Tibetan
ཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །འདི་ནི་ སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་བྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ༌། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤངས་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་བཟླས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། ལུསཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་མི་ཕྱོགས། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤངས། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་འགོད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ ཁས་བླངས་ལ། སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བཟུང་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་
Chinese
皈依三宝！ 此乃 清净佛种姓之， 誓言稳固。 金刚铃之手印， 汝大慧者当持之。 菩提心即是金刚， 智慧即宣说为铃。 导师汝当持之， 与上师诸佛等同。 此乃清净金刚种姓之， 是誓言律仪如是说。 珍宝种姓最殊胜， 于悦意之誓言， 日与夜三次中， 财物无畏法与慈， 四施恒常施。 外内秘密三乘， 正法汝当持之。 此乃莲花种姓清净之， 是悦意之誓言。 于事业种姓最殊胜者， 一切律仪皆具足， 如实受持。 供养之事亦尽力为。 彼之外复有十四， 说为他胜。 不应舍弃与抛弃， 说为根本堕。 日与夜三次中， 每日亦应念诵。 若时瑜伽士失坏， 则成粗重罪。 汝勿杀害众生， 不予取亦勿取。 不行邪淫， 不妄语。 一切堕罪之根本， 酒当彻底断除。 除为调伏有情外， 一切非为之事皆断除。 当亲近具誓者， 当敬重瑜伽士。 身之三业与， 语之四种及， 意之三种， 当尽力随顺守护。 不欲乐小乘， 不背弃有情义利。 亦不完全舍弃轮回， 不恒常趋入寂灭。 天与非天秘密者， 汝勿轻蔑， 手印坐骑与兵器， 不应安置标志。 此等是誓言， 汝当恒常守护。 广大随顺律仪， 于秘密续中如实说。 如是三次。 第十者：导师于此请垂听于我，主尊如何所教敕，如是吾当行持。 如是说三次，承诺后，再次受持律仪：如是何时
English
Take refuge in the Three Jewels! This is The pure lineage of the Buddha, The vows are firmly established. The mudra of the vajra bell, You, the great wise one, should hold it. The bodhicitta is the vajra, Wisdom is proclaimed as the bell. The teacher should hold it, Equal to all the gurus and Buddhas. This is the pure lineage of the vajra, It is said to be the vow of discipline. In the great and supreme lineage of jewels, In the pleasing vows, Three times during the day and night, Material things, fearlessness, dharma, and love, The four kinds of giving are always given. The outer, inner, and secret three vehicles, You should hold the true dharma. This is the pure lineage of the lotus, It is the pleasing vow. In the great and supreme lineage of action, All the vows are complete, They should be truly held. The work of offering should also be done as much as possible. In addition to that, there are fourteen, Which are said to be defeats. They should not be abandoned or discarded, They are said to be the root downfalls. Three times during the day and night, They should be recited every day. When the yogi has degenerated, He becomes a gross offender. You should not kill living beings, You should not take what is not given. You should not engage in sexual misconduct, You should not lie. The root of all defilements, Alcohol should be completely abandoned. Except for taming sentient beings, All non-actions should be abandoned. The holy ones should be approached, The yogis should be honored. The three actions of the body, The four aspects of speech, And the three aspects of mind, Should be followed and protected as much as possible. You should not desire the lesser vehicle, You should not turn your back on the benefit of sentient beings. You should not completely abandon samsara, You should not always pass into nirvana. The secret gods and demigods, You should not despise them, The mudras, mounts, and weapons, You should not place the signs. These are the vows, You should always protect them. The extensive concordant vows, Are truly taught in the secret tantras. Say this three times. The tenth is: Teacher, please listen to me here. As the Lord has commanded, I shall act accordingly. Saying this three times, after making the promise, take the vows again: As the time
Tibetan
གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ལས། འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱས་མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་བའི་མཐར། དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་ནས་སུ། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དགེ་བར་ མནོས། །ཞེས་བརྗོད་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། ཨོཾ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་གཏི་མུག་སེལ། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་འཇུག དེ་བཞིན་དུ།གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་མཆོག །སོ་སོར་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ་པས། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱོང༌། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཡིད་ལ་ཐིམ་པས། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་
