Chinese
达 萨瓦 达玛 帕拉 斯帕拉 阿努普拉 维西达，萨瓦 达玛 阿迪安达 阿努嘎达 萨瓦 达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此语并合拢，结左手金刚拳。以ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字交给弟子。 嗡 索扎 萨玛雅 玛迪 扎玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为众生之利益，乃汝之时。如是说。应安立智慧之线，八根线，西、东、南、北、火具力，风、罗刹、风具力、火离真，罗刹、风乃师，于师徒之位，知二二。梵天线二，侧线四，角线二，乃安立之方式。如是亦安立事业线，八大线。坛城说为一肘至五肘之量。从十六分胜开始，所有线的作业应完全圆满。然后以忿怒之威严，分开门之根线，念诵 ཧི་ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Ta sarva dharma para spara anu pravishta. Sarva dharma adyanta anugata sarva dharma. Saying this and clenching the left vajra fist. Give the letter ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to the disciple. Om sutra samaya mati krama hum. For the benefit of sentient beings, this is your time. Saying this. The wisdom lines, the eight root lines, should be drawn: West, East, South, North, Fire powerful. Wind, Rakshasa, Wind powerful, Fire devoid of truth. Rakshasa, Wind, are the teacher. In the position of teacher and student, know two and two. Two Brahma lines and four side lines. Two corner lines are the way to draw them. Likewise, the karma lines, the eight great lines, should also be drawn. The mandala is said to be from one cubit to five cubits in size. Starting from the sixteen-part victory, all the work of the lines should be completely completed. Then, with the wrathful majesty, separate the root lines of the door and say Hi Hi.
Tibetan
་ཡོད་ན་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་གཙོར་བུམ་གཉིས། །གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འགོད། བུམ་པ་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་རྣམ་རྒྱལ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་བཀོད་ལ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་གཙོ་བོའི་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྒྱན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས། བཞི་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སོང་ནས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་འདུག་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་ལྟར་མཎྜལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས། དེ་ནས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་མེ་ལྕེས། ཞེས་པ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་གཏུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་དགུའི་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའང་གོང་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་དབང་གི་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། གྱི་བར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱངསྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཟུང་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་དེ་སྣེ་ནས་བཟུང་སྟེ། སོ་སོའི་རང་སྔགས་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །མཐར་དབུས་སུ་བཟུང་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའང་ཅི་རིགས་བཟླ། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །མཁའ་མཉམ་ཀུན་ཏུ་མི་ཟད་འབྱུང་བ་འདིས། །གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་དགྱེས་མཛོད། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་ར་ཡ་ཨརྒྷ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། མཆོད་ཡོན་ཞེས་པར་ཞབས་བསིལ་ཨརྒྷཾ་ཞེས་པར་པཏྱཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཞལ་བསིལ་དང༌། ཨཉྩ་མ་ནི་འཐོར་འཐུང་དང༌། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ་སྦྱར་རོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རྣམ་མང་མེ་ཏོག་མཆོད་སྤྲིན་ལྷུ
Chinese
如果有的話，東門的右邊放置兩個主瓶。其他的都安放在八個方位。如果只有兩個瓶， 就在東門的右邊安放尊勝瓶，左邊安放事業瓶，周圍用供品和所有裝飾品來莊嚴。念誦「吽」字，並以主尊的傲慢姿態，念誦「嗡 班匝 斯帕ra納 康」，這樣來加持所有裝飾品。第四個是：先進行朵瑪和處所用品的加持，然後觀想自己位於壇城的東門內。從皈依開始，直到修持四無量心，按照現觀的方式圓滿曼荼羅供。然後觀想自己位於壇城的中央。淨化所繪製的壇城。從空性中，自己心間的「吽」（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字發出的火焰。念誦三次後，直到「扎 吽 班 霍，融為無二」之間，按照修法儀軌圓滿觀修。再次，心間的「吽」（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的光芒照耀著本來就存在的壇城，以及準備階段的忿怒本尊，智慧薩埵九尊等，直到「扎 吽 班 霍」之間，融入智慧，也如前一樣。再次，從灌頂開始，到義成戴頭冠之間，進行灌頂和擴大，也應按照修法儀軌進行。然後，為了使其穩固，將事業金剛繩放置在各個金剛神的位置上，上師左手的拳頭握著花，抓住繩子的末端，念誦各自的自生咒七遍等，隨力念誦。最後抓住中央，也隨力念誦百字明。然後，從自己的心間化現出供養天女們 進行供養。供養的加持與共同的加持相同。從浩瀚勝者的智慧遊戲中，所有普賢供養的形態，如同虛空般無盡生起，以此令大忿怒尊的輪壇歡喜。嗡 希 紮達 瑪哈 羅 恰納 薩 帕熱 紮瓦ra 薩 嘎ra雅 阿嘎 紮地紮 吽 梭哈。供養用水稱為洗足水，阿嘎稱為飲用水。同樣地，還有洗臉水，安紮瑪尼是散灑飲用的水，以及灑水。以普賢的財富完全佔據，無數鮮花供雲豐
English
