Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སོ་ཤིང་དོར་ལ་བསྲུང་སྐུད་གདགས། ཁྱོད་ཆུ་ཀུ་ཤ་གཟེངས་སྟོང་དང༌། །རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །བཅུ་བདུན་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཆོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་འདིའི་བྱུང་ཚུལ་དང༌། ཆེ་བ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་ནས། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་རང་གི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་པ་ཡིན་པས། སོ་སོའི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་བླངས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ན་ལེགས། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྱབས་སུ་སོང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་སྤངས་པའི་ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པས་སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་དགོས་པ་ཚང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་ཕྱིར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སློབ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་བསྐྱེད་པས་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་པའི་དགོས་ནུས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་དག་བསྐྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་གདམས། སྔར་སྡོམ་པ་གཉིས་པོ་ཕོག་ཟིན་པ་ཡིན་ན། འདི་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡིས་བསམ་པ་སྤངས། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བདག་དོན་འདི་འདྲས་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འདྲས་དོན་གཉེར་ན། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གཞན་དོན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད་གསུམ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་བཟློས་བྱ་སྟེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། བཞི་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེ
Chinese
加持。 丢弃木片，系上保护线。 您，水、吉祥草和空高的旗帜，以及名为“梦境显现”的法门，十七位弟子入门之法。 如是说。 那么首先，弟子们沐浴后入座，献花并收回，明确发菩提心，讲述此法的由来和各种功德，安住于三种律仪。 别解脱、菩提心，以及持明者自己的律仪。 因为这是所说的，所以说是为了使他们安住于别解脱戒和菩萨戒而灌顶。 如果各自的仪轨已经很好地领受并且没有衰损，那就很好。 即使不是这样，也要真实地皈依三宝，舍弃十不善业，安住于十善业，这样就具备了别解脱戒的必要条件。 为了使一切众生从轮回中解脱而希求获得佛果的殊胜发心，以及为了获得佛果而修学六度等菩萨殊胜行持的清净意乐，这样也就成就了受持菩提心的必要和能力。 所以劝诫说，必须生起这些清净的意乐。 如果之前已经受过这两种律仪，那么不说这些也可以。 第二个是，对于密咒的成就有所求的人， 应该进入这样的坛城。 想要福德的人，除此之外，应该舍弃对这个世间的想法。 具有极大信心的人，应该以彼世为目标，有智慧的人应该进入坛城。 不要以这样的方式追求自己的利益。 如果以这样的方式追求利益，那么利他成佛就不会实现。 如果以利他为目标，那么不费力气也能成就此果。 这样说并解释其含义，第三个是，应该复诵这段话：大乐您是我的导师，上师您请垂听。 请您开示大菩提之道，我是大怙主所寻求的。 佛、法、僧，请您赐予我这三皈依。 也请您赐予我菩提心，请您赐予我那誓言。 在大解脱的殊胜城中，请怙主引导我进入。 这样说三遍。 第四个是，孩子，过来，大乘的，您是伟大的
English
Blessings. Discard the wooden chips and tie the protection cord. You, water, kusha grass, and the empty heights of the banners, and the Dharma called 'Manifestation of Dreams,' the preparatory Dharma for seventeen disciples. Thus it is said. So, firstly, the disciples, having bathed, sit in rows. Having offered and collected flowers, clarify the generation of Bodhicitta. Speak of the origin of this Dharma and its various greatnesses, and abide in the three vows. Pratimoksha and Bodhicitta, and the Vidyadhara's own vows. Since this is what is said, it is said that empowerment is given to those who abide correctly in the Pratimoksha vows and the Bodhisattva vows. If the respective rituals have been well received and are not deteriorated, that is good. Even if it is not so, take refuge correctly in the Three Jewels, abandon the paths of the ten non-virtues, and abide in the ten virtues, thus fulfilling the necessity of the Pratimoksha vows. The extraordinary aspiration to attain Buddhahood in order to liberate all sentient beings from samsara, and the pure intention to study the extraordinary conduct of a Bodhisattva, such as the six perfections, in order to attain that Buddhahood, thus also accomplishing the necessity and ability to take the Bodhicitta vows. Therefore, it is advised that one must generate these pure intentions. If these two vows have already been taken before, it is permissible not to say these. The second is, whoever seeks the accomplishment of mantras, should enter such a mandala. Those who desire merit, other than that, should abandon thoughts of this world. Those who possess great faith, aiming at the other world, the wise should enter the mandala. Do not seek your own benefit in this way. If you seek benefit in this way, then benefiting others and attaining Buddhahood will not be achieved. If you aim at benefiting others, then without effort, this result will be achieved. Thus speaking and explaining the meaning, the third is, one should repeat this: Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the way to great Bodhi, I seek the great Protector. Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me these three refuges. Please also grant me Bodhicitta, please grant me that very samaya. In the supreme city of great liberation, please, Protector, guide me to enter. Say this three times. The fourth is, child, come here, of the Great Vehicle, you are great