Chinese
三怙主们啊！您们是决定证得菩提的，无上的菩提心啊！从“将众生安置于涅槃”起，念诵三遍。第十一，观想弟子刹那间变成金刚萨埵的身体，在额头上的月亮上有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），轮宝以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，化为身金刚，身色白色，手持轮宝和铃。在喉咙处，各种莲花上有（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），红色莲花以（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字为标志，化为语金刚，身色红色，手持莲花和铃。在心间，日轮上有（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），金刚以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，化为意金刚，身色蓝色，手持金刚和铃。弟子三处涂上混合五甘露和妙香的明点。从上师的心间放出光芒，迎请所有佛菩萨以身语意金刚的形象降临，融入弟子的三处。加持五种供品，最后以各自的咒语和手印献供。“从今时起受持，不被轮回的过患所染污，具足一切供养，时时心怀善念。”这样说后，让弟子们念诵祈祷自己三处金刚的祈祷文：“（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身金刚，身金刚胜，具足智慧，消除愚痴。薄伽梵主尊身金刚，身金刚我顶礼！”这样祈祷后，身金刚融入弟子的身体，观想身体变成身金刚的自性。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）这样让他生起我慢。同样地，“语金刚，语金刚胜，以个别分别摧毁贪欲。薄伽梵主尊语金刚，语金刚……”这样祈祷后，语金刚融入弟子的语，观想语变成语金刚的自性。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。同样地，“意金刚，激发意誓言，清净自性，调伏嗔恨。薄伽梵主尊意金刚，意金刚我顶礼！”这样祈祷后，意金刚融入弟子的意，观想意变成意金刚的自性。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་
English
O Three Protectors! You are the ones who are certain to attain enlightenment, the supreme Bodhicitta! From "Placing sentient beings in Nirvana," recite three times. Eleventh, visualize the disciple instantaneously transforming into the body of Vajrasattva, with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the moon on the forehead. The wheel is marked with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), transforming into the Body Vajra, with a white body color, holding a wheel and a bell. At the throat, on various lotuses, there is (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the red lotus is marked with (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), transforming into the Speech Vajra, with a red body color, holding a lotus and a bell. At the heart, on the solar disc, there is (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the vajra is marked with (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforming into the Mind Vajra, with a blue body color, holding a vajra and a bell. Apply bindus of mixed five ambrosias and fragrant incense to the three places of the disciple. Rays of light emanate from the heart of the master, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to descend in the form of Body, Speech, and Mind Vajras, and dissolve into the three places of the disciple. Bless the five offerings, and finally offer them with their respective mantras and mudras. "From this time onwards, take hold, without being defiled by the faults of samsara, possessing all offerings, always cherish virtuous thoughts." After saying this, have the disciples repeat the prayer to the three vajras of their own three places: "(Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Body Vajra, supreme Body Vajra, possessing wisdom, eliminating ignorance. Bhagavan, the chief Body Vajra, to the Body Vajra I prostrate!" After praying in this way, the Body Vajra dissolves into the disciple's body, and visualize the body transforming into the nature of the Body Vajra. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ओँ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, I am the self-nature of the Vajra of the Body of all Tathagatas) In this way, let him generate pride. Similarly, "Speech Vajra, supreme Speech Vajra, destroying desire with individual discernment. Bhagavan, the chief Speech Vajra, Speech Vajra..." After praying in this way, the Speech Vajra dissolves into the disciple's speech, and visualize the speech transforming into the nature of the Speech Vajra. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ओँ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, I am the self-nature of the Vajra of the Speech of all Tathagatas). Similarly, "Mind Vajra, inspire the mind's vow, purify the pure nature, subdue hatred. Bhagavan, the chief Mind Vajra, to the Mind Vajra I prostrate!" After praying in this way, the Mind Vajra dissolves into the disciple's mind, and visualize the mind transforming into the nature of the Mind Vajra. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་