Tibetan
གས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ། རབ་ཏུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་འགྲུབ་དཀའ་བས། ད་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་ལ་ལྷ་བུམ་ལྔ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་གཞི་མདུན་དུ་བསྡུ་བ་ཁོ་ན་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། དེ་ཡང་ཚོམ་བུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་སོགས་ལ་བུམ་པ་ལྔ་བཀོད། ལས་བུམ་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་བྱང་སྒོའི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བཀོད། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བཤམས་པའམ་བསྡུ་ན་ཐུན་མོང་དུ་བཤམས་ཀྱང་རུང༌། བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཚུལ། ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ ལུགས་དང༌། བསྲུང་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་ལྔ་བསྐྱེད་ནས། འཁོར་རྣམས་མཁའ་སྤྲོ་བྱེད་པ་བརྡ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུགས། ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏའི་ལུགས། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་རཱ་ཧུ་ལ་དང༌། སུ་མ་ཏི་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལས། དེང་སང་ལག་ལེན་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་མཛད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པར་ནི་མཐུན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲུཾ་ལས་བུམ་པ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར་ནས། ལྗང་ཁུ་རྣམས་གན་རྐྱལ་དུ་མནན་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞིར་ཉི་མའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་ནས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་ནས། ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོའི་བར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་མའི་ནས། གང་བ་བཞི་ད
Chinese
那么，请您以慈悲之心关照我和我的弟子们，请加持所有会众进入坛城。如是祈请三次。本来需要和本尊数量相等的宝瓶，但是因为难以做到，所以现在通常的做法是五个本尊瓶。中央宝瓶上放置尊胜大佛母颅器或海螺法器，以及所有事业的宝瓶。仅仅是将宝瓶安住的基座放置在前面作为修法。也就是在每个坛城或坛城的中央，在供台上等处安放五个宝瓶。事业瓶安放在基坛北方坛城的上方。供品和朵玛可以分别陈设在每个宝瓶旁，或者集中陈设也可以。宝瓶生起法的仪轨：先生起种子字的坛城，仅仅念诵主尊心咒就能刹那间生起诸本尊，这是金刚座的宗派。在护轮法界宫中，从五种现证菩提中生起五位主尊，然后使眷属充满虚空，这是表示现证菩提心的宗派。所有本尊都通过金刚三业生起，这是毗卢遮那·罗睺罗的宗派。刹那间生起是罗睺罗和苏摩底大士的宗派。据说，现在为了方便修行，采用后一种方法。所有这些都一致认为宝瓶应该在宫殿中生起。也就是这样，将所有宝瓶净化为空性，从莲花月轮座上的（梵文种子字：Bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼噜姆）中生起宝瓶，宝瓶中充满（梵文种子字：Bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼噜姆），从中发出光芒。供养诸佛，激发他们的意念，利益所有众生。再次聚集并融入，完全转变，所有一切都变成四方形、四门、四梯的宫殿，所有特征都圆满具足。尊胜大佛母和中央宝瓶的宫殿内的神像，东方白色，南方黄色，从……绿色都仰面朝天按压，在心间各有一个月亮坛城。尊胜大佛母的四门有太阳座。在中央的座垫上，世尊欢喜，直到持有大地坛城之间，如神像一般。东门是马头明王，到有裙子的诺之间，到有武器之间，如修法仪轨一般。从中央宫殿开始，四种充满。
English
Then, please regard me and my disciples with loving kindness, and please bless all the assembly into the mandala. Pray like this three times. Originally, it is necessary to have as many vases as the number of deities, but since it is difficult to accomplish that, the current practice is five deity vases. On top of the central vase, place the Uṣṇīṣavijayā skull cup or conch shell dharma implement, and the vase for all activities. Only placing the base of the vase's abiding place in front is practiced. That is, on top of each group or the center of the mandala, place five vases on a platform etc. The activity vase is placed on top of the northern gate group of the base mandala. Offerings and tormas can be arranged separately for each vase, or they can be arranged together. The ritual of generating the vase: First generate the mandala of seed syllables, and instantly generate all the deities by merely reciting the heart mantra of the main deity, this is the tradition of Vajrāsana. In the protective wheel dharma realm palace, from the five manifest enlightenments, generate the five main deities, and then make the retinue fill the sky, this is the tradition of indicating the enlightenment mind. All the deities are generated through the three vajra karmas, this is the tradition of Vairocana Rakṣita. Generating instantly is the tradition of Rāhula and Mahāmati. It is said that nowadays, for the sake of easy practice, the latter method is adopted. All agree that the vase should be generated in the palace. That is, purify all the vases into emptiness, from the (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Bhrum) on the lotus moon seat, generate the vase, the vase is filled with (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Bhrum), from which light radiates. Offer to the Buddhas, inspire their minds, and benefit all sentient beings. Gather again and dissolve, completely transform, all become a square palace with four doors and four stairways, all characteristics are completely perfect. The deities inside the palace of Uṣṇīṣavijayā and the central vase, white in the east, yellow in the south, from... green are pressed face up, each with a moon mandala in their hearts. The four doors of Uṣṇīṣavijayā have sun seats. On the central seat, the Bhagavan rejoices, until holding the earth mandala, like the deities. The east door is Hayagrīva, to No with skirts, to those with weapons, like the practice ritual. Starting from the central palace, the four are filled.