Tibetan
དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བྱིན་པ་དང༌། །མཐའ་དག་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཉེར་བཅོམ་ནས། །འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་དགེ་བ་ཉིད་དུ་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ངག་ཚིག་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བདུད་རྩིས་ཉེར་བསྒྲུབས་ནས། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དང༌། བསྙེན་པ་དང༌། ས་ཆོག་དང༌། ལྷག་གནས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང༌། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང༌། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་ཏེ་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། དེའི་དང་པོ་ནི། དེང་སང་ལག་ལེན་མཛད་པ་མ་མཐོང་ལ། གཉིས་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་མནའ་མཆན་དང་བཅས་པར་བལྟའོ། །གསུམ་པ་ལ་ས་བརྟག་པ་དང༌། མངོན་པ་ལས་བསླང་པ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །མི་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམས། ཨ་མྲི་ཏས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག།བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་ པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ། ཨ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏྱེ། ཤཔྟ་ཨཿཧཱུཾ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ
Chinese
吉祥五部续坛城仪轨义明增益。 吉祥五部续坛城仪轨义明增益。 名为吉祥五部续坛城仪轨义明增益之论著。 嗡 斯瓦斯谛！吉祥五部续坛城仪轨义明增益。顶礼上师及本尊！恭敬顶礼吉祥金刚持之足。赐予真实成就之果，彻底摧毁一切障碍之众，祈愿为众生带来殊胜之善！祈愿经由金刚语之加持，我的言辞清净无染，以利益他人的甘露加以成办，成就无边众生之大利益！此处五部续之坛城仪轨，即：摄受弟子、念诵、地基仪轨、余处、坛城斋戒仪轨、修持供养、自身入坛受灌顶、弟子入坛、给予弟子灌顶、上师给予灌顶、给予更高灌顶、坛城收摄仪轨，当以十二义而了知。 其中第一，如今未见行持者。第二与共同相同，若欲知彼等之安立，当阅金刚座之坛城仪轨及附录。第三，地基占卜，及从显宗中引出，亦与共同相似，然似不如此行持。从非显现中引出有三，第一，从护方中引出，陈设朵玛及供品，以甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ།梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）清净，以自性（藏文：སྭབྷཱ་ཝ།梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，由阿字（藏文：ཨ།梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）生出之珍宝器皿，宽广浩大之中。由嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）融化所生之天物所成。供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，音乐等供品，清净无碍，遍布虚空。嗡 班扎 阿甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈）。巴当。嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།梵文天城体：ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）。杜贝。阿洛给。根德。内维德耶。夏达 阿 吽。朵玛清净净化。从空性中，由阿字（藏文：ཨ།梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）生出之颅器，宽广浩大之中。吽（藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融
English
The Ritual of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sections, "Meaning Clearly Expanded." The Ritual of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sections, "Meaning Clearly Expanded." The treatise called "The Ritual of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sections, Meaning Clearly Expanded" is present. Om Svasti! The Ritual of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sections, "Meaning Clearly Expanded." I prostrate to the Lama and the Yidam! Having respectfully bowed to the feet of the glorious Vajradhara, may he bestow the true fruit of accomplishment, utterly destroy all assemblies of obstacles, and especially grant virtue to beings! Through the blessing of the Vajra speech, may my words be utterly stainless, accomplished with the nectar that benefits others, and may the great benefit of limitless beings be achieved! Here, the ritual of the mandala of the five tantra sections is to be understood through twelve topics: Taking disciples, recitation, the ground ritual, the remaining places, the mandala fasting ritual, accomplishment and offering, entering oneself and receiving empowerment, disciples entering the mandala, bestowing empowerment on disciples, the teacher bestowing empowerment, bestowing the higher empowerments, and the ritual of collecting the mandala. The first of these is not seen practiced nowadays. The second is in accordance with the common practice. If you wish to know the arrangement of these, consult the mandala ritual of Vajrasana with its annotations. The third, examining the ground and extracting from the Abhidharma, is also similar to the common practice, but it does not seem to be done that way. There are three ways to extract from the invisible. First, extracting from the protectors of the directions: Arrange the torma and offerings. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ།梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死). Purify with Svabhava (藏文：སྭབྷཱ་ཝ།梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From the state of emptiness, within the vast and extensive jeweled vessels that arise from the letter A (藏文：ཨ།梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生), made of divine substances arising from the melting of Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), the offering substances such as water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, scented water, food, and music are pure, unobstructed, and pervade the extent of the sky. Om Vajra Argham Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈). Padyam. Om Vajra Pushpe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།梵文天城体：ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽). Dhupe. Aloke. Gandhe. Naividye. Shapta Ah Hum. Purify and cleanse the torma. From the state of emptiness, within the vast and extensive skull cup that arises from the letter A (藏文：ཨ།梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生). Hum (藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melts.
