chakravartin. The empowerment substance sword, from emptiness, transforms into Amitabha red lotus and bell. It melts and becomes a sword. oṃ hana hana māraya māraya sarva śatruṃ jñāna khaḍga hūṃ phaṭ. Bestow the water empowerment as before. Myself Become the green immovable Buddha, the nature of the Chakravartin. The empowerment substance lasso, from emptiness, transforms into Amoghasiddhi green sword and bell. It melts and becomes a lasso. oṃ gṛhṇa gṛhṇa kata kata kattya kattya sarva duṣṭaṃ pāśena bandha bandha mahā satya te dharma ta svāhā. Again, bestow the water empowerment as above. Oneself becomes the white immovable Buddha, the nature of the Chakravartin. oṃ he śrī bhagavan kṛṣṇa acala siddhi tvaṃ hūṃ phaṭ. If the white immovable Buddha falls on a flower, know that white is added to Kṛṣṇa, and so on. If the person who abides in the activity of self-entry is also a woman, then these four later empowerments should also be done differently, as explained when the disciple is empowered. By bestowing these empowerments, one will be empowered to listen to, explain, and practice the mantras of all the action and conduct tantras. In order to empower the Vajra Master, offer the mandala. The empowerment of the irreversible wheel. After bestowing it upon us holy ones. Protector, wheel, gods. That very teacher's activity. The vows of all the Buddhas. Please explain the supreme secret vows. For the benefit of all sentient beings. I will always be a teacher. Three times. All Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. I, named so-and-so, from this time onwards, until I reach the heart of enlightenment, like the protectors of the three times, from "How the protectors of the three times" to "Place sentient beings in Nirvana", take the vows of the five families three times. Who, by your grace, made me,