Tibetan
དེ་ནས་རང་ཉིད་དེའི་དབུས་སུ་ཕྱིན། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཆེ་ཞིང་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕོག།འདས་པའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལན་ཆགས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ད་ལྟར་བའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག།མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་བཀག།སྐྱེ་གནས་གཞན་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་ཞོར་ལ་རང་དག་པར་བསམ། བར་དོ་ཡིན་ཨང་སྙམ་ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ། བར་དོ་ཡིན་ཨང་སྙམ་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། བར་དོའི་སྐབས་འདིར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་དོ་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ཆགས་གལ་ཆེ། དམིགས་སྐོར་ང་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་རང་ཤར་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་ སྟེང་དུ་འདི་བསྣན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོ་ཡིན་སྣང་བ་འདི་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་དགོས་སྙམ་པ་བྱས་ཙ་ན། ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཁྲོང་ཁྲོང་སོང༌། སྒྲ་གྲགས་ཚད་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་སྙམ་པ་བྱས་ཙ་ན། སྔགས་དེ་ཉིད་དུ་འུར་འུར་བྱུང༌། བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་སོགས་ཡིད་དྲན་རྟོག་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཉིན་པར་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་དེ་ཉིད་དུ་སྒྱུར་བ་གསུམ་པོ་དྲན་པར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་ནི། སྐབས་འདིར་བླ་མ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐད་གསུང་སྟེ། འདིར་དབང་པོ་ཐ་མའི་ཡང་ཐ་མ་ཞེས་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་དབང་པོ་དམན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཁོ་ན་བསྒོམ་པའི་སྟེང་དུ། འདི་སྣོན་པར་མཛད་པ་འགའ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ལར་བར་དོའི་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་རྐང་ཚུགས་པ་གསུམ་མ་ཡིན། སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྣན་པའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དེ་ཁོ་ནར་བྱས་ན་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་ཅེས་པའི་སྤྱི་སྒྲ་ནུས་མེད་དུ་འགྲོ་བས། དམིགས་པ་འདི་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ ཉམས་ལེན་ལ་ཡང་སྣོན་དགོས་པ་སྲིད། ཐ་མའི་ཉམས་ལེན་ལ་ཡང་སྣོན་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ན་བར་དོ་རང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་འདུས་པས། དབང་པོ་བཞི་པའི་རྣམ་བཞག་མི་དགོས་པར་མངོན་ལ། ཐེམ་ཡིག་གི་མཆན་བུ་དང༌། ཚིག་གསལ་དུའང༌། སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་གསུང་བ་མ་གཏོགས་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དམིགས་པ་གང་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དམིགས་པ་འདི་བསྣན་ཏེ་བསྒོམས་ན་འཆུག་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་སྣང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་ལུས་གསུམ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཆུག་པ་མེད་པའི་མན་ངག་གཅེས། །ཞེས་པ་ལྟར། །བར་དོའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས། སྤྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ནང་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་གནས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་གཡས་ཟུར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པར་བསྒོམ། མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་ནས། བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ། ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་མོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་གི་གཡོན་ཟུར་དུ་འཁོད་པར་བསྒོམ། མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་ནས། བར་ དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། སླར་ཡང་བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། རང་གཞན་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་དང༌། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་ཤུགས་བསྐྱེད་པས་རྒྱབ་བརྟེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། རྟེན་བུད་མེད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་གོ་བརྗེ་བར་བྱའོ། །ཡང་རང་གང་དུ་གནས་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་བསྒོམས་པའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ནང་ཟུར་དུ་དེ་དག་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནའང༌། དེར་བསྒོམ་མི་བདེ་དམིགས་པ་མི་གསལ་ན། དེའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱི་རོལ་དུའང་བསྒོམ་དུ་རུང་གསུང༌། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོག་མར་རང་ཡི་དམ་དེ། ཆོས་འབྱུང་གི་མདུན་གྱི་ཟུར་ལ་ཞལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ཆོས་འབྱུང་གི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་ཞལ་བསྒྱུར་བས། རིགས་དྲུག་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པར་འོང༌། མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བྱ་གསུང༌། དམིགས་སྐོར་ང་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དམིགས་སྐོར་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད་དང༌། སྒྱུ་ལུས་དབང་པོ་ཐ་མའི་ས་བཅད་ཕྱི་མ་གཉིས་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་དང༌། རྗེས་ཀྱི་ས་བཅད་ལྔ་དང༌། འཕོ
Chinese
然后自己到那中间去。自己的心变成蓝色的大而发光的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面发出光芒照到法界生起处。过去中阴生的业障和习气全部清净。现在中阴生的业全部也清净。未来将要出生的门关闭。其他三种生处的习气也顺便自然清净地想。想着“是中阴啊”，吽字完全变化，自己一瞬间观想成俱生喜金刚坛城。想着“是中阴啊”，在头顶四座圆满的上方观想上师。祈请“在中阴的这个时候，请让我获得报身”。这样一心一意地祈祷。像这样在所有观想的时候，持续不断地想着“就是中阴”很重要。这是第五十四个观想。第三个是最终化身无碍自显现：在圆满地观想前面的观想之后，在那上面加上这个，想着“要把这所有中阴的显现转变”，想着“凡是显现的形象都要转变成胜乐金刚的身相”，所有一切都变成嘿汝嘎父母。凡是发出的声音，想着“要转变成像七字明咒一样的声音”，就发出嗡嗡的声音。所有苦乐、贪嗔等，连同意识、念头、分别的对境全部都像幻觉一样，像梦一样，白天强烈地观想。梦境出现的时候，只要忆念起那三个转变，就能从所有烦恼痛苦中自然解脱。第四个是不犯共同要点：这个时候，大多数上师都这样说：这里是“根器最下等的下等”，所以是就共同要点不犯，根器低劣的修持的角度来说的。在刚刚讲过的化身无碍的观想完全观想的基础上，有些人加上这个。本来中阴的后面三个观想不是三个独立的，而是在前面的基础上加上后面的。这样说。从一方面来说是这样没错，但是如果只那样做的话，“不犯共同要点”中的“共同”二字就会变得没有意义，所以这个观想对中等根器的 修持也需要加上。是为了说对下等根器的修持也需要加上。
English
Then go to the middle of that. One's own mind becomes a large, blue, and radiant Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From that, light radiates and strikes the Dharmadhatu origin. All the karmic debts and habitual tendencies of past womb births are purified. All the actions of present womb births are also purified. The door to future births is blocked. Think that the habitual tendencies of the other three birth places are also naturally purified along the way. Thinking "It's the Bardo!", the Hum syllable completely transforms, and in an instant, visualize oneself as the Sahaja Chakrasamvara mandala. Thinking "It's the Bardo!", visualize the Lama on top of the complete four seats on the crown of the head. Pray, "At this time of the Bardo, please grant me the Sambhogakaya." Pray single-mindedly like this. It is important to continuously maintain the thought "It is the Bardo itself" during all times of visualization like this. This is the fifty-fourth visualization. The third is the ultimate Nirmanakaya, unobstructed self-arising: After completely visualizing the previous visualization, add this on top of that. Thinking, "I must transform this entire appearance of the Bardo," thinking, "All appearances of form must be transformed into the form of Chakrasamvara," everything becomes Heruka father and mother. Thinking, "All sounds that arise must be transformed into a single sound like the seven-syllable mantra," the sound arises with a whooshing sound. All happiness and suffering, attachment and aversion, etc., along with the objects of consciousness, thoughts, and discriminations, are all like illusions, like dreams. Vigorously meditate on this during the day. When dreams arise, simply remembering the three transformations will naturally liberate one from all afflictions and suffering. The fourth is the infallible common key point: At this time, most Lamas say this: Here, it is said that it is "the lowest of the lowest faculties," so it is from the perspective of the infallible common key point, the practice of inferior faculties. On top of completely visualizing the visualization of the unobstructed Nirmanakaya just described, some add this. Originally, the last three visualizations of the Bardo are not three independent ones, but the later ones are added on top of the earlier ones. That is what is said. From one perspective, that is correct, but if only that is done, the word "common" in "infallible common key point" becomes meaningless, so this visualization also needs to be added to the practice of intermediate faculties. It is to say that it also needs to be added to the practice of the lowest faculties.
