Tibetan
་པ་ཆུ་བོ་དང༌། མཚོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྲ་བ་ཆུ་ཐིགས་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ། མེ་ཁམས་རགས་པ་མེད་དཔུང་ཆེན་པོ་ནས་ཕྲ་བ་མེ་སྟག་གི་བར་ལ་བསླབ། རླུང་ཁམས་རགས་པ་རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོ་ནས། ཕྲ་བ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་དབུགས་འགྱུ་བ་ཚུན་ཆད་ལའང་བསླབ། འདིར་འབྱུང་བཞི་ཞེས་པ་བེམ་ཆོས་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོང་བ་ཡིན། དམིགས་སྐོར་ཉེར་བདུན་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལ་སྦྱང་བ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གོང་དང་འདྲ། རང་གི་མདུན་དུ་ཐུག་ཕྲད་དུ་མི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་མིར་འདུག །ཅི་སྤེལ་སྤེལ་ཡིན་སྙམ་པ་ དང༌། གཅིག་གཉིས་གསུམ་ནས་བཅུའི་བར་དུ་སྤེལ་ཞིང༌། གོང་བཞིན་བསྡུ་བ་སོགས་བྱ། དེས་མཚོན་པའི་རྟ་གླང་སོགས་སེམས་ཅན་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་སྟེ། རགས་པ་རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྲ་བ་འབུ་སྲིན་ཕྲ་མོའི་བར་ལ་བསླབ་བོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་གང་འདུལ་ལ་བསླབ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་འདུལ་གཉིས། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་ནི། གཙོ་བོར་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སྦྱོང་བ་ཡིན། མེ་ཆུ་སོགས་སེམས་མེད་ལ་ཡང་སྦྱོང་ནི་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ་མེའི་གཉེན་པོར་ཆུ་སྤེལ་སྤྲུལ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེར་ན། མདུན་དུ་བྱི་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་བྱི་བ་ཡིན། འདི་ལ་འདུལ་བྱེད་ཅིག་སྤེལ་དགོས་སྙམ་པ་བྱས་ཏེ། དེར་བྱི་ལ་ཞིག་བྱུང༌། དེས་བྱི་བ་དེ་བཏུལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཅི་སྤེལ་སྤེལ་ཡིན་སྙམ་པས། བྱི་ལ་མང་པོར་སྤེལ་ནས་འདུལ་བའི་དམིགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱེའུ་ལ་ཁྲ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱི་ལ་སྤྱང་ཀི །གཅན་གཟན་གཞན་ལ་སྟག་དང༌། སྟག་ལ་སེང་གེ་དང༌། སེང་གེ་ལ་མེ་དཔུང༌། མེ་ལ་ཆུ། མི་ལ་སྲིན་པོ་སོགས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་ནི། རང་ངམ་གཞན་ལ་གདོན་གྱི་གནོད་བྱེད་ཡོད་ན། རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་བོ་གཅིག་བྱུང་ནས། དེས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་དེ་ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་གནོན་པ་དང༌། མཚོན་ཆས་བཏུབ་པ་དང༌། མེ་རིས་སྲེག་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་སྒྲ་དྲག་པོ་བསྒྲགས་པས་སྐྲག་ནས་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་སོགས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སླར་ལྡང་ཐེས་མེད་པར་བཅོམ་པར་བསམ། ཡང་ཁྲོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་མང་པོར་སྤེལ་བས་ཀྱང་འདུལ་བར་བསམ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་གིས་ཀྱང༌། གདོན་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ནུས་མོད་དེ། གཙོ་ཆེ་བའི་གང་འདུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱལ་པོ་དང་བཙན་འདུལ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན། སྟེང་གདོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སྤྱི་ལ་བྱ་ཁྱུང༌། ཀླུ་སྲིན་ལ་འཇམ་དཔལ་ནཱ་རཀྵ། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ལ་མི་གཡོ་བ། རྦོད་གཏོང་ལ་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། གདོན་སྤྱི་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྔགས་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་སུམ་ཅུ་པའོ། །བཞི་པ་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་པའི་གདམས་ངག་ལ། ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་དབྱེ་ན། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་མཐའ་བསྒྱུར་ནས་གཞན་གོང་དང་འདྲ། རང་གི་མདུན་དུ་སའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག།སར་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སར་འདུག། ང་རང་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བར་སའི་གོང་བུར་སྤྲུལ་དགོས་སྙམ་འདུན་པ་བཏང་ཞིང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ཉིད་སའི་གོང་བུ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང༌། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྒོམས། ཡང་དེ་འཕྲོ་བཅད་ནས་གཞན་ལ་མིག་གཏད་ཡེངས་སུ་བཅུག་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཟློས་བྱེད་ཀྱིན་བསྒོམ་མོ། །དེས་མཚོན་ནས་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དམིགས་སྐོར་སོ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ། རང་གི་མདུན་དུ་མི་གཅིག་མཐོང་ན། ཨེ་མ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་མིར་འདུག། བདག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་དགོས་སྙམ་པ་བྱ། དེ་མ་ཐག་རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་སོང་བར་བསམ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བཅས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སེམས་བཟུང༌། ཡང་འཕྲོ་བཅད་དེ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐོར་ལྡོག་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཡང་གོང་དང་འདྲ། དམིགས་སྐོར་སོ་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ ཡོད། དང་པོ་ནི། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་བྱི་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་བྱི་བར་འདུག།འདི་འདུལ་དགོས་དེ་ལ་བདག་བྱི་ལར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྙམ་པས། རང་ཉིད་དེ་མ་ཐག་བྱི་ལར་སོང༌། བྱི་བ་དེ་
Chinese
从河流和湖泊等粗大的水，到细微的水滴都要修习。从粗大的火焰大军，到细小的火星都要修习。从粗大的飓风，到细小生物的呼吸，都要修习。这里所说的“四大”，指的是所有无情法，也就是对外在世界所包含的一切进行修习。这是第二十七个观修项目。二是修习大小有情众生，前行与之前相同。如果在自己面前看到一个像人一样的东西，就想：我睡着了，这是梦中的显现，是梦里的人，能变幻什么呢？然后从一、二、三到十进行变幻，像之前一样进行收摄等。以此类推，对所有实际看到的有情众生，如马、牛等进行修习，从粗大的马、牛等，到细小的昆虫都要修习。这是第二十八个观修项目。二是修习调伏，分为世间的调伏和出世间的调伏两种。首先是世间的调伏，主要针对动物的形象进行修习，对火、水等无情物也可以修习，比如将水变幻成火的克星。例如，如果在面前看到一只老鼠，就想：这是梦中的老鼠，需要变幻一个调伏者，然后变出一只猫，心想猫调伏了老鼠。然后想还能变幻什么呢？就变幻出许多猫来调伏。同样，对鸟变幻成老鹰，狗变幻成狼，其他猛兽变幻成老虎，老虎变幻成狮子，狮子变幻成火焰，火焰变幻成水，人变幻成罗刹等等，也要进行练习。这是第二十九个观修项目。二是变幻出世间的调伏，如果自己或他人受到邪魔的侵害， 就在自己面前变出一个忿怒的明王，用绳索捆绑侵害的邪魔，用脚踩踏，用武器砍杀，用火焰焚烧，用咒语发出强烈的声音使其惊吓，使其昏厥等，用各种方法彻底摧毁，使其无法再次复起。再观想忿怒尊
English
One should train from coarse water such as rivers and lakes, down to fine water droplets. One should train from coarse fire elements such as a great army of flames, down to fine sparks. One should train from coarse wind elements such as great hurricanes, down to the breath of tiny creatures. Here, the "four elements" refer to all inanimate objects, that is, training in everything contained in the external world. This is the twenty-seventh contemplation point. Second, training in small and large sentient beings: the preliminaries are the same as before. If one sees something like a person in front of oneself, one thinks: I am asleep, this is a dreamlike appearance, a person in a dream, what can it transform into? Then transform it from one, two, three to ten, and perform absorption etc. as before. By analogy, one should train in all sentient beings actually seen, such as horses and cows, from coarse horses and cows to fine insects. This is the twenty-eighth contemplation point. Second, training in subduing, which is divided into worldly subduing and transcendental subduing. First, worldly subduing is mainly practiced on the forms of animals, and can also be practiced on inanimate objects such as fire and water, for example, transforming water into the enemy of fire. For example, if one sees a mouse in front of oneself, one thinks: This is a mouse in a dream, I need to transform a subduer, then transform a cat, thinking that the cat subdues the mouse. Then one thinks, what else can I transform? Then transform many cats to subdue it. Similarly, transform a bird into a hawk, a dog into a wolf, other wild animals into tigers, tigers into lions, lions into flames, flames into water, humans into rakshasas, etc. This is the twenty-ninth contemplation point. Second, transforming transcendental subduing: if oneself or others are harmed by evil spirits, Then transform a wrathful king in front of oneself, who binds the harming demon with a rope, tramples it with his feet, cuts it with weapons, burns it with flames, frightens it with mantras and loud sounds, causing it to faint, etc., and completely destroys it with various methods, so that it cannot rise again. Then visualize the wrathful deity
