Tibetan
བུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གྱི་སྦུབས་ལྟ་བུ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང༌། མར་སྣ་གསང་བར་ཟུག་པ། དབུ་མའི་ནང་གི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་བོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། མས་སྣར་ཧཱུཾ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། གང་ཤར་ལ་སྤྱིར་བདེན་མེད་དང༌། སྒོས་སུ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པ་ཞིག་ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཆེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཧྲིལ་གྱིས་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག།སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཁོག་སྟོད་ཡང་ཆོད་པའམ། བདེ་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། གསང་བའི་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཞིག་ཡར་ཆད་སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག །སྐེད་མན་ཆད་ཁོག་སྨད་ཡང་ཆོད་པའམ། བདེ་ཆོས་ཀྱི་སོང༌། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་འཛོམ། ཞེ་སྡང་ནི་རང་དག་ལ་སོང༌། སྙིང་གའི་ཐད་བདེ་སང་བ་དང༌། ཡང་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་དེར། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་འབྲོས་ འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། འཁོར་ཚུལ་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་རང་གི་བློ་ལ་གང་བདེ་ཡིན། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པའི་གསུམ་བཞི་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་འདུག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། དེ་རྗེས་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་ཡོང་བར་མོས། དེ་ལའང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱང༌། དེ་ནས་དཀར་པོ་དམར་པ་ལ་ཐིམ་དཀར་པོ་ཡལ་བའམ། དེ་གོ་ལྡོག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཤོས་ཐིམ། དེ་ཡང་གཏད་ཡལ་དུ་སོང་བར་བསམ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཅུང་ཟད་བཞག།དེ་ནས་རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གཏད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་ནི་སྣང༌། བདེན་ནི་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག།སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་སྟེ། དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་སོང༌། ཡང་རྩ་དབུ་མ་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁོ་ན་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པའི་དོད་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བཅུག་ནས། འདུན་པ་གསུམ་སྦྲགས་བྱ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ དང༌། མོས་གུས་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་བྱ་བ་ཡིན་པས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཟས་ཟ་བ
Chinese
脉如白色，清澈如水晶管。上端插入顶轮，下端插入密处。于中脉之内的上端，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ཧཾ།），头朝下；下端观想红色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ།），头朝上。对于任何显现，总的来说要执持为无实，特别要执持为梦中显现，这一点在任何时候都至关重要。从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ཧཾ།）中，掉落一颗豆子大小的白色明点，到达心间。净化烦恼愚痴。观想心间以上，上半身也随之断掉或轻松消失。从密处的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ།）中，升起一颗豆子大小的红色明点，到达心间。净化烦恼贪欲。观想腰部以下，下半身也随之断掉或轻松消失。红白二明点在心间汇合。嗔恨则自然净化。观想心间感到舒适、轻松，并随之消失。然后，在中脉内，在心间对应的空处，将注意力集中于二明点追逐嬉戏般地旋转。旋转的方式，顺时针或逆时针，随自己的心意。将注意力集中于此，做三四次“这只是梦”的观想。然后，观想二明点以一个追逐另一个的方式，似触非触地旋转，同时集中注意力。强烈修习“这是梦”的观想。之后，再次如前。观想依靠接触，身心感到无比的快乐。对此也修习如幻的观想。然后，白色融入红色，白色消失，或者反过来也可以，总之，一个融入另一个。观想这也逐渐消失。保持在这种状态中，什么也不想，稍作停留。然后，将注意力集中于自己和他人的所有显现，心想：这一切显现是显现，但不是真实的。特别是，要强烈修习“我睡着了，所有这些显现都只是梦”的观想。一次观修结束。再次观想清晰中脉等，反复重复。在座间休息时，也要用梦的观想来代替如幻的观想，做三种观想的结合：无常、虔诚和梦的观想，这三者。梦的观想是关键，因此在行住坐卧、吃饭时都要进行。
English
The central channel is white in color, clear like a crystal tube. Its upper end is inserted into the crown chakra, and its lower end is inserted into the secret place. Inside the central channel, at the upper end, visualize a white HAM (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Literal meaning: ཧཾ།) facing downwards, and at the lower end, visualize a red HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: ཧཱུཾ།) facing upwards. Whatever arises, generally hold it as unreal, and especially hold it as known in a dream. This is crucial at all times. From the HAM (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Literal meaning: ཧཾ།) at the crown, a white drop the size of a bean falls completely and reaches the heart. Purify