Tibetan
ལ་བདག་འགུམ་པས། །ཁྱབ་བདག་སྟོང་པར་མ་མཛད་ཅིག །བདག་གི་ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་བས། །འཚོ་བ་དང་བྲལ་ཅི་སྟེ་མཛད། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མས། ཅི་སྟེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །དགའ་བ་སྤངས་ནས་སྟོང་པར་འཇུག །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང༌། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཁྱོད་ལ་གཏད། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མས། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་བཏང་སྙོམས་པའི། །མིག་ནི་སྟོང་པ་འབྲས་མེད་ཅན། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོང་ལ། །བདག་ལ་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་མཛོད། ཅེས་པའི་གླུ་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སད་དེ། ཐིག་ལེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡན་ལག་མ་དང་བཅས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཏུམ་པོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་པ་ལ་རྣམ་སྣང་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་པ་ལ་རིན་འབྱུང་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་བྱང་དང་བྱང་ཤར་པ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རངགི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་རེའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་འབུལ་ཀྱིས་སྦྱངས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། འོད་འཕྲོ་གཏུམ་པ
Chinese
啊！我（藏文：ལ་བདག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）消亡时，请勿使遍主空虚。我的身体如此痛苦，为何要与生命分离？贪欲金刚女说：为何贤者您，舍弃喜乐而进入空性？世间所有一切，我的心都寄托于您。嫉妒金刚女说：请将青春焕发、舍弃中庸之眼，那空虚无果之眼。舍弃空性之自性，请赐予我平等之结合。如是歌声般美妙的声音完全苏醒，从明点中刹那间，世尊连同眷属母尊如前成就。所有诸神的前额都以白色法轮嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，喉咙以红色莲花阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，心间以蓝色金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。心间的吽字的光芒，迎请智慧尊忿怒九尊坛城，由佛子等眷属围绕，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝）花等供养。嗡 旃扎 玛哈 绕恰纳 萨巴热瓦热 萨嘿达 阿嘎恰 阿嘎恰 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa sapārivārā sahita āgaccha āgaccha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒尊，眷属，一起，来，来，匝，吽，班，霍） 阿扎 曼扎拉 阿底叉那 咕噜 吽 啪 梭哈（藏文：ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：atra maṇḍala adhiṣṭhānaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：于此，坛城，加持，作，吽，啪，梭哈）。念诵三遍后，匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍）融入无二。再次，迎请灌顶本尊坛城的法轮于前方虚空，以班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛匝）花等供养。念诵嗡 阿比钦扎度 芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgatā，汉语字面意思：嗡，请灌顶我，所有如来）祈请后，灌顶诸神说：如我等诞生之时，如来皆为我等沐浴，以天之清净水，如是为我等沐浴。念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽）并灌顶，所有诸神身体充满，清除垢染，剩余之水停留在头顶，完全转变，其中主尊父母为不动佛，东方和东南方为毗卢遮那佛，南方和西南方为宝生佛，西方和西北方为无量光佛，北方和东北方为不空成就佛所加持。观想从自己的心间幻化出的供养天女们进行供养，以水水在前的八位近事天女等进行供养。将内供朵玛如法加持后，在各自的咒语后加上三字，以供养内供的方式进行净化。观想所有坛城众都赞颂主尊，光芒四射的忿怒尊
English
Ah! When I (Tibetan: ལ་བདག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) perish, please do not leave the all-pervading lord empty. My body is so full of suffering, why would you separate me from life? The Desire Vajra Woman says: Why do you, the wise one, abandon joy and enter into emptiness? All beings in the world, my mind is entrusted to you. The Jealousy Vajra Woman says: Please abandon the youthful, equanimous eye, that empty and fruitless eye. Abandon the very nature of emptiness, and grant me the union of equality. Awakened fully by such a melodious song, in an instant from the bindu, the Blessed One together with the consort mother was accomplished as before. On the foreheads of all the deities, a white wheel marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), on the throats, a red lotus marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), and on the hearts, a blue vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the rays of light of the Hūṃ in the heart, invite the wisdom being, the wrathful Nine Deities Mandala, surrounded by the Buddhas and their sons, and offer with Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Oṃ, Vajra, Samājaḥ), Puṣpe, etc. Oṃ Caṇḍa Mahāroṣaṇa Sapārivārā Sahita Āgaccha Āgaccha Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa sapārivārā sahita āgaccha āgaccha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Oṃ, Fierce, Great, Wrathful One, with retinue, together, come, come, Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) Atra Maṇḍala Adhiṣṭhānaṃ Kuru Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: atra maṇḍala adhiṣṭhānaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Here, Mandala, Empowerment, Do, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā). At the end, three times, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) dissolve into non-duality. Again, invite the wheel of the empowerment deity mandala in the sky in front, and offer with Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Samājaḥ), Puṣpe, etc. Recite Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgatā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgatā, Chinese literal meaning: Oṃ, please empower me, all Tathāgatas) and pray. The empowerment deities say: Just as at the time of our birth, all the Tathāgatas bathed us, so too, with the pure water of the gods, bathe my body. Recite Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrīye Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, empowerment, that, samaya, glorious, Hūṃ) and empower, filling the bodies of all the deities, purifying the defilements, the remaining water stays on the crown of the head, completely transformed, of which the main father and mother are Akṣobhya, the east and southeast are Vairocana, the south and southwest are Ratnasambhava, the west and northwest are Amitābha, and the north and northeast are Amoghasiddhi, adorning the head. Visualize the offering goddesses emanated from one's own heart making offerings, and offer with the eight offering goddesses, with water and water preceding. Bless the inner offering torma as before, and purify by adding the three syllables to the end of each mantra, offering the inner offering. Visualize all the mandala assembly praising the main deity, the radiant wrathful one.
