Tibetan
ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།ཙཏྟི། ཨོཾ་སུ་པྲ་ ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་པར་ཡང་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། བ་ལྕིའི་མཎྜལ་ཐིག་བཞིས་ལེའུ་ཚེ་དགུར་བགོས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དུ་མོས་པའི་སོ་ཤིང་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བཏང་ལ། འཆལ་བའི་ཚུལ་བགྱིས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ་ཤིང་གི་རྭ་བར་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །ལྟས་བརྟག་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལྷ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས་མདུད་པའི་རྣམ་པར་གྱུར། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་དང༌། བྱིས་པའི་མགུལ་དུ་གདགས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན། བཅོ་ལྔ་པ་ནི། དྷཱི་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་ཏེ་སྔས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཧ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་ཨོཾ་ ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས། ལག་པ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ཏེ་སྟན་གྱི་དོན་ཏོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །རྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱེད། །གང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ། །མཚམས་མེད་སྡིག་པ་བྱས་པ་ཡང༌། །དེ་ཀུན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །མཐོང་བས་སྡིག་པ་བྱང་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཀྱང༌། །འདི་ནི་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་འགྱུར། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། བཅུ་བདུན་པ་ནི། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ལ། ཀུ་ཤའི་གདན་
Chinese
我是如来心金刚自性。（藏文：ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）恰提！嗡，苏普拉底提，至尊金刚，梭哈！（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།）这样撒花，并使其稳固。第十二，用四道线将巴拉奇坛城分成九个部分。想象成菩提树的树枝，念诵“阿康维拉吽”（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།），交给弟子。做呕吐的样子，想象所有罪障都被吐出。念诵“嗡，阿康维拉吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།），让其丢到树枝的围栏里。观察征兆与通常一样。第十三，从吽（藏文：ཧཱུཾ།）字生出的保护绳，三个结上遍满了嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།），化为身语意金刚三尊。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།）字放出光芒。从所有佛的心间，带着智慧之子金刚三尊，“金刚萨玛扎，扎吽邦霍”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。三尊融入化为结。系在男人的左臂，女人的右臂，孩子的脖子上。第十四，念诵“嗡，赫利，比修达，达玛，萨瓦，帕邦，尼扎，阿亚，修达亚，萨瓦，比嘎拉帕那，阿帕亚，吽”（梵文罗马拟音：Oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ nica asya śodhaya sarva vikalpana apāya hūṃ），三次给予捧水。第十五，从德（藏文：དྷཱི་）字生出的吉祥草。念诵“嗡啊，金刚德热嘎，吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།），给予右手，作为枕头。从哈（藏文：ཧ་）字生出的吉祥草，念诵“嗡啊康维拉吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།），给予左手，作为垫子。第十六，世间一切遍知者，犹如乌昙婆罗花。在广阔的道路上，偶尔出现，有时出现，有时不出现。出现修持密咒的方式，比那更加稀有。无二甚深修持的方式，使一切众生成佛。无论谁在无数劫中，造作五无间罪，所有这些人，仅仅见到此坛城，罪业就能清净。名声无边的咒语修持者，安住于此方式，更不用说了。无论谁在亿万劫中，积累福德智慧资粮，见到此坛城也极其困难。此殊胜道具有光辉，一切都将成如来。喜悦于此殊胜乘。这样说并解释意义。第十七，早上将会见到大坛城，因此要生起广大的喜悦。吉祥草的垫子
English
I am the Vajra nature of the Tathagata's mind. Chatti! Om, Supratistha Vajre Svaha! Scatter flowers and make it stable. Twelfth, divide the Balichi mandala with four lines into nine sections. Imagine a branch of the Bodhi tree, and say "Akham Vira Hum" (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།), hand it to the disciple. Make a vomiting gesture, imagining that all sins and obscurations are vomited out. Recite "Om, Akham Vira Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།), and have them throw it into the branch enclosure. Observing the signs is the same as usual. Thirteenth, the protection cord born from Hum (藏文：ཧཱུཾ།), the three knots are filled with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།), transforming into the three Vajra deities of body, speech, and mind. Light radiates from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) in the heart of the master. From the hearts of all Buddhas, with the wisdom son, the three Vajras, "Vajra Samaja, Jah Hum Bam Hoh" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The three deities dissolve and transform into knots. Tie it on the left arm of a man, the right arm of a woman, and around the neck of a child. Fourteenth, recite "Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papam Nica Asya Shodhaya Sarva Vikalpana Apaya Hum" (梵文罗马拟音：Oṃ hrīḥ viśuddha dharma sarva pāpaṃ nica asya śodhaya sarva vikalpana apāya hūṃ) three times and give a handful of water. Fifteenth, the kusha grass born from Dhi (藏文：དྷཱི་). Recite "Om Ah Vajra Dhrika Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།), give it to the right hand as a pillow. The kusha grass born from Ha (藏文：ཧ་), recite "Om Ah Kham Vira Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།), give it to the left hand as a cushion. Sixteenth, all the omniscient ones in the world are like the Udumbara flower. On the wide road, they appear occasionally, sometimes they appear, sometimes they do not. The way of practicing secret mantras is even rarer than that. The way of non-dual profound practice makes all sentient beings Buddhas. Whoever has committed the five inexpiable sins in countless kalpas, all these people, just by seeing this mandala, their sins will be purified. Not to mention those who practice mantras with boundless fame, abiding in this way. Whoever has accumulated merit and wisdom for hundreds of millions of kalpas, it is still extremely difficult to see this. This supreme path is glorious, and all will become Tathagatas. Rejoice in this supreme vehicle. Say this and explain the meaning. Seventeenth, in the morning you will see the great mandala, so generate great joy. A cushion of kusha grass.