Tibetan
་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙྀང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨིནྡྲ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། ཐོག་མར་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་ཕུལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། དེ་ནས་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མཐར་སའི་ཕྱོགས་འདིར་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྩོམ་ན། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩོལ་ཞིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་བགེགས་དང༌། ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་ འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཚམས་རྔམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཞིག་བཤམས་ལ། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བླང་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཞེས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་བཏང་ངོ༌། །གསུམ་པ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་ལྕི་བའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་གསུམ་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་དབང་བསྐུར་བ། ། གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ས་འདིར་བདག་ཅག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །དབང་མཛོད་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཉིད་ས་ཡི་ལྷ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་ཐུགས་དམ་གང་བཞེས་དེ་དགོངས་
Chinese
从……而来的朵玛，转变为智慧自性甘露的大海。嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ），加持三次。从自己的心间发出光芒。十方护法和三界的所有生灵，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。加上嗡因扎等。首先献上供水和洗脚水。然后加上虚空藏的咒语，供养朵玛三次。然后用鲜花等五种供品供养。赞美如自在金刚持等神灵。委托东方金刚持等神灵行事。最后，如果我在这片土地上开始坛城的工作，请赐予我这片土地，并成为利益和快乐之心的特殊支持。所有那些怀有仇恨和恶意，持有邪见，以及所有引入歧途的障碍和邪灵，不要留在这片土地上，离开这里！说完这些，伴随着恐吓的声音和音乐，将朵玛扔出去。 第二步是：准备第二个朵玛，像之前一样加持。从自己的心间发出光芒。地方神、土地神、村庄神、常住神、天龙、夜叉、罗刹、所有生灵，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。供养阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）七次。用阿甘到夏布达供养。所有住在这里的天神和龙族，夜叉、罗刹和其他众生，请允许我获得这片土地。为了坛城的目的，请您赐予。这样祈祷三次，观想他们给予许可。格扎格扎梭巴瓦南（藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ།），观想他们回到自己的位置。然后扔掉朵玛。 第三步是向地母祈求：在坛城的土地上，在沉重的曼扎的中心，用香做标记。在前面准备三个供养朵玛。像之前一样加持。从自己的心间发出光芒。从地下，地母及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。吽，安住在广阔幸福的金色土地上。诸佛以二资粮灌顶。手中拿着金色的金瓶。为了我们在这片土地上圆满二资粮。请赐予加持，以慈悲为怀的地神。菩提树下，释迦牟尼佛前。请忆念您所立下的誓言。
English
The torma arising from... transforms into a great ocean of nectar, the nature of wisdom. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ), bless three times. Rays of light emanate from one's own heart. The ten directional protectors and the assembly of beings from the three realms, Vajra Sama Ja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Add Om Indra etc. First offer the offering water and foot washing water. Then, adding the mantra of the treasury of space, offer the torma three times. Then offer with the five sensual offerings, such as flowers. Praise with deities such as the powerful Vajradhara. Entrust the activities with the eastern Vajra-holder etc. Finally, if I am to begin the work of the mandala in this place, please grant me this land and be a special support for the mind of benefit and happiness. All those who possess hatred and malicious intent, who hold wrong views, and all obstacles and misleading spirits, do not remain in this place, depart elsewhere! Having said this, throw the torma outwards with sounds of intimidation and music. Secondly: Prepare a second torma and bless it as before. Rays of light emanate from one's own heart. Local deities, land deities, village deities, resident deities, nagas, yakshas, rakshasas, all beings, Vajra Sama Ja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་) seven times. Offer with Argham to Shapta. All the gods and nagas who dwell here, yakshas, rakshasas and other beings, please allow me to take this land. For the purpose of the mandala, please grant it to me. Having prayed in this way three times, contemplate that they have given permission. Gachcha Gachcha Svabhavanam (藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ།), contemplate that they have departed to their own places. Then throw away the torma. Thirdly, requesting the earth goddess: On the ground of the mandala itself, make a mark of good fragrance in the center of the heavy mandala. Prepare three offering tormas in front. Bless as before. Rays of light emanate from one's own heart. From beneath the earth, the earth goddess and her retinue, Vajra Sama Ja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Hum, abiding on the vast, blissful golden earth. The Buddhas empower with the two accumulations. Holding a golden vase in her hand. For the sake of us completing the two accumulations in this place. Grant empowerment, Earth Goddess, with compassion. Before Shakyamuni Buddha under the Bodhi tree. Remember the vows you have made.