Tibetan
འི་སྤྱན་དང་འཇིགས་རུང་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན། གཡོན་པའི་པུས་མོ་ས་ལ་རྣམ་བཀོད་གཞན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའི་བདུད་རྣམས་གནོན། སྲིད་གསུམ་འཇིགས་འཕྲོག་མཆོག་གིས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་དང་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན། རྟག་པར་ཨིནྚ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ཞེས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ དྲག་ཏུ་བཟུང་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་སྡིགས་པས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་བསམས། སླར་ཡང་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་དང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་སྔར་བཞིན་འཁོད། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་ལའང་སྦྱར། དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་ཆུ་དང་མེ་ལོང་སོགས་ལ་འཆར་བ་བཞིན་དུ། རང་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དག་པ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པའམ། ཕྱག་ལེན་ལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ནི། གྲུ་བཞི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །སྒོ་བཞི་བདེན་པ་བཞི་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྟ་བབས་དང༌། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འཕར་མ་དང༌། །པདྨ་སྐྱེ་གནས་དག་པ་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །གནས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་དམར་པོ། །རིགས་བཞི་དབྱེ་བས་མཚམས་རྣམས་ནི། །སེར་དང་ལྗང་སེར་ནག་པོ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ཁུ་ཁྲག་དག་པའོ། ། གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པ། །གཏུམ་ཆེན་ལྔ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་པོ། །སྟོང་པ་ལྔ་དག་ཡུམ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་རལ་གྲི་ཞགས། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་སྟེ། །ཚངས་དང་ས་འོག་སྐྱོང་བའི་ཕྱག། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འཕྱར་ཞིང་གཏོད། །ཞབས་སྟབས་བདུད་བཞི་རྣམས་ཉེད་པ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་བ་ལ། །དགྱེས་སྤྱོད་ཞབས་གཞན་འཛིན་མར་གཏོད། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་འདིའོ། །སྟོ
Chinese
以怖畏之眼和可怖的怒容，以牙齿紧咬下唇。左膝置于地上，另一只脚压制难调伏的魔众。以威慑三界之无上者，手持宝剑、拳头、期克印和绳索。愿您成为恒常如靛蓝般炽燃、威猛大力的忿怒尊不动明王！如是赞颂。然后猛烈地控制风息。通过了知一切法皆如幻化之平等性，以愚痴金刚威吓白色不动明王，化为光蕴融入自身。观想自己化为白色不动明王之身，与愚痴金刚母一同安住于大欲之誓言结合中。再次，由自显之智慧所成就之白色不动明王和愚痴金刚母，如前一般安住于东方和东南方。观想自己安住于嗔恨金刚之身的中央。同样地，也应用于剩余的三部。如是，犹如同一月亮之诸多影像显现于水和镜子等中一般，安住于自身唯一勇士之自性显现为九尊之坛城，显现而无自性之平等性中。然后是清净之忆念：关于观修次第之清净和广大，如实宣说出自续部之王，或者对于实修略作宣说：四方乃梵天之四处，四门乃四谛，四禅之马车，八圣道之柱子，以一心专注之脉搏，莲花乃清净之生处，化身乃各种颜色，处所乃九部经典，以大欲染红一方，以四部之区分，方位乃黄、绿、黄、黑，日月乃精血之清净。色等五蕴乃清净之五不变异智慧，五大忿怒尊乃五界，五空性乃五母，智慧方便之真实乃宝剑和绳索，无二金刚乃期克印，梵天和地下的手，于上下挥舞和给予，足踏践四魔，于少女之乐中，喜乐而另一足踏于地。因此，此乃金刚菩提。
English
With fearful eyes and a terrifying wrathful countenance, pressing the lower lip with teeth. The left knee is placed on the ground, and the other foot subdues the difficult-to-tame demons. With the supreme one who terrifies the three realms, holding a sword, a fist, a threatening gesture, and a rope. May you become the great wrathful, immovable king, constantly blazing like indigo! Thus, praise. Then, forcefully control the wind. Through knowing all dharmas as equal in illusion, threaten the white immovable one, the vajra of ignorance, with a vajra sword, transforming into a mass of light and dissolving into oneself. Visualize oneself transforming into the form of the white immovable one, abiding in the samaya union of great desire with the vajra mother of ignorance. Again, the white immovable one and the vajra mother of ignorance, accomplished from self-appearing wisdom, abide as before in the east and southeast. Visualize oneself abiding in the center of the form of the wrathful vajra. Similarly, apply to the remaining three families as well. Thus, just as many images of the same moon appear in water and mirrors, etc., abide in the equality of appearance and emptiness, with oneself, the nature of a single hero, appearing as the mandala of nine deities. Then, the recollection of purification: Concerning the purification and vastness of the stages of meditation, speak truthfully as it comes from the king of tantras, or briefly explain the practice: The four directions are the four abodes of Brahma, the four doors are the four truths, the chariot of the four dhyanas, the pillars of the eightfold noble path, the pulse of single-pointed mind, the lotus is the pure birthplace, the emanations are of various colors, the place is the nine parts of scripture, with great desire reddening one direction, with the distinction of the four families, the directions are yellow, green, yellow, black, the sun and moon are the purity of semen and blood. The five skandhas, such as form, are the five pure, unchanging wisdoms, the five great wrathful ones are the five elements, the five emptinesses are the five mothers, the reality of wisdom and means are the sword and rope, the non-dual vajra is the threatening gesture, the hands of Brahma and the underworld, waving and giving above and below, the feet trampling the four maras, in the bliss of the young maiden, enjoying bliss and placing the other foot on the ground. Therefore, this is the vajra bodhi.