Tibetan
ལ་སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་དང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ་ཅིག །རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་བ་དེ་ཡང་ནངས་པར་ང་ལ་ལེགས་ པར་སྨོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་པར་མོས་ལ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྦྱར་བས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང་བུམ་ཆུས་མཐའ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ཕྱོགས་བཅིངས་པར་བསམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། ཐུན་མོང་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་ཀྱིས་གསང་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ། མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྟོད་པས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་དང༌། དངུལ་གདོང་མ་གཉིས་ཅར་ན། གསོལ་གདན་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་བཤད་ནའང༌། སྔར་གོང་དུ་སྙན་མནན་པ་བྱས་ཟིན་ན་ལན་གཉིས་སུ་མི་དགོས་པས། གོང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འདིར་བྱེད་པར་འདམ་གར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དངུལ་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བའི་གསོལ་བཏབ་བསྡུས་པ་འདི་བྱ་སྟེ། བདུག་སྤོས་འཐུལ་བཞིན་དུ་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་ནས། མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་ འདིར་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། འདི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབུལ་ན། ལྷག་གནས་ཀྱི་ནངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནའང༌། མཆོད་པ་དེ་བཞིན་མི་འགྲུབ་ན་ལྷག་གནས་ཀྱི་མཇུག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དེང་སང་གི་ལག་ལེན་ཉིད་ལེགས་སོ། །ལྔ་པ་ལ། ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་གྱི་འབྲི་བ། རྒྱན་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལས་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཅར་གྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་གི་ཆ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐིག་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་གནས་དང་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས་འཁྱུད་པ། བྷྲུཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ
Chinese
以狮子的睡姿和善良的心入睡吧！梦里见到什么，明天早上好好地告诉我。说完，就把学生们送回各自的住所了。第三是观想准备的坛城升到空中。在主尊们的心咒后面，加上“嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेग आक्र मः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega ā kra maḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，攻击，伟大）”的咒语和手印，数量与本尊数量相等，观想他们安住在空中。用所有事业的咒语和宝瓶水从四周环绕，观想结界。从供水到乐器的供养。共同地，用三个种子字供养内供。用阿努拉嘎的咒语也供养秘密供养。按照现观的方式赞颂。此时，金刚座的坛城仪轨和银面母仪轨中，都说要隆重地准备座位。但是，如果之前已经做了禀白，就不需要做两次了。所以，是在前面做，还是在这里做，应该如何理解呢？然而，要做从银面母仪轨中出现的简略祈请文。焚烧着熏香，拿着香炉，念诵：遍布十方一切处，诸佛请垂念于我，我名某某今欲绘，金刚持之坛城图，祈请诸佛等降临，于此赐予胜悉地。念诵三遍。如果持续不断地供养，应该在第二天早上做剩下的事情。如果供养无法完成，就在剩下的最后做，这是现在的做法。第五，画线，着色，装饰。第一，画事业线，也有用智慧线加持的方式。但是，两个坛城仪轨的意图都是在用智慧线之后再划分事业线。也就是这样，清洁线绳。从空性中，线绳的位置和虚空中的诸神心间，发出嗡（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无），阿（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无），扎（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：无），康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：无），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：无）的光芒。供养圣众，做利益众生的事情后融入。从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：无）中，生出黑色的线绳，不动佛身色黑色，手持金刚杵和铃，由明妃玛玛吉拥抱。从嗡（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）中，生出白色的线绳，毗卢遮那佛身色白色，手持法轮和铃，由明妃佛眼佛母
English
Go to sleep with the sleeping posture of a lion and a virtuous mind! Whatever you see in your dreams, tell me well in the morning. After saying this, he sent the students back to their respective places. The third is to visualize the mandala of preparation being raised into the sky. At the end of the heart mantras of the main deities, add the mantra "Om Vajra Vega Akra Maha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेग आक्र मः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega ā kra maḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Attack, Great)" and the mudras, equal in number to the deities, and contemplate them residing in the sky. Surround it from all sides with the mantra of all actions and vase water, and contemplate binding the directions. Offerings from Argham to Shapta. In common, offer the inner offering with the three syllables. Also offer the secret offering with the mantra of Anuraga. Praise with praise according to the Abhisamaya. At this time, in both the Vajrasana mandala ritual and the Silver Face Mother ritual, it is said that the seat should be prepared elaborately. However, if the report has already been made above, it is not necessary to do it twice. So, is it done above, or is it done here, how should it be understood? However, this abbreviated prayer that comes from the Silver Face Mother ritual should be done. While incense is burning, holding the incense burner, recite: All Buddhas residing in all directions, please be mindful of me. I, named so-and-so, am about to draw the mandala of Vajradhara. Please come, all Buddhas and others. Bestow perfect accomplishment here. Recite three times. If offerings are offered continuously, the remaining work should be done the next morning. If the offerings cannot be completed, it is better to do it at the end of the remaining part, which is the current practice. Fifth, drawing lines, coloring, and decorating. First, drawing action lines, and there is also a method of blessing with wisdom lines. However, the intention of both mandala rituals is to divide the action lines after drawing the wisdom lines. That is, clean the thread in this way. From the state of emptiness, light radiates from the position of the thread and the hearts of the deities in the sky, from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：None), Am (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：None), Jrim (藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：None), Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：None), Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：None). Offer to the noble ones, do the work of sentient beings, and dissolve. From Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：None), a black thread arises, Akshobhya, black in color, holding a vajra and a bell, embraced by Yum Mamaki. From Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：None), a white thread arises, Vairochana, white in color, holding a wheel and a bell, with Yum Buddha Eye Mother.