Chinese
显现。这样一来，由于包含了中阴自主中、上、下三种根器的修法，所以似乎不需要四种根器的分类。而且在《ཐེམ་ཡིག་（Them Yig）》的注释和《ཚིག་གསལ་（Tsik Sal）》中，除了讲述共同要点没有错谬之外，没有与根器的次第相联系。因此，无论是中等还是下等的观想，加上这个观想来修持都没有错谬，这似乎是这个意思。如是说：上师本尊幻化身，不离不弃取为道。中阴恐怖极其大，无错谬之口诀珍。如是说。伴随着中阴的强烈意愿，一般来说，从六道轮回中的所有男性众生，特别是产生嗔恨的对象，观想在自己所处的法源的右侧。供养四种圆满的供品后，祈请在中阴获得报身。这样做。再次，观想属于六道轮回的所有女性众生，特别是产生贪欲的对象，都位于法源的左侧。供养四种圆满的供品后，祈请在中阴获得报身。这样祈祷。再次，通过上师的虔诚信仰，以及将自己和他人明观为本尊身，并增强对虚幻不实的意念来作为后盾。像这样反复观修。如果以女性作为所依来修持，那么贪嗔产生之处就要互换位置。此外，观想自己所处的蓝色法源非常广阔，虽然应该在左右内侧观修这些，但是如果在那里观修不舒服，目标不清晰，据说也可以在正对面的空间和外部进行观修。还有上师说，最初自己的本尊是面向法源前面的角落，但此时将脸转向法源的背面，将六道转化为本尊身时，就会面向前方。因为需要供养和祈祷，所以要这样做。这是第五十六个观修引导。这样一来，在五十六个观修引导的基础上，加上遣除空旷、疾病和邪魔，以及幻身下等根器的后面两个章节，光明究竟，以及后面的五个章节，迁
English
Appearing. Thus, since it includes the practice of the intermediate state of self-mastery, the three types of faculties, superior, intermediate, and inferior, it seems that there is no need for the classification of the four faculties. Moreover, in the commentary of "Them Yig" and in "Tsik Sal," apart from stating the common key points without error, there is no connection with the order of the faculties. Therefore, no matter what the intermediate or inferior visualization is, it seems that the meaning is that there is no error if you add this visualization and meditate. As it is said: Guru, Yidam, illusory body three, Inseparably take as the path. In the great fear of the Bardo, The unerring instruction is precious. As it is said. Accompanied by the strong desire of the Bardo, in general, from all male beings in the six realms, especially the objects of anger, meditate that they are located on the right side of the Dharmadhatu where you are. After offering the four complete offerings, pray to attain the Sambhogakaya in the Bardo. Do this. Again, meditate that all female beings belonging to the six realms, especially the objects of desire, are located on the left side of the Dharmadhatu. After offering the four complete offerings, pray to attain the Sambhogakaya in the Bardo. Pray like this. Again, through the devotion to the Guru, and clarifying oneself and others as the deity body, and strengthening the intention of untruthfulness as a support. Meditate like this again and again. If a woman is taken as the basis for meditation, then the places where attachment and aversion arise should be interchanged. Furthermore, meditate that the blue Dharmadhatu in which you are located is very vast, and although you should meditate on these on the inner corners of the left and right, if it is uncomfortable to meditate there and the object is not clear, it is said that you can also meditate in the space directly opposite and outside. Also, the Lama said that initially your Yidam was facing the front corner of the Dharmadhatu, but at this time, turning the face to the back of the Dharmadhatu, when transforming the six realms into the deity body, it will face forward. Because offerings and prayers are needed, do this. This is the fifty-sixth visualization guide. Thus, on top of the fifty-six visualization guides, adding the clearing of emptiness, diseases and evil spirits, and the last two sections of the illusory body inferior faculty, the ultimate of clear light, and the five subsequent sections, the transfe