If there are any, place two main vases to the right of the east gate. Place the others in the eight directions. If there are only two vases, place the vase of victory to the right of the east gate, and the activity vase to the left, and adorn the surroundings with offerings and all decorations. Saying "Hūṃ," and with the pride of the main deity, say "Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ," and bless all the decorations. The fourth is: After the preliminary torma and the blessing of the place and objects, imagine yourself sitting inside the east gate of the mandala. Starting from taking refuge, up to meditating on the four immeasurables, complete the mandala offering according to the Abhisamaya. Then, meditate on yourself as being in the center of the mandala. Purify the drawn mandala. From emptiness, the flames emanating from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) in your heart. After reciting three times, meditate completely according to the sadhana, up to "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolve into non-duality." Again, the light rays from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) in your heart illuminate the mandala that has been established from the beginning, and the wrathful deity of the preparation stage, the nine deities of the wisdom being, etc., up to "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ," the absorption of wisdom is also the same as before. Again, from the empowerment to the crowning by Don Drub, the empowerment and expansion should also be done according to the sadhana. Then, in order to stabilize it, place the vajra rope of action in the places of the respective vajra deities, and the master's left fist, with flowers, holds the end of the rope, and recites the respective self-mantras seven times, etc., as much as possible. Finally, hold the center and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, the offering goddesses emanated from your heart make offerings. The blessing of the offering is the same as the common blessing. From the wisdom play of the vast victors, all forms of Samantabhadra's offerings, like the inexhaustible arising of space, may the wheel of the great wrathful one be pleased. Oṃ Śrī Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Sa Pāri Pravara Sadakara Ya Argha Pratīccha Hūṃ Svāhā. Offering water is called foot-washing water, and Argha is called drinking water. Similarly, there is also face-washing water, Añca Mani is scattered drinking water, and sprinkling water. Completely possessed by the wealth of Samantabhadra, countless flowers and offering clouds abound.
Tibetan
ན་སྟུག་པ། །ཡིད་འོང་རིག་མའི་དགའ་སྟོན་གྱུར་པ་ཡང༌། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་ལ། དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་སྤྲིན་ཕུང་རབ་འཁྲིགས་པ། དྷུ་པེ༴ མུན་སེལ་སྣང་བྱེད་འཕྲེང་བ་རབ་འབར་བ། ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ །གདུང་སེལ་དྲི་བཟང་ཆུ་རྒྱུན་རབ་བསྟར་པ། གནྡྷེ༴ བཅུད་ལྡན་ཞལ་ཟས་ཇི་སྙེད་རབ་བཀོད་པ། ནཻ་ཝི་ཏེ། སྙན་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་རབ་སྦྱར་བ། ཤཔྟ་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སོགས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། མཆོད་ལྷ་བཅུ་དྲུག་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང༌། །གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་འབུལ། །ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་དགོས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ཞེས་པ་ནས་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སོགས་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དང་པོར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་དང༌། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གཞུག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་རིགས་དྲུག་སོགས་ལ་འབུལ་བ་ཡང་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ན་གཱ་རྫུ་ན་དང༌། །ཤཱ་པཱ་ར་དབང་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་དང༌། །ཤཱཀྱ་སྲུང་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང༌། །གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་སེང་གེ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབྱངས་དང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་དང་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང༌། །རོང་པོ་རྗེ་དང་བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་དང༌། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་དང༌། །རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་ཞབས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། མགོན་ཁྱོད་བཀྲེས་སྐྱེམ་མི་མངའ་ཡང༌། །འོ་ཐུག་བུར་ཁུ་སྦྲང་རྩིའི་ཆུ། །ལྷན་སྐྱེས་སྦྱར་དང་ཡོངས་གྱུར་པ། །རྣམ་པ་མང་པོའི་བཏུང་བས་མཆོད། བཛྲ་པཱི་པ་ཐཱ། བདུད་རྩི་ལྔའི་བཟའ་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག པཉྪ་ཨ་མྲྀ་ཏ། སྒྲོན་མ་ལྔ་ཡི་བཟའ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ མངའ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག པཉྩ་པྲ་དཱི་པ། སྦྲང
Chinese