Chinese
也想到通过多次施展可以调伏。对此，无论哪个智慧忿怒尊，都能调伏所有鬼神种类，但若以主要调伏对象而言，调伏国王和猛烈的用马头明王，调伏上方鬼神用金刚手，调伏土地神、龙、恶鬼总的用大鹏鸟，调伏龙和罗刹用妙吉祥那罗延护，调伏魔的障碍用不动明王，调伏诅咒用尊胜佛顶轮王，调伏鬼神总的赞颂妙吉祥金刚怖畏金刚。如是说。第三十观修法。第四，梦中化身之窍诀，有于相遇时化身和于所调伏处化身两种。第一，于相遇时化身，分有化为粗细四大的和化为粗细有情两种。第一是：在加行时，祈请加持能于梦中化身。如是结尾后，其他与前相同。若见自己面前出现如土块般的东西，我想我是睡着了，显现的土是梦中的土，我也要像这土块一样化身，如此生起意愿，随即自己就变成了那样的土块。心想这是梦，稍作禅修。又中断，将目光投向他处令心散乱，猛烈地生起梦的意愿。像这样反复多次地修习。以此类推，其他粗细四大都可依此修习。第三十一观修法。第二，化为粗细有情，也以前面的方法类推。若见自己面前有一个人，哎呀，这是梦中的人，我也要变成这样一个人，如此作想。随即心想自己也变成了那个人。伴随着梦的意愿，稍微摄持心。又中断，心想这是梦。像这样进行轮番修习。其他生物的修法也与前相同。第三十二观修法。第二，于所调伏处化身，有世间和出世间两种。第一是：其他与前相同，若见自己面前出现如老鼠般的东西，这是梦中的老鼠，要调伏它，为此我要化身为猫，如此想，自己随即就变成了猫，那老鼠
English
It is also thought that taming can be achieved through multiple performances. In this regard, any wisdom wrathful deity can subdue all kinds of demons, but if we consider the main object of subduing, we use Hayagriva to subdue kings and the fierce, Vajrapani to subdue the upper demons, Garuda to subdue the general land lords, nagas, and evil spirits, Manjushri Narayana Raksha to subdue nagas and rakshas, Achala to subdue the obstacles of demons, Ushnishachakravartin to subdue curses, and praise Manjushri Vajrabhairava to subdue general demons. Thus it is said. The thirtieth contemplation. Fourth, the instruction of dream transformation, there are two types: transformation at the time of encounter and transformation at the place to be subdued. First, transformation at the time of encounter is divided into transformation into coarse and subtle four elements and transformation into coarse and subtle sentient beings. The first is: In the preliminary stage, pray for blessings to be able to transform in dreams. After ending like this, the others are the same as before. If you see something like a lump of earth in front of you, I think I am asleep, the earth that appears is the earth in the dream, and I must transform into a lump of earth like this, so generate the intention, and immediately you become that kind of lump of earth. Thinking that this is a dream, meditate a little. Then interrupt, cast your eyes elsewhere to distract the mind, and generate a strong intention of dreaming. Practice like this repeatedly. By analogy, all other coarse and subtle four elements can be practiced accordingly. The thirty-first contemplation. Second, transforming into coarse and subtle sentient beings is also inferred by the previous methods. If you see a person in front of you, alas, this is a person in a dream, I must become such a person, so think. Immediately think that you have also become that person. With the intention of dreaming, hold the mind slightly. Then interrupt and think that this is a dream. Practice turning like this. The practice of other creatures is also the same as before. The thirty-second contemplation. Second, transforming at the place to be subdued, there are two types: mundane and supramundane. The first is: The others are the same as before, if you see something like a mouse in front of you, this is a mouse in a dream, you must subdue it, for this I must transform into a cat, so think, and you immediately become a cat, that mouse