Tibetan
ང་ཡང་བསྒོམ། ཐུན་འཇོག་ཁར་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་པོ་སྔར་བཞིན་མ་ཕབ་པའི་རྗེས་ལ། ཡི་དམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་ འོད་ཀྱི་ཁ་གཅོད་ལྟ་བུས་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་འགྲིག་པོར་བཀག་པར་བསམ། དེ་ཉིད་འཕོ་བའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཀྱང་ཉིན་རེར་དམིགས་པ་ལན་རེ་ཙམ་བསྒོམ་མོ། །དམིགས་སྐོར་ང་གཅིག་པའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་དང་འདྲ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཡང་རྩ་དབུ་མ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསུང་བ་དང༌། སེར་པོ་གསུང་བ་སོགས་ཅི་རིགས་ཡོད་ཀྱང༌། ལག་ལེན་དུ་དཀར་ལ་སེར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་འོད་འཕྲོ་བ། ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ་དང་འདྲ་བ། ཟླུམ་ཞིང་འགྲིལ་བ་བོངས་ཚོད་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཞིག་གསལ་འདེབས། རླུང་སྦྱོར་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དེ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་རྒྱང་ཐོན་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་བསྐྱར་གྱིན་ལན་བདུན་སོང་བ་ན། མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་བྱེད་དེ། ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་ལྗིད་དང་ལྡན་པ་ཉམས་བདེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་ཆུང་གཅིག་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་འཇོག་ཁར་རླུང་སེམས་ལྟེ་བར་ཕབ་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཅིག་གི་བཀག་པར་བསམ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་རྟགས་ བྱུང་བྱུང་བསྒོམ། དེ་ལྟར་འཕོ་བ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས། ཡར་འཕོ་བ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་གྱི་མར་འབེབས་པ་མི་དགོས་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་སྒོ་བཀག་པ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །དམིགས་སྐོར་ང་གཉིས་པའོ། །བཞི་པ་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། སྤྱིར་དཀྱུས་ཀྱི་མན་ངག་གི་བསྡེབས་ཡིན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་ཅེས་གསུང་ནས་བཀའ་རྒྱ་ཅན་དུ་མཛད་དེ་ཚོགས་སུ་མི་གསུང༌། དེ་བས་ན་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱུས་ཀྱི་ས་བཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་འཕོ་བ་བསྡུས་པ་གཞན་ཡང་རིགས་ལྔ་ཙམ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། སྐབས་འདིར། གཞུང་ནས་འཕོ་བ་མང་པོ་བཤད་ཀྱང༌། ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ལ་བྱེད་གསུང༌། གཞུང་འཕོ་རྣམས་ལའང་ལག་ལེན་ཡེ་མི་མཛད་པ་ཡིན་མོད། འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་གཙོ་ཆེར་མང་དུ་འདེབས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །འདི་ལ་སྦྱང་བ་དང་ལས་ལ་
Chinese
我也修习。在结束一座时，在两个字如前未降之后，本尊化为光融入自身。观想从蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出的光芒，如同一道光幕，严密地封闭在头顶的梵穴之上。持续修习，直到出现迁识的征兆。之后，每天也修习一次这样的观想。观想次第为第五十一。第三是加持上师的迁识法：前行与之前相同。正行时，也如前修习中脉。在中脉之内，有时观想脐间有白色明点，有时观想黄色明点等，各种情况都有。但在实修中，观想白色中带有黄色光泽，闪耀着光芒，如同凯凯如宝石一般，圆润而滚动，大小如同一颗豌豆。气脉修习也与之前相同。观想白色带黄色的明点从头顶向上射出，融入上师的心间，如此反复观想七次之后，进行下摄的观想，观想脐间有一个沉重而舒适的明点。像这样作为一个小座，反复修习。在结束一座时，在气和心降至脐间之后，对上师生起虔诚的敬仰，上师化为光，从头顶梵穴进入并融入，身体和心充满喜悦。观想头顶的梵穴也被一个白色明点封闭。像这样持续修习，直到出现征兆。 像这样，在进行这两种迁识法的实际应用时，只需修习向上迁识，不需要向下摄入，在座间也不需要封闭门户。观想次第为第五十二。第四是不误入空行刹土的迁识法：一般来说，这是普通口诀的组合，但据说非常重要，因此被保密，不在大众中传授。因此，应该私下学习。虽然没有被普通章节所涵盖，但还有其他大约五种由智慧空行母亲自传授的迁识法汇编。第二是辅助口诀：在此处，经文中讲述了许多迁识法，但据说实修是针对智慧星窗玛。虽然经文中的迁识法都没有实际应用，但这是因为着重于大量实践此法。对于此法的学习和
English
I also meditate. At the end of a session, after the two syllables have not been lowered as before, the Yidam dissolves into light and merges into oneself. Visualize that the light emanating from the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) blocks the crown aperture at the top of the head perfectly, like a band of light. Meditate on this until signs of transference occur. Then, meditate on this visualization once a day. This is the fifty-first visualization instruction. The third is the transference of the blessing of the Lama: The preliminary practice is the same as before. During the main practice, also