the affliction of ignorance. Visualize that everything above the heart, the upper body, is also cut off or easily gone. From the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: ཧཱུཾ།) at the secret place, a red drop the size of a bean rises up and reaches the heart. Purify the affliction of desire. Visualize that everything below the waist, the lower body, is also cut off or easily gone. The two drops, white and red, meet at the heart. Anger is naturally purified. Visualize that the heart feels comfortable and light, and then disappears. Then, inside the central channel, in the empty space corresponding to the heart, focus your mind on the two drops revolving in a playful manner of chasing each other. The way of revolving, clockwise or counterclockwise, whichever is comfortable for your mind. Focus your mind on that, and do three or four times the visualization of "this is just a dream." Then, visualize the two drops revolving in a way that one chases the other, touching and touching, while focusing your mind. Intensely practice the visualization of "this is a dream." After that, again as before. Believe that relying on the touching, body and mind will come to great bliss. Also practice the visualization of illusion on that. Then, the white merges into the red, and the white disappears, or it can be the other way around. In any case, one merges into the other. Visualize that it also gradually disappears. Stay in that state, without thinking anything, for a little while. Then, focus your mind on all appearances of self and others, thinking: all these appearances are appearances, but they are not real. Especially, intensely practice the visualization of "I have fallen asleep, all these appearances are just dreams." One session of visualization is over. Again, visualize clarifying the central channel, etc., and repeatedly practice only that. During breaks between sessions, also insert the visualization of dreams in place of the visualization of illusion, and do a combination of three visualizations: impermanence, devotion, and the visualization of dreams, these three. The dream visualization is key, so practice it while walking, sitting, lying down, eating,
Tibetan
་གཏམ་སྨྲ་བ་མདོར་ན་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུགརྨི་ལམ་རྨི་བར་འདུག།རྨི་ལམ་རང་ཡིན་ཨང་སྙམ་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ན། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་འདི་རང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མྱུར་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལས་འབྲེལ་ཆུང་བ་འགའ་ལ་ཉིན་པར་བསྟར་ཆགས་སུ་བསྒོམས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་མ་ཟིན་པར་འགོར་ན་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཟིན་དུ་རེ་བ་དང༌། མ་ཟིན་གྱི་དོགས་པའི་རྩིས་བཏབ་མི་བྱེད་པར་ཅི་དགར་བསྒྱུར། འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། སྤྱིར་སྔོན་གྱི་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་པ་རྣམས། དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ལོ་ཡིས་ཟིན་པར་དག་ཀྱང་སྲིད་ཟེར། ལོ་གཅིག་ཙམ་བསྒོམས་ན་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། །ཅེས་འདོད་པར་འདུག།ཆོས་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་གྲིབ་ཀྱིས་མ་ཕོག།ལོང་གཏམ་དང་མ་འདྲེས། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ན། ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་ཚུན་ལ་འགོ་ཐོ་རེ་བ་ཟིན་ཡོང༌། དེ་ནས་མ་འབྱམས་མ་དྲེད་ཞུད་ཀྱིས་འཁྱེར་བར་བསྒོམས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་མམ་བཞི་ཚུན་ཆོད་ལ་རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འོང་ངོ༌། ། ལར་མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ན་རེ་ཟིན་པ་འོང་སྟེ། དེ་འདྲ་སྟེས་དབང་ཙམ་ཡིན་གཏད་པ་ཅང་མེད། ཡང་དང་པོར་བསྒོམ་མ་ཐག་རང་དུ་ཟིན་པའང་ཡོད་དེ། རྐྱེན་གསར་ངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཟེར། རྗེས་ལ་མི་ཡོང༌། དེ་འདྲས་ཟིན་པའི་གོ་མི་ཆོད། རྒྱུན་འཐུད་མི་ཐུབ། འདིར་དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང༌། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཅིག་དགོས། དེ་འདྲས་ཟིན་ན་འདི་ལན་གཅིག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཉམས་ལེན་མ་བཤོལ་ན་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་ཡོང་བ་ལ་དཀའ་ལས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