Tibetan
མས་ཏེ། འཛིན་སྦྱོང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལ་བཞི་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱང་བ། སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱང་བ། བདག་མེད་མས་སྦྱང་བ། འདུན་པས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་སྐབས་ དང་འདྲ་བ་ལས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་འོག་ན། བྲག་ཕྱམས་ལྟ་བུ་གཡང་ས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཞིག་འདུག་པར་བསམ། རང་ཉིད་ཀྱང་གཡང་ས་དེའི་ཁ་མཚམས་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་བསམ། དེ་ནས་མར་བལྟས་པས་ཡང་ཏིང་གིས་འབྱུང༌། དེ་ཙ་ན་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག།སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག།རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྐྲག་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་སྙམ་སྟེ། ཆད་ཀྱིས་ལྷུངས་སུ་བཅུག།ས་ལ་ཏོབ་ཏེར་མ་ལྷུངས་ཙམ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ཡར་ལ་ཡེ་རེ་རེ་འཕུར་ནས་འོངས་ཏེ། །གཡང་གི་ཁར་སྔར་བཞིན་འདུག་པར་མོས། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་སྦྱོང༌། དམིགས་པ་འདི་ལ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དང༌། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པས་སྦྱོང་བ་གཉིས་ཀས་རུང་བས་ངེས་མེད་དུ་བསྒོམ། ཡང་གཡང་སའི་རྩེར་ལུས་གཅིག་བཞག་ནས། དེ་ལས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་དང་འབྲལ་བའི་ལུས་གཅིག་འབབ་འཛེག་བྱེད་པར་ཡང་བཤད་དེ། ཞལ་ཁྲིད་ལ་འདི་མི་གསུང༌། དམིགས་སྐོར་ཉེར་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱོང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གོང་དང་འདྲ། རང་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསལ་བའི་སྒོ་དགུ་རུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆེན་པོ་རེ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ ཐམས་ཅད་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་འཚེར་བ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ། ཧཱུཾ་ཐམས་ཅད་མགོ་བོ་ནང་དུ་ལྟ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། ཧཱུཾ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་བཏང་བ་བཞིན་དུ་སྔོ་ཏ་ལ་ལ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཕྲོས། འོད་རྣམས་འདུས་འདུས་ཤིང་འདུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀྱང་གཡོགས། ལྷའི་རྣམ་པ་འདལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་སོང༌། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་མཐའ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡལ། ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ་ཁུ་ཚུར་ཙམ། མཐེ་བོང་ཙམ། སྲན་ཆུང་ཙམ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། མཐར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། སེམས་རྟོག་མེད་ལ་མཉམ་པར་བཞག།ཡང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་བདག་མེད་མས་སྦྱོང་བ་ནི། གཞན་སྔར་ལྟར་ལས། དངོས་གཞི་ནི་རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་འཛིན་པ། ལང་ཚོ་དང་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ཞིག་བསྒོམ། སྐུ་དེ་ཆེ་ན་མདའ་གང་ཁྲུ་གང་ཙམ། ཆུང་ན་སོར་བཞིའམ་མཐེ་བོང་ཙམ། དེ་དག་གི་བར་གང་བདེ་ཡིན། དེའི་གསང་བར་ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ གསལ་བར་བསྒོམ། རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོའི་ངང་ནས། སྔགས་དེ་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྔོ་ཏལ་གྱིས་བྱུང༌། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དྭངས་པ། གསལ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་ནས། བདག་མེད་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད་པས། བདག་མེད་མ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བའི་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་འོད་དེས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དྭངས་ལ་གསལ་བར་སོང༌། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་མོས། དེ་ཉིད་ཇེ་དྭངས་ཇེ་དྭངས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲེས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམ། དེར་ཅུང་ཟད་བཞག་སྟེ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་དམིགས་པ་འདི་ལ་མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ནི་རང་གི་དབང་པོའི་རྩེ་ལ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་གསུང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། ཞལ་ཁྲིད་ལ་དེ་མི་མཛད། སུ་ཁའི་འདྲེས་ཤོར་རམ་གསུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། །བཞི་པ་འདུན་པས་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན། འདི་ལ་ནི་དམིགས་པའི་གཞི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། འདུན་པ་ཁོ་ནས་རྩལ་ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་བས་ན་འདུན་པས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་ངའི་ལུས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་མལ་ན་ཡོད་པར་འདུག།སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན། ལུས་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལུས་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཅི་སྦྱངས་སྦྱངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་ནས། རང་གི་མདུན་ན་འདུག་པའི་ཀ་བ་གྱང་རྩིག་པ་ཐོག་ཕུབ་སོགས་ལ་ཡར་ཐལ་མར་ཐལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་ཐོགས་མེད་དུ་སྦྱང༌། གཞན་ཡང་དཀར་ཁུང་ཕྲ་མོ་ལ་འཛུལ་པ་སོགས་དང༌། གཡང་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། གཅན་གཟན་སོགས་ལ་ཐོག་བརྫིས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌།
Chinese
因此，将执持和修习合为一体就可以了。这有四种：以身体调伏心，以心调伏身体，以无我母调伏，以意愿调伏。其中第一种是：上师瑜伽以上，与入梦时相同，念诵“祈请梦境得以成就”。之后，真正的观想是：在自己所处之处的下方，观想有一个像悬崖一样的极其巨大的深渊。自己也观想在那个深渊的边缘，大约一箭之上的虚空中。然后向下看，会感到非常眩晕。那时，心想我睡着了，这个显现是梦中的显现，梦中的显现有什么好害怕的呢？于是，就放任自己坠落。就在快要落到地上时，观想立即消失，或者向上飞起，回到悬崖边，像之前一样。像这样反复修习。这个观想，无论是观想自己是本尊，还是以普通形象修习都可以，所以不必固定，随意修习。又说，将一个身体留在悬崖边，然后从那个身体分离出一个与光绳相连的身体，进行上下移动。但是，口传中没有提到这个。这是第二十三观想引导。第二，以心调伏身体：前行与之前相同。在自己观想为本尊的身体的九个门处，各有一个蓝色发光的大吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并且所有毛孔中都充满了无数闪耀着光芒的微细蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，没有间隙。所有的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字都头朝内。强烈修习梦的意愿。从所有的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中发出蓝色清澈的光芒，就像放出光绳一样，照耀到身体内部。所有的光聚集、聚集、再聚集，融合为一体。身体的内外都被覆盖。本尊的形象消失，一切都变成了一个光团。再次强烈修习梦的意愿。那个光团从边缘开始逐渐消失，越来越小，像拳头那么大，像拇指那么大，像小豆那么大，像芥子那么大，最后修习到完全消失，将心安住在无念之中。如果又生起分别念，就强烈修习梦的意愿。这是第二十四观想引导。第三，以无我母调伏
English
Therefore, it is sufficient to combine holding and practice into one. There are four types: taming the mind with the body, taming the body with the mind, taming with the mother of selflessness, and taming with intention. The first of these is: From the Guru Yoga onwards, it is the same as when entering a dream, reciting "Please grant that dreams may be accomplished." Then, the actual visualization is: Below where you are, imagine there is a very large abyss like a cliff. Imagine that you are also in the sky at the edge of that abyss, about an arrow's length above. Then, looking down, you will feel very dizzy. At that moment, think, "I am asleep, this appearance is a dream appearance, what is there to be afraid of in a dream appearance?" Then, let yourself fall. Just as you are about to fall to the ground, imagine that you immediately disappear, or fly up and return to the edge of the cliff, as before. Practice in this way again and again. For this visualization, it is fine to visualize yourself as the yidam or to practice in an ordinary form, so there is no need to fix it, practice as you wish. It is also said that one body is left on the edge of the cliff, and then from that body, another body connected to a rope of light moves up and down. However, this is not mentioned in the oral instructions. This is the twenty-third visualization guide. Second, taming the body with the mind: The preliminaries are the same as before. At the nine doors of your visualized yidam body, there is a large blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, each with a great nature of light, and all the pores are filled with countless tiny blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables shining with light, without gaps. All the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables have their heads facing inward. Intensely practice the intention of dreaming. From all the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables, blue, clear rays of light are emitted, like releasing a rope of light, shining into the body. All the lights gather, gather, and gather again, merging