meditate on the central channel as before. Within the central channel, sometimes visualize a white bindu at the navel, sometimes a yellow bindu, etc., depending on the situation. But in practice, visualize a white bindu with a yellowish hue, radiating light, like a Kekeru gem, round and rolling, about the size of a pea. The breath control is also the same as before. Visualize the white-yellow bindu shooting upwards from the crown of the head and dissolving into the heart of the Lama. Repeat this visualization seven times. Then, perform the downward descent visualization, visualizing a heavy and comfortable bindu in the navel. Do this as one short session, repeating the meditation. At the end of the session, after the wind and mind have descended to the navel, generate devotion and longing for the Lama, and the Lama dissolves into light, entering and dissolving through the crown aperture, filling the body and mind with bliss. Visualize that the crown aperture is also blocked by a single white bindu. Meditate in this way until signs occur. In applying these two transferences in practice, only meditate on the upward transference, without needing to descend downwards, and there is no need to close the doors between sessions. This is the fifty-second visualization instruction. The fourth is the infallible transference to the realm of the Dakinis: Generally, it is a combination of ordinary instructions, but it is said to be very important, so it is kept secret and not taught in public. Therefore, it should be learned separately. Although it is not covered by ordinary chapters, there are also about five other compilations of transference teachings personally taught by the Wisdom Dakini. The second is the supplementary instruction: In this case, although the text explains many transferences, it is said that the practice is for the Wisdom Star Window Ma. Although none of the transferences in the text are actually practiced, this is because the emphasis is on practicing this method extensively. For the study and
Tibetan
སྦྱར་བ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཁོང་སྟོང་དུ་བསམ། རྩ་དབུ་མ་ཡང་ཡིད་དམ་གྱི་འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ དཀར་པོ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན། ཟུར་གཅིག་མདུན་ལ་བསྟན་པ། རྒྱབ་གཞུང་གི་ངོས་ལ་ལོགས་གཅིག་བསྟན་པར་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་རྟེན་གང་ལ་ཡང་མ་རེག་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ། སྲན་ཆུང་ངམ། ཡུངས་འབྲུའི་ཚད་གསལ་འདེབས། ཚད་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ཆོས་འབྱུང་དང་ཨ་ཡིག་གི་བཞུགས་ཚུལ་སྟོང་རའི་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་བུམ་ཅན་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡུན་ཐུང་ཙམ་ཅིག་བཟུང༌། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། རླུང་བཟུང་བའི་ངང་དེ་ཀ་ནས་ལྟོ་བ་ཚིགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཟད་གཅེར་ཙམ་དང༌། ཨ་དཀར་པོ་དེ་འཕར་ཙམ་བྱུང་ནས་ཡང་སྔར་ཤུལ་དུ་བསྡད། དེ་བས་ཅུང་ཤུགས་ཆེ་བས་གཅེར་བ་ན། ཡང་སྔར་ལས་མཐོ་ཙམ་འཕར་བ་ལས་སྔར་གྱི་སར་བསྡད། ཡང་དེ་འཕྲལ་སྐད་ཅིག་ལ་དྲག་ཏུ་གཅེར་ཏེ་ཐུབ་ཚད་དུ་བསྡད་པས། རླུང་སྟོང་དུ་ཁོང་གིས་འགྲིལ་ཡོང༌། དམིགས་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ཐག་གིས་བརྡབས་པས། དེ་རླུང་གིས་བདས་པ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་དེ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་རེ་རེ་སོང༌། དབྱིངས་མཐོན་པོ་མཐོན་པོར་སླེབས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བསམས་ཏེ། དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའ་རིག་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལ་ཧུད་དེ་བཞག །དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་གྱིན་ལན་ བདུན་ཙམ་བསྒོམ། ཡང་འབེབས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་ཞིག་ལམ་ཏེ་གྲུབ། དེ་མར་བབ་པ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་ལམ་ལམ་ལམ་དལ་བུས་བབས། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བརྟན་ཅིང་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲིང་ངེ་འདུག་པར་བསམ་དེ་ཐུན་ཆུང་གཅིག་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཐུན་ཆེན་རེའི་ནང་དུ་ཐུན་ཆུང་ངེ་འདྲ་ཉེར་གཅིག་གམ། བཅུ་གཅིག་གམ་བདུན་ཙམ་རེ་བྱེད། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་བྱས་ན་རྟགས་མྱུར་དུ་འོང་སྟེ། རྩོལ་བ་ཆེ་ཆུང་གི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ནམ། ཟླ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལ་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གང་རུང་ཞིག་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྟགས་རབ་སྤྱི་བོ་འབུར་བ་བརྡོལ་ཏེ་ཆུ་སེར་སོགས་བྱུང་ནའང་ཡིན། དམིགས་པ་བཏ
Chinese
有两种修法。第一种是修习：前行和之前一样。上师化为光融入自身后，观想自身为空性的本尊身。中脉也如本尊迁识时所说的那样修习。在中脉内，于脐轮处观想一个三角形的法生（藏文：ཆོས་འབྱུང་），白色。根部细而向下，柄部向上，一角朝前，一侧朝向后背。在其中心，观想一个不接触任何依托的白色阿字（藏文：ཨ་ཡིག་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿字）。大小如小豆或芥子般清晰。除了大小之外，法生和阿字的安住方式与空性时相同。之后，呼出浊气。屏气，以强劲的力量短暂地屏住气。将意念强烈地集中在脐轮的阿字上。在屏气的状态下，稍微向腹部收紧，白色的阿字跳动一下，然后回到原来的位置。再稍微用力收紧，比之前跳得更高一点，但仍然回到原来的位置。然后立即猛烈地收紧，尽力屏住气，直到气空。观想是法生的尖端撞击，就像被风吹动一样，自己的心识，白色的阿字，像射出的箭一样，通过中脉，从顶轮梵穴射出。飞向天空，越来越高，消失在空中。观想虚空、天空和觉性三者无二无别地融合在一起，然后安住于此。像这样重复观想七次左右。再次降下时，在天空的中央，一个白色的阿字自然形成。它降下来，从顶轮梵穴进入。在中脉中，缓缓地、慢慢地降下来。观想它以稳固而庄严的姿态安住在脐轮法生的中央，这就是一个小座。像这样反复修习。在每个大座中，做二十一次、十一次或七次这样的小座。像这样修习四座或六座等，很快就会出现验相。根据努力程度的大小，七天、半个月或一个月左右，就会出现上、中、下三种验相中的任何一种，这是毫无疑问的。其中，上等验相是顶轮隆起破裂，出现血清等。专注
English
There are two practices. The first is to practice: The preliminaries are the same as before. After the guru dissolves into light and merges into oneself, contemplate one's own body as the empty deity form. Meditate on the central channel as described during the transference of consciousness of the yidam deity. Within the central channel, at the navel, visualize a triangular dharma origin (Tibetan: ཆོས་འབྱུང་), white. The root is thin and pointing downwards, the stem pointing upwards, one corner facing forward, and one side facing the back. In its center, visualize a white A-syllable (Tibetan: ཨ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A-syllable) that does not touch any support. Visualize it clearly, the size of a small bean or mustard seed. Except for the size, the way the dharma origin and the A-syllable reside is the same as during emptiness. After that, exhale stale air. Hold the vase breath with strong force for a short time. Focus the mind intensely on the A-syllable at the navel. While holding the breath, slightly tighten the abdomen, and the white A-syllable jumps a little and then returns to its original position. Tighten a little more forcefully, and it jumps a little higher than before, but still returns to its original position. Then immediately tighten vigorously in an instant, holding the breath as much as possible until the air is empty. The visualization is that the tip of the dharma origin strikes, as if blown by the wind, one's own mind, the white A-syllable, like an arrow shot, passes through the central channel and exits from the crown aperture. It goes into the sky, higher and higher, and disappears into the sky. Contemplate that space, sky, and awareness are inseparably mixed, and then rest in that state. Repeat this visualization about seven times. When descending again, in the center of the sky, a white A-syllable naturally forms. It descends, entering from the crown aperture. Within the central channel, it descends slowly, slowly. Visualize it residing firmly and majestically in the center of the dharma origin at the navel, this is one short session. Practice like this repeatedly. In each long session, do twenty-one, eleven, or seven such short sessions. If you do four or six such sessions, signs will appear quickly. Depending on the degree of effort, within seven days, half a month, or a month, one of the three signs, superior, intermediate, or inferior, will undoubtedly appear. Among them, the superior sign is that the crown swells and ruptures, and serum etc. appears. Focus