Tibetan
ན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་མཆོག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་ དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་པ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ཏེ། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེའི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཐོབ་པས་ན། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིན། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། ལྔ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་བརྗོད། དྲུག་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་གསུངས་ཆོས། །དེ་སྒྲུབ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །མཆོག་གསུམ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པས་རང་ཉིད་སྒྲུབ། །གཞན་ལ་སྨོན་པས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །འཁོར་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་རྒྱས་དང༌། དཀྱིལ་ཆོག་དངུལ་གདོང་མའི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ན་རྒྱུན་བཤགས་མི་འདྲ་བ་རེ་ཡོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་པས། དབང་མེད་བདག་གིས་སོགས་ཀུན་སྙིང་གི་གཞུང་ལྟར་མཛད་པས། རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འདམ་ག་ཡིན་ཀྱང༌། དངུལ་གདོང་མའི་འདི་སྐབས་སུ། ཡན་ལག་ལྔ། བདུན་གང་རུང་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་ན་ལེགས་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་བྱ་ཞིང་ལྔ་པ་ལའང་བསྐུལ་བ་གསོལ་འདེབས། བདག་འབུལ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་དོར་བ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པའི། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལགས། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ལན་བཏབ། དགུ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ད
Chinese
你是法器。 甚深密咒行仪轨， 我将如实为你宣说。 所有已逝圆满佛， 以及未来诸佛， 现在显现之圆满佛， 为利有情而安住的一切。 彼等一切之密咒， 通晓此善妙仪轨。 英雄于菩提树下， 证得无量一切智。 彼无与伦比之密咒行， 以证得无与伦比之智慧， 救护者吉祥黑汝嘎， 极其难忍之魔军， 其广大军队亦被其摧毁。 因此为获一切智， 汝子当行此智慧。 如是说并解释其义。第五： 所有分别念皆善加摄集后， 以极善之意乐谛听。 莫忘失，于心中金刚萨埵等， 善逝诸佛不赐予加持。 如是说。第六： 薄伽梵坛城所说之法， 以及修持此法之天女等， 佛法僧， 皈依此三宝。 英雄勇母及自在天女， 大菩萨。 尤其于上师， 我恒常皈依。 我从此时起， 具足三律仪而自修， 以利他心亦说法， 愿与眷属一同宣说。 如是回答三次。第七： 修法开示及，坛城仪轨银面母之正行时，各有不同之常忏。 金刚座师云：无权我等皆如心之论著而行持。故常忏之类虽可选择，然银面母此时，云可作五支或七支，为易于入道故，前后一切皆合之则善，故如七支则如修法之会供时作，五支亦舍弃劝请祈祷及我供三偈。第八： 所有如来之， 大秘密种姓清净之， 秘密完全受持， 汝大士欲求否？ 如是问，答： 大士我欲求。 如是换词回答。第九： 佛法僧，
English
You are the vessel. The supreme ritual of secret mantra practice, I will truly explain to you. All the Buddhas who have passed away, And those who have not yet come, The perfect Buddhas who are now appearing, All who abide for the benefit of beings. The secret mantras of all of them, Knowing this good ritual, The hero at the foot of the Bodhi tree, Attained immeasurable omniscience. His unique practice of secret mantra, Having attained unique wisdom, The savior, glorious Heruka, The extremely unbearable hosts of demons, Their great armies were also destroyed by him. Therefore, in order to attain omniscience, Son, do this with wisdom. Thus saying, explain the meaning. Fifth: Having well gathered all thoughts, Listen with a very good intention. Do not forget, Vajrasattva and others in your mind, The Sugatas do not bestow blessings. Thus saying. Sixth: The Dharma spoken by the Bhagavan mandala, And the goddesses who practice it, The Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge in these Three Jewels. Heroes, heroines, and自在天女, Great Bodhisattvas. Especially to the Guru, I always take refuge. From this time on, I will practice myself with the three vows, And also teach the Dharma with altruistic intention, May I teach with my retinue. Repeat the answer three times. Seventh: In the exposition of the sadhana and the actual practice of the silver-faced mother of the mandala ritual, there are different regular confessions. The Vajrasana master said: "The powerless ones like us all act according to the heart's treatise." Therefore, although the types of regular confessions are optional, in this case of the silver-faced mother, it is said that one can do either the five branches or the seven branches. In order to make it easy to enter the path, it is good to combine everything before and after. Therefore, like the seven branches, it should be done like the assembly field of the sadhana, and in the fifth branch, the verses of encouragement, supplication, and self-offering should be omitted. Eighth: Of all the Tathagatas, Of the pure lineage of great secrets, To fully hold the secret, Do you, great being, desire it? Thus asked, answer: Great being, I desire it. Answer by changing the words. Ninth: The Buddha, Dharma, and Sangha,