Tibetan
འི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དཀར་དམར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་ཐིག་ལེའི་གོང་བུ་བརྒྱད་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྒྱད་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕངས་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་ལྷ་བརྒྱད་དུ་གྱུར། ཡབ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གཡས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་གྱི་མཐའ་ནས་སྤྲོས། ཨོཾ་ཤྭེ་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཤར་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ཤར་ལྷོའི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་བཱི་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མིག་གཡོ་བ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ལྷོའི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་བཱི་ཤུ་ན་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་རཀྟ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་གཡོ་བ་དམར་པོ་པདྨའི་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ནུབ་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་རཱ་ག་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ནུབ་བྱང་གི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་ཤྱཱ་མ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་གཡོ་བ་ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་ཨུདྤ་ལས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་པ་བྱང་གི་གདན་ལ་འཁོད། ཨོཾ་ཨིརྵ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ་ཨུདྤ་ལས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ་བྱང་ཤར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ། འོན་ཀྱང་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་ཏེ་འོན་ཀྱངཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་རིམ་པས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དང་གཡོན་གྱི་པུས་མོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏད་པའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མས། ཁྱབ་བདག་བྱམས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་མཛད། ཁྱོད་དང་རྣམ་བྲལ་བདག་འགུམ་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྟོང་པར་མ་མཛད་ཅིག ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མས། སྙིང་རྗེའི་སེམས་བྲ
Chinese
被完全迎請。父親從頭頂進入，菩提心從阿瓦杜提（藏文）之路降至母親的子宮，紅白二者融為一體，化為八個明點。它們化為八個吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。從它們發出光芒。所有眾生皆被安置於四種姓父母的地位。再次聚集並融入，化為八尊神祇。父親們從母親子宮的右側邊緣，母親們從左側邊緣顯現。嗡 ཤྭེ་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་ཤྭེ་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ श्वेताचल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ śvetācala hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，白色不動，吽，啪）白色不動尊，手持以輪相標誌的寶劍，安坐於東方的座墊之上。嗡 མ་ཧཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ महावज्रि हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ mahāvajri hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，大金剛母，吽，啪）愚癡金剛母，白色，手持以輪相標誌的彎刀，安坐於東南方的座墊之上。嗡 བཱི་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་བཱི་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ वीतचल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ vītācala hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，離貪不動，吽，啪）離貪不動尊，黃色，手持以珍寶標誌的寶劍，安坐於南方的座墊之上。嗡 བཱི་ཤུ་ན་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་བཱི་ཤུ་ན་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ विशुन वज्रि हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ viśuna vajri hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，離間金剛母，吽，啪）離間金剛母，黃色，手持以珍寶標誌的彎刀，安坐於西南方的座墊之上。嗡 རཀྟ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་རཀྟ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ रक्ताचल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ raktācala hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，紅色不動，吽，啪）紅色不動尊，手持以蓮花標誌的寶劍，安坐於西方的座墊之上。嗡 རཱ་ག་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་རཱ་ག་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ राग वज्रि हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ rāga vajri hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，貪愛金剛母，吽，啪）貪愛金剛母，紅色，手持以蓮花標誌的彎刀，安坐於西北方的座墊之上。嗡 ཤྱཱ་མ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་ཤྱཱ་མ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ श्यामाचल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ śyāmācala hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，綠色不動，吽，啪）綠色不動尊，手持以各種烏 উৎপala花標誌的寶劍，安坐於北方的座墊之上。嗡 ཨིརྵ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་ཨིརྵ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ ईर्ष्या वज्रि हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ īrṣyā vajri hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，嫉妒金剛母，吽，啪）嫉妒金剛母，綠色，手持以烏 উৎপala花標誌的彎刀，安坐於東北方的座墊之上。四尊忿怒尊與薄伽梵相同，然而左手高舉威嚇印。四尊女神與薄伽梵母相同，然而右手將彎刀揮向天空，左手於胸前捧持盛滿四魔之血的顱器，右腳底和左膝抵於日輪之上。然後，主尊父母沉溺於隨之而來的巨大喜樂中，從大欲的誓言結合中轉化為菩提心。 然後，四位女神為了利益眾生而勸請：愚癡金剛母說：「捨棄遍主慈愛者們，不要成為空性的自性。若您與我分離，我將死去，不要使一切眾生空無。」離間金剛母說：「捨棄慈悲心……」
English
were fully invoked. The father entered from the crown of his head, and the bodhicitta descended from the Avadhuti path to the mother's womb, where white and red merged into one, transforming into eight bindus. These transformed into eight Hum syllables (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From these, rays of light emanated. All sentient beings were placed in the position of the four caste parents. Gathering again and dissolving, they transformed into eight deities. The fathers manifested from the right edge of the mother's bhaga, and the mothers from the left edge. Om Shweta Achala Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཤྭེ་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्वेताचल हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śvetācala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, White Immovable, Hum, Phat). White Achala, holding a sword marked with a wheel, is seated on the eastern cushion. Om Maha Vajri Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ महावज्रि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahāvajri hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Great Vajri Mother, Hum, Phat). Ignorance Vajri Mother, white, holding a curved knife marked with a wheel, is seated on the southeast cushion. Om Vita Achala Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཱི་ཏ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वीतचल हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vītācala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Detached Immovable, Hum, Phat). Detached Achala, yellow, holding a sword marked with a jewel, is seated on the southern cushion. Om Vishuna Vajri Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཱི་ཤུ་ན་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ विशुन वज्रि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ viśuna vajri hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Separating Vajri Mother, Hum, Phat). Separating Vajri Mother, yellow, holding a curved knife marked with a jewel, is seated on the southwest cushion. Om Rakta Achala Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་རཀྟ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ रक्ताचल हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ raktācala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Red Immovable, Hum, Phat). Red Achala, holding a sword marked with a lotus, is seated on the western cushion. Om Raga Vajri Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་རཱ་ག་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ राग वज्रि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ rāga vajri hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Desire Vajri Mother, Hum, Phat). Desire Vajri Mother, red, holding a curved knife marked with a lotus, is seated on the northwest cushion. Om Shyama Achala Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཤྱཱ་མ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्यामाचल हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śyāmācala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Green Immovable, Hum, Phat). Green Achala, holding a sword marked with various Utpala flowers, is seated on the northern cushion. Om Irshya Vajri Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཨིརྵ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ ईर्ष्या वज्रि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ īrṣyā vajri hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Jealousy Vajri Mother, Hum, Phat). Jealousy Vajri Mother, green, holding a curved knife marked with Utpala flowers, is seated on the northeast cushion. The four wrathful ones are similar to the Bhagavan, however, the left hand raises the threatening mudra upwards. The four goddesses are similar to the Bhagavati, however, the right hand brandishes a curved knife in the sky, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, respectively, at the heart. The sole of the right foot and the left knee rest on the solar disc. Then, the principal father and mother indulge in the great bliss that follows, transforming into bodhicitta from the samaya union of great desire. Then, the four goddesses urge for the benefit of beings: Ignorance Vajri Mother says: "Having abandoned the loving lords of the universe, do not become the nature of emptiness. If you are separated from me, I will die, do not make all beings empty." Separating Vajri Mother says: "Abandon the mind of compassion..."