into one. The inside and outside of the body are also covered. The form of the deity disappears, and everything becomes a single ball of light. Again, intensely practice the intention of dreaming. That ball of light gradually disappears from the edges, becoming smaller and smaller, about the size of a fist, about the size of a thumb, about the size of a small bean, about the size of a mustard seed, and finally practice until it completely disappears, settling the mind in non-thought. If conceptual thoughts arise again, then intensely practice the intention of dreaming. This is the twenty-fourth visualization guide. Third, taming with the mother of selflessness
Chinese
修持之法：其他如前。正行是于自身观想为单身的胜乐金刚父尊之前，观想金刚无我母，身色蓝色，手持钺刀、颅血、喀章嘎，青春与安乐增长。身体大则如箭长或一肘，小则如四指或拇指大小，于这些之间随宜即可。于其秘密处，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的咒字清晰。以强烈的梦修意念，念诵此咒二十一遍等随力而行，从中发出蓝色光芒，照射在自身观想为嘿汝嘎的身体上，自身成为比以前更蓝更清澈、明亮的本尊身。思维身体全部被安乐充满。再次以梦修的意念，专注在无我母的身体上，无我母自身化为蓝色光芒，充满安乐，渐渐融入。从自身观想为嘿汝嘎身之秘密处进入，此光芒遍布身体内部，比以前更蓝更清澈明亮。相信身心全部被安乐充满。思维它越来越清澈，融入并消融于虚空之中。在那里稍作停留，再次强烈训练梦修的意念等，如前一样。关于此观想，智成金刚幢说观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在自己的鼻尖上，但口传中并不如此做，说是苏卡的混淆。观想次第第二十五。第四，以意念修持：上师瑜伽等前行如前。对此，观想的基础并非必须唯一。 仅仅以意念无定式地修持技巧，所以称为以意念修持。也就是，我的身体产生疾病痛苦的原因在于它在床上。这个显现是梦境的显现，这个身体也是梦境的意身。梦境的显现和意身，无论修持什么都会变得熟练，以这样的强烈意念持续不断地，对于自己面前的柱子、墙壁、房屋等，向上穿过、向下穿过、向外穿过、向内穿过，毫无阻碍地修持。此外，还有进入细小孔隙等，以及对于悬崖、水、火、猛兽等进行践踏，以及在空中飞行等。
English
The method of practice: Other things are as before. The main practice is to visualize Vajra Nairatmya in front of oneself, who is visualized as a solitary Heruka father, with a blue body, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, and full of youth and bliss. If the body is large, it is about the length of an arrow or a cubit; if it is small, it is about four fingers or the size of a thumb. Whatever is comfortable in between these is fine. In her secret place, visualize the mantra syllables of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha) clearly. With strong dream practice intention, recite this mantra twenty-one times or as much as possible. From that, blue light emerges, striking the body of oneself visualized as Heruka, making oneself into a deity body that is bluer, clearer, and brighter than before. Think that the whole body is filled with bliss. Again, with the intention of dream practice, focus on the body of Nairatmya, and Nairatmya herself transforms into blue light, full of bliss, and gradually dissolves. Entering from the secret place of oneself visualized as the Heruka body, this light pervades the entire body, becoming bluer, clearer, and brighter than before. Believe that the whole body and mind are filled with bliss. Think that it becomes clearer and clearer, merging and dissolving into the sky. Stay there for a while, and then strongly train the intention of dream practice again, etc., as before. Regarding this visualization, Khedrup Gyaltsen Bum said to visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the tip of one's nose, but this is not done in the oral instructions, saying it is a confusion of Suka. Visualization sequence twenty-five. Fourth, training with intention: Preliminary practices such as Guru Yoga are as before. For this, there is no need to fix on a single basis for visualization. Since the skill is practiced without a fixed form by intention alone, it is called training with intention. That is, the cause of my body generating sickness and suffering is that it is in bed. This appearance is the appearance of a dream, and this body is also the mind-body of a dream. With the strong and continuous intention that whatever is practiced in the appearance of a dream and the mind-body will become skilled, practice passing through the pillars, walls, houses, etc. in front of oneself, passing through upwards, downwards, outwards, and inwards without obstruction. In addition, there is entering small holes, etc., and trampling on cliffs, water, fire, wild animals, etc., and flying in the sky, etc.