Tibetan
ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་མས། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ། ནུབ་མས། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁཽར་དམ་པ། བྱང་མས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནས། ལྷའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ཏེ་ཕྱིར་དོར། ཧཱུཾ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །གནས་འདིར་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་བདག་འདྲི་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རིགས་གང་ཡིན་བྱེར་བར་གྱིས། །དེ་ཡང་ས་ཕྱོགས་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་འདིར། བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བྱེད་ན། ཁྱེད་ཅག་འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་བགེགས་གང་དག་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཨརྫ་ཀའི་དོག་པ་བཞིན་དུ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཡུངས་དཀར་གཏོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྣ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིརྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང་ཧཱུཾ་གླུར་ལེན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཕུར་བུ་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རང་བཞིན་རྣམས་གནས་འདི་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་སུ་ཕུར་བུ་རེ་རེ་གཏད༌། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བཅུ་བཟླས་ཤིང་ཕུར་བུ་བཏབ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་བུ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་མཆོད་གཏོར་རེ་རེ་བཤམས་པའམ། ཐུན་མོང་དུ་གཅིག་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ནས། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲི་ཏ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། ཡང་གོང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། མཆོད་གཏོར་དེ་བསྡུས་ལ་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ན་ས་ཆོག་ཕལ་ཆེ་བ་ཕྲེང་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ སྤྱི་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ་ནའང༌། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དངུལ་གདོང་མ་ཡིན་པས་འདིར་དེའི་ལུགས་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ལྷག་གནས་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ལས། ཤཔྟའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེར་ཎི་ཏ་ལ་སོགས་པས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཐོག་མར་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལས། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་སྐབས་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་དེས་ཆོག །གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས། ལྷ་ལྷག་གནས། བུམ་པ་ལྷག་གནས། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཏེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར། དྲིའི་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཚོམ་བུ་ཅན་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམས། མཆོད་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨ་མྲྀ་ཏས་སངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་པཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས
Chinese
至尊者！请宣说神圣坛城。南方女神：所有名号皆已圆满，所有非名皆已舍弃。普贤菩萨乃身之至尊，神圣坛城。西方女神：寂静之法生于至上，修习一切智慧行。普贤菩萨乃语之至尊，神圣坛城。北方女神：一切有情之大心，自性清净无垢染。普贤菩萨乃意之至尊，调御者。神圣坛城……如是祈请。其后，阿阇梨对一切有情生起大慈悲心，从皈依开始，直至念诵究竟，如仪轨中所说般修持。从自身之身体坛城开始，转为天神之轮。如前一般加持驱魔朵玛，以三遍ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A kā ro，阿字）供养后弃之。吽！于大坛城之土地上安住的， 诸天等一切魔众谛听！于此处我将迎请善逝之宫殿，无论何种魔众皆应散去！于此清净无垢、如虚空般广阔之良善处所，我金刚持名唤某某，为了一切有情之利益，将要绘制五部大续之坛城。汝等住于此处的诸天、龙、药叉、乾闼婆、生灵、食肉者、罗刹等一切鬼魔，皆应迅速离去！凡不离去者，皆将被赫鲁嘎之智慧金刚彻底焚烧，头颅如阿札嘎之发髻般碎裂成百瓣！如是念诵三遍，伴随乐器之声，以白芥子驱逐邪魔。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。）嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 抓住 抓住 吽 吽 啪特。）嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 抓住 饮用 抓住 饮用 吽 吽 啪特。）嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 比日亚 Ra扎 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ ānaya ho bhagavan birya rā ja hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 带来 霍 薄伽梵 比日亚 Ra扎 吽 吽 啪特。）如是念诵，并唱诵吽歌，右绕坛城三圈。嗡 亚曼达 克日达 吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ yamānta kṛta hūṃ hūṃ，嗡 亚曼达 克日达 吽 吽。）如是等念诵十忿怒尊之咒，十普巴橛乃十忿怒尊之自性，于此地自始成就之十忿怒尊刹那间降临，彼等之