་གནད་འཆུག་མེད་དགུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མའི་སྤོགས་ཆོག་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ནི་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས། དེ་ཀས་རྨི་ལམ་ཟིན་དགོས་ཀྱང་དགོས་འོང་ཡང་འོང༌། སྤོགས་ཆོག་འདི་དག་དགོས་པ་ཆེར་མི་འོང༌། ཅི་སྟེ་ན། དམིགས་པ་སྔ་མ་འབད་པས་བསྒོམས་ཀྱང་ཟླ་ཤས་མ་ཟིན་ན། བོགས་འདོན་འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནད་འཆུག་མེད་དགུ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་ཀྱི་གནད་གསུམ། ཐོ་རངས། ནམ་ལངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་རོ་ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང། ཙོག་པུ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གསུམ་མོ། །དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ནི། རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་དང༌།
Chinese
总而言之，在一切行为中，我都在沉睡，正在做梦。如果持续不断地认为“这只是个梦”，那么抓住梦境就毫不费力，这才是最重要的。像这样修习，就能迅速抓住梦境。还有些业缘浅薄的人，即使白天持续不断地修习，也不能立即抓住梦境，如果时间拖延，那么在一个月或一个半月左右的时间里，期望能够抓住梦境，不要计算是否能抓住的疑虑，随心所欲地改变。强烈地希求非常重要。一般来说，以前的那若六法的人们，对于根器极其敏锐的人来说，据说用一年也能抓住。如果修习一年左右，就能在抓住梦境上获得稳固。就是这样认为的。按照这个法的规矩，在寂静的地方，没有被阴影触及，不与闲聊混杂，带着出离心和厌离心修习，那么七天或十天之内就能开始抓住梦境。之后，不放纵，不懈怠，持续不断地修习，那么在三个月或四个月之内，就能抓住梦境并获得稳固。 实际上，即使不修习，有时也能抓住梦境，但那只是偶然，没有什么可依赖的。还有一开始修习就立即抓住梦境的，那被称为是新缘抓住。之后就不会再有了。那样抓住梦境不算数，无法持续。这里需要以专注的力量抓住，以及以意愿的力量抓住。如果那样抓住，那么一旦抓住之后，如果不停止修习，就会不断进步，持续不断地抓住，就没有困难了。第十九个专注法。 第二是依靠九个无误要点，这是之前专注法的补充。一般来说，自解脱明点四灌顶的要点非常深奥，因此必须抓住梦境，但也许能抓住，也许不能抓住。这些补充法不太需要。如果之前的专注法努力修习了几个月也没有抓住，那么就依次进行这些补充，那就是所谓的九个无误要点。时间的三个要点：黎明，天亮，太阳初升。身体的三个要点：跏趺坐，蹲坐，狮子卧。专注的三个要点：抓住无念的两种，以及
English
In short, in all activities, I am asleep, dreaming. If you constantly think, "This is just a dream," then grasping the dream becomes effortless, and that is the most important thing. By practicing like this, you will quickly grasp the dream. Also, for some people with weak karmic connections, even if they practice continuously during the day, they may not be able to grasp the dream immediately. If the time is delayed, then expect to be able to grasp the dream in about a month or a month and a half. Do not calculate the doubts of whether you can grasp it or not, and change as you please. It is very important to have a strong desire. Generally speaking, for those who practiced the Six Dharmas of Naropa in the past, it is said that even those with extremely sharp faculties could grasp it in a year. If you practice for about a year, you will gain stability in grasping the dream. That is what is believed. According to the rules of this Dharma, in a secluded place, not touched by shadows, not mixed with idle talk, practicing with renunciation and aversion, then within seven or ten days you can start to grasp the dream. After that, without being indulgent or懈怠, continuously practicing, then within three or four months, you will be able to grasp the dream and gain stability. In reality, even without practicing, sometimes you can grasp the dream, but that is just by chance and there is nothing to rely on. There are also those who grasp the dream immediately after starting to practice, which is called grasping by new conditions. After that, it will not happen again. Grasping the dream like that does not count, and cannot be sustained. Here, you need to grasp with the power of focus and with the power of intention. If you grasp like that, then once you grasp it, if you do not stop practicing, you will continue to progress and grasp continuously, and there will be no difficulty. The nineteenth focus. Second is relying on the nine infallible key points, which is a supplement to the previous focus. Generally speaking, the key points of the four empowerments of self-liberation bindu are very profound, so you must grasp the dream, but maybe you can grasp it, maybe you cannot. These supplementary methods are not very necessary. If you have practiced the previous focus diligently for several months and have not grasped it, then perform these supplements in order, which are called the nine infallible key points. The three key points of time: dawn, daybreak, sunrise. The three key points of the body: lotus posture, squatting posture, lion posture. The three key points of focus: grasping the two of non-thought, and