那（那）堆巴， 令人心仪明妃之喜宴， 供养世尊及眷属。 嗡 希 札 玛哈 罗 萨 萨巴热瓦ra 布斯班 扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री चण्ड महा रोष ण सपारिवार पुष्पम् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī caṇḍa mahā roṣa ṇa saparivāra puṣpam pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，暴怒尊，大，忿怒，和眷属，花，接受，梭哈！） 第二句： 馨香缭绕之焚香云， 杜贝（藏文：དྷུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香） 驱除黑暗，光芒万丈之灯鬘， 阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光明） 消除痛苦，芬芳甘露之水流， 根德（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香） 丰盛美味，应有尽有之佳肴， 奈威de（藏文：ནཻ་ཝི་ཏེ，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：食物） 悦耳动听，交织融合之乐音， 舍布达（藏文：ཤཔྟ་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）此句舍弃不念。 嗡 班杂 萨垛 梭等八供女。 供养十六尊供养天女， 七政宝， 五妙欲， 八吉祥徽， 绫罗绸缎等。 需如内供朵玛般加持， 从空性中，由“扬”字起。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽！）念诵三遍以作加持。 嗡 黑 恰拉 吽 啪等，以各自本尊之名咒供养内供。 若喜繁复，则先供养根本传承上师，于诸佛之后，亦可供养护法、守护、四方护法及六道众生等，则更善妙。 此外，如是： 金刚持王那伽汝尊前， 夏瓦日王龙树菩提前， 释迦护法法称尊前， 宝贤善尊宝生尊前， 名幡胜幢嬉金刚前， 智慧海日狮子前， 佛音释迦狮子前， 胜幢名号森林宝前， 绒波杰与慧护前， 释迦胜贤佛光前， 至尊解脱法身天王足， 供养根本传承诸上师。 嗡 阿 吽 阿 嘎若，多次念诵。 怙主您虽无饥渴， 然以乳粥蔗糖蜂蜜水， 先天调和后天成， 种种饮品作供养。 班杂 毕 巴 塔。（藏文：བཛྲ་པཱི་པ་ཐཱ།，梵文天城体：वज्र पी पा था，梵文罗马拟音：vajra pī pā thā，汉语字面意思：金刚 饮 塔！） 五甘露之食品， 实乃一切成就之精华， 祈请供养坛城， 愿获五智圆满。 班恰 阿 玛热达。（藏文：པཉྪ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्च अम्रुत，梵文罗马拟音：pañca amṛta，汉语字面意思：五 甘露） 五盏明灯之食品， 实乃诸佛之根本誓言， 祈请供养坛城， 愿获诸佛之 身圆满。 班恰 扎地巴。（藏文：པཉྩ་པྲ་དཱི་པ།，梵文天城体：पञ्च प्रदीप，梵文罗马拟音：pañca pradīpa，汉语字面意思：五 灯） 蜂
English
Na Stukpa, Also a delightful feast for the Mind-alluring Vidya, I offer to the Blessed One and his retinue. Om Shri Chanda Maha Rosana Saparivara Pushpam Pratitsa Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री चण्ड महा रोष ण सपारिवार पुष्पम् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī caṇḍa mahā roṣa ṇa saparivāra puṣpam pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Auspicious, Fierce One, Great, Wrathful, With Entourage, Flower, Accept, Svaha!) In the second verse: Fragrant incense, a cloud of swirling masses, Dhupe... (藏文：དྷུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：Incense) A string of illuminating lights that dispel darkness, Aloke... (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：Light) A stream of fragrant water that alleviates suffering, Gandhe... (藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：Scent) An abundance of delicious and nourishing food, Naivedye... (藏文：ནཻ་ཝི་ཏེ，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：Food) A harmonious blend of melodious and diverse music, The recitation of "Shapta" is omitted. Om Vajrasattva Su, etc., the eight alluring goddesses. Offerings to the sixteen offering goddesses, The seven precious royal emblems, The five desirable qualities, The eight auspicious symbols, And pairs of silken garments, etc. It is necessary to bless the inner offering like a Torma, From emptiness, starting with the syllable "Yam". Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum!) Bless three times. Offer the inner offering with the name mantras of each deity, such as Om Krishna Achala Hum Phet. If you enjoy elaboration, first offer to the root and lineage lamas, and after the assembly of deities, it is also good to offer to Dharma protectors, guardians, directional guardians, and the six realms, etc. Furthermore, like this: Before Vajradhara Wang Nagarjuna, Before Shavara Wang Lu'i Jangchub, Before Shakya Guardian Chokyi Drakpa, Before Rinchen Zangpo Rinchen Jungne, Before Drakpai Gyaltsen Rolpai Dorje, Before Yeshe Gyatso Nyima Senge, Before Sangye Yang and Shakya Senge, Before Gyaltsen Zhe and Nakkyi Rinchen, Before Rongpo Je and Lodro Chokyong, Before Shakya Chokden Sangye Ozer, Before Jetsun Drolchok Choku Lhawang Zhab, Offerings to the root and lineage lamas. Om Ah Hum A Karo, recite many times. Although you, Protector, do not have hunger or thirst, With milk, porridge, sugar cane juice, and honey water, Blended congenitally and transformed, I offer with various kinds of drinks. Vajra Pipa Tha. (藏文：བཛྲ་པཱི་པ་ཐཱ།，梵文天城体：वज्र पी पा था，梵文罗马拟音：vajra pī pā thā，汉语字面意思：Vajra Drink Tha!) The food of the five amritas, Is the supreme essence of all attainments. I pray to offer the mandala, May I attain the five wisdoms of the Victorious Ones. Pancha Amrita. (藏文：པཉྪ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्च अम्रुत，梵文罗马拟音：pañca amṛta，汉语字面意思：Five Amrita) The food of the five lamps, Is the main commitment of all Buddhas. I pray to offer the mandala, May I attain the complete possession of the body of the Victorious Ones. Pancha Pradipa. (藏文：པཉྩ་པྲ་དཱི་པ།，梵文天城体：पञ्च प्रदीप，梵文罗马拟音：pañca pradīpa，汉语字面意思：Five Lamps) Honey