English
Supreme One! Please explain the sacred mandala. Southern Goddess: All names are perfectly complete, all non-names are perfectly abandoned. Samantabhadra is the supreme of body, the sacred mandala. Western Goddess: Peaceful Dharma arises from the supreme, purifying all wisdom practices. Samantabhadra is the supreme of speech, the sacred mandala. Northern Goddess: The great mind of all sentient beings, its nature is pure and without defilement. Samantabhadra is the supreme of mind, the controller. Sacred mandala... Thus they prayed. Then, the Acharya generates great compassion for all sentient beings, starting from taking refuge, until the end of the recitation, meditating as described in the sadhana. Starting from the mandala of one's own body, it transforms into the wheel of deities. Bless the obstacle-destroying torma as before, offer it with three repetitions of 阿ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A kā ro，A syllable）and discard it. Hūṃ! Listen, all the obstructing hosts, such as gods, who dwell on the ground of the great mandala! Here, I will invite the palace of the Sugatas. Disperse, whatever kind of obstructing host you are! In this good and immaculate place, as vast as the sky, I, Vajradhara, named so-and-so, for the benefit of all sentient beings, will draw the mandala of the five great tantra classes. All of you gods, nāgas, yakshas, gandharvas, bhūtas, flesh-eaters, rākshasas, and other obstructing spirits who dwell here, depart quickly! Those who do not leave will have their heads burned by the blazing wisdom vajra of Heruka, shattered into a hundred pieces like the topknot of Arjaka! Thus, recite three times, and with the sound of musical instruments, scatter white mustard seeds to dispel the obstacles. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。） Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 抓住 抓住 吽 吽 啪特。） Oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 抓住 饮用 抓住 饮用 吽 吽 啪特。） Oṃ ānaya ho bhagavan birya rā ja hūṃ hūṃ phaṭ.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ ānaya ho bhagavan birya rā ja hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 带来 霍 薄伽梵 比日亚 Ra扎 吽 吽 啪特。） Thus recite, and sing the Hūṃ song, circumambulating the mandala three times to the right. Oṃ yamānta kṛta hūṃ hūṃ.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ yamānta kṛta hūṃ hūṃ，嗡 亚曼达 克日达 吽 吽。） Thus, recite the mantras of the ten wrathful deities. The ten kīlas are the nature of the ten wrathful deities. The ten wrathful deities, who have been established in this place from the beginning, instantly appear.
Chinese
左手中各执持一橛。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜香 啪！（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎嘎，击杀，击杀，一切，恶，啪！） 喀拉亚 喀拉亚 萨瓦 帕邦 啪！（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切，罪，啪！） 吽 吽 吽！ 班杂 喀拉亚。 班杂 达若 阿嘉 巴亚地。 萨瓦 维格南 嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 喀拉亚 吽 啪！（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dharo ajñā payati sarva vighnan kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 吽！金刚橛。金刚持教令。一切障碍身语意金刚橛吽啪！） 如是念诵十遍而橛之，观想十方之魔皆被摧毁。嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 喀拉亚 阿果达亚 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungara vajra kīlaya akoṭāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚杵，金刚橛，敲击，吽，啪！） 如是敲击橛。于诸橛上各自陈设一份供食，或共同陈设一份。如前加持后，于嗡 亚曼达 哲达等之后，加上从阿刚至夏布达而供养。又于上述诸咒之后，伊当 巴铃 哲哈纳 哲哈纳 吽 吽 啪 卡卡 卡嘿 卡嘿！（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供食，受用，受用，吽，吽，啪，吃，吃，吃吧，吃吧！） 以此奉献食子。祈请守护，直至大坛城之事业圆满，一切障碍皆被消除。如是祈请。收摄彼供食，香等供养不间断。如金刚座之坛城仪轨，地仪轨大多与花鬘等坛城仪轨共通。 然成就者穹波之不共口诀，非金面坛城仪轨，故此处依彼之仪轨而说。二者为安住之加行与安住正行。初者如所说，施放护方之食子并驱逐魔障。供品之清净、加持亦如前，于夏布达之后，以嗡 班杂 刚德尼 达拉等降临乐音加持。如修法般首先加持甘露。其后从皈依至念诵之间如现观，饮用甘露之时，以加持收摄即可。如前收摄自生之坛城后，起立为座间之本尊身。二者为地母安住、本尊安住、宝瓶安住、弟子安住四者。初者为，于坛城之基上，陈设具妙香之香曼扎，并陈设供食。如前加持供食。以阿弥利达清净，以梭巴瓦净化。于空性中，于莲花与月轮之座上，从旁字生出地母，金色，具寂静之相，于心中持充满甘露之金宝瓶。
English
Place one stake in each of the left hands. OM GHAGHA GHĀTAYA GHĀTAYA SARVA DUṢṬAṂ PHAṬ (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：OM, GHAGHA, KILL, KILL, ALL, EVIL, PHAṬ!) KĪLAYA KĪLAYA SARVA PĀPAṂ PHAṬ (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：STAKE, STAKE, ALL, SIN, PHAṬ!) HŪṂ HŪṂ HŪṂ! VAJRA KĪLAYA. VAJRA DHARO AJÑA PAYATI. SARVA VIGHNAN KĀYA VĀKA CITTA VAJRA KĪLAYA HŪṂ PHAṬ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dharo ajñā payati sarva vighnan kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：HŪṂ HŪṂ HŪṂ! VAJRA STAKE. VAJRA HOLDER COMMANDS. ALL OBSTACLES BODY SPEECH MIND VAJRA STAKE HŪṂ PHAṬ!) Recite this ten times and stake them down, thinking that all the obstacles of the ten directions have been destroyed. OM VAJRA MUNGARA VAJRA KĪLAYA AKOṬĀYA HŪṂ PHAṬ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungara vajra kīlaya akoṭāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：OM, VAJRA CLUB, VAJRA STAKE, STRIKE, HŪṂ, PHAṬ!) Strike the stakes in this way. Arrange individual offering cakes for each stake, or arrange one in common. Bless them as before. At the end of OM YAMĀNTA KRITA, etc., offer by adding from ARGHAM to SHAPTA. Again, at the end of the above mantras, IDAṂ BĀLIṂ GṚHṆA GṚHṆA HŪṂ HŪṂ PHAṬ KHA KHA KHĀHI KHĀHI (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：THIS CAKE, ACCEPT, ACCEPT, HŪṂ, HŪṂ, PHAṬ, EAT, EAT, EAT, EAT!) Offer the torma with this. Pray for protection from all obstacles until the great mandala activity is completed. Pray in this way. Gather the offering cakes and make offerings of incense and so on continuously. According to the Vajrasana mandala ritual, most of the earth rituals are similar to the general mandala rituals such as garlands. However, the uncommon instructions of the great accomplished Khyungpo are not the Silver Face mandala ritual, so here it is explained according to that tradition. The two are the preliminary practices for abiding and the actual abiding. The first is as explained, offer the direction protectors' torma and dispel obstacles. The purification and blessing of the offerings are also as before. At the end of SHAPTA, invoke the blessing of music with OM VAJRA GAṆḌER ṆI ṬA, etc. First, bless the nectar as in the sadhana. Then, from refuge to recitation, as in the Abhisamayalankara. It is sufficient to gather the blessings when drinking the nectar. As before, gather the self-generation mandala and arise as the deity body for the session break. The two are the abiding of the earth goddess, the abiding of the deity, the abiding of the vase, and the abiding of the disciple, these four. The first is, on the base of the mandala, arrange a fragrant mandala with a collection of pleasant fragrances, along with offering cakes. Bless the offering cakes as before. Purify with AMRITA. Purify with SVABHĀVA. From within emptiness, on a lotus and moon seat, from PAṂ arises the earth goddess, golden in color, with a peaceful demeanor, holding a golden vase filled with nectar at her heart.