Tibetan
རྣ་བར་སྒྲ་ཙི་རོང་བའམ། ལུས་སྦྲིད་པ་སྙམ་དང༌། ཐིབ་ཐིབ་ནོན་པའམ། སྨིན་མཚམས་སུ་སྦྲིང་ སྦྲིང་པ་དང་དབུགས་ཐུམ་ཐུམ་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ། མི་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་དང༌། ལམ་ཁ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྲིབ་ཙམ་སྲིབ་ཙམ་འོང་བ། འོག་འགྱུ་ལས་ནི་གསལ། རྨི་ལམ་དངོས་ལས་ཅུང་མི་གསལ་བའི་སྣང་ཆ་སྲབ་སྲིབ་ཙམ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཟེར་བ་ཡིན། སྐབས་འདིར་དེ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། གནས་སྐབས་དེ་གསུམ་ལ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་འདྲ། དུས་གནད་གསུམ་དུ་ལུས་གནད་གསུམ་བཅས་ནས་འཛིན་ཚུལ་ཡང་གོང་དང་འདྲ་མོད། དམིགས་པའི་ཡུལ་སྟོང་པར་བསྡུས་ནས་འཇོག་པ་དེ་མི་བྱེད་པས། ཨོཾ་ཡིག་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིང༌། ད་ལྟ་རང་གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཡོང་བ་འདི་ངོས་འཛིན་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པའི་ཤུགས་ཧ་ཅང་དྲག་པ་མིན་ཙམ་བསྟེན་པའི་སྒོ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེར་གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ན། འདི་ཀ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བག་ཙམ་བཏང་སྟེ། ཐུར་སེལ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་གསུང༌། འོན་ཀྱང་བཅས་བཅོམ་མང་ན་གཉིད་དེངས་འགྲོ་བས་འདུན་པ་བག་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ངོས་འཛིན་ཅིང༌། དེ་ཡང་འདུན་པ་རྟོག་བཅས་ཀྱིས་འཛིན་པས་རྟོག་བཅས་ལ་མ་ཁྱེར་ ཅེས་བྱའོ། །འདི་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པ་མི་སྲིད་པའི་གདམས་པའོ་གསུང༌། འདིར་འཇག་བསམ་གསེར་གླིང་པ་གསུམ་ཀར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་གྱི་བཤད་པ་ཟུར་ཙམ་མཛད་ནས་ཆམས་ཏེ་བཞག།ཉིན་པར་གྱི་དམིགས་པ་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་བསྒོམ་གསུང་རྟོག་མེད་གཉིས་ལ་ཁ་འཕངས་ཚུལ་མཛད་པ་དང༌། འཇག་ཆེན་གྱིས། ཡང་ན་དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱི་བོགས་འདོན་དུ། དེ་གཉིས་རང་མི་སྒོམ་པར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་སྤྱི་ལྡོག་དེ་སྦྱོང་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ་ནས་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་འཛིན་པས་དམིགས་པ་བོར་ནས། སྦྱོང་བ་ཁོ་ན་ལ་བསྒྲིལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། འཛིན་པའི་དམིགས་པ་མ་དོར་བར་བསྟར་ཆགས་སུ་སྒོམ་གྱིན་ཡོད་ན། ནུབ་རེ་བཞིན་རྨི་ལམ་ལན་རེ་བཞིན་ཟིན་ཡོང་བའི་མཚམས་ནས་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་ཡང་བསྒོ
Chinese
耳朵里有声音嗡嗡作响，或者身体感到麻木，或者感到沉重压迫，或者眉间发痒，以及呼吸急促等感觉之后，人和狗等众生，房屋和道路等景象隐约出现，比下意识更清晰，比真实梦境稍微模糊的景象出现，这被称为睡眠和觉醒之间的分别念。此时，要强烈地训练自己认识到这是梦境。在这三种状态中，除了改变意愿之外，专注点是相同的。在三个时间要点，以三个身体要点来保持的姿势也与之前相同。但是，不要将专注的对象收缩为空性而安住，而是将心专注于ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字上，并且以不要太强烈的意愿，即现在必须认识到睡眠和觉醒之间的分别念，来进入睡眠。在那里，如果出现睡眠和觉醒之间的分别念，就稍微放松认为“这就是梦境”的意愿，稍微收缩下颚。然而，如果约束和破除过多，睡眠就会醒来，因此要在意愿稍微放松的状态下进入睡眠。认识到睡眠和觉醒之间的分别念，并且因为这是以带有分别念的意愿来执持，所以不要被分别念所控制。 如是说。这是不可能不抓住梦境的教诲。在此，在嘉、桑、色林巴三者的引导书中，只是稍微提到了喉咙处的ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字的解释，然后就停止了。白天观修的专注点与之前的专注点相同，并以指向无分别念的方式进行。嘉钦说，或者在提升两种专注点的效果时，不要观修那两者本身，而是训练梦境的总体意愿。这些都是根据口头教授而说的。第二十二个专注点引导。第二，修习梦境：在获得依赖于抓住梦境之后，就需要修习梦境。也就是说，这是在抓住梦境时放弃专注点，完全专注于修习的情况。如果在不放弃抓住的专注点的情况下持续观修，那么在每晚都能抓住一次梦境的时候，也要观修修习的专注点。
English
After experiences such as a buzzing sound in the ears, a feeling of numbness in the body, a heavy pressure, or itching between the eyebrows, and panting breaths, vague appearances of beings like people and dogs, houses, and roads occur. It is clearer than the subconscious, and a slightly hazy appearance less clear than an actual dream arises, which is called the conceptual thought between sleep and appearance. At this time, one should strongly train the intention to recognize it as a dream. In these three states, the focus is the same except for changing the intention. The way of holding the three physical postures at the three crucial times is also the same as before. However, one should not contract the object of focus into emptiness and abide there, but rather focus the mind on the syllable ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and go to sleep with an intention that is not too strong, thinking, "Now I must recognize this conceptual thought between sleep and appearance." There, if the conceptual thought between sleep and appearance arises, slightly relax the intention of thinking, "This is a dream," and slightly contract the lower jaw. However, if there are too many restraints and dissolutions, one will wake up from sleep, so one should go to sleep with a slightly relaxed intention. Recognize the conceptual thought between sleep and appearance, and since it is held with an intention that involves conceptual thought, do not be carried away by conceptual thought. Thus it is said. This is the instruction on how it is impossible not to grasp dreams. Here, in the instruction manuals of Jag, Sam, and Serlingpa, they only briefly mentioned the explanation of the syllable ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the throat and then stopped. The daytime focus is the same as the previous focus, and they taught in a way that pointed towards the two non-conceptual states. Jagchen said, "Or, when enhancing the effects of the two focuses, do not meditate on those two themselves, but train the general intention of dreams." These are all said according to the authority of oral instructions. The twenty-second focus instruction. Second, training dreams: After gaining reliance on grasping dreams, it is necessary to train dreams. That is, this is a case where one abandons the focus when grasping dreams and focuses entirely on training. If one continuously meditates without abandoning the focus of grasping, then at the point where one grasps a dream every night, one should also meditate on the focus of training.