Tibetan
ས་འཁྱུད་པ། ཨཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་པ། ཛྲིཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་ དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ཁཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ལྔ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཡུམ་ལྔ་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ལན་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་ཚར་གཅིག་གིས་བསྟོད། ལྷ་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར། ཐིག་སྐུད་སྒྲིལ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱརྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ལྔ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས། ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་ཐིག་སྐུད་གཏད་ཅིང་ཐིག་སྣ་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཐིག་བཏབ་པས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ ཐིག་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཐིག་སྐུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཕུར་ཁུང་བྱའོ། །བྱ་རྗེས་བཙལ་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་རློན་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ནས་སྐམ་ཐིག་ཐིག་རིང་དུ་བཏབ་ན་ལེགས་ཤིང༌། མིན་ནའང་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོ་བའི་བར་སྐམ་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐིག་ཐུང་དུ་བཏབ་པས་རུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། ལྟེ་བ་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་རྗེས་བྱས་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ལོགས་ཐིག་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལོགས་གཏུབ་གསུམ་བྱས་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་གཞི་དཀྱིལ་ གྱི་ཐིག་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྔ་པོའི་ཐིག་གདབ་བོ། །འདི་ལ་རྟ་བབས་ནི་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའམ། ཡང་ན་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་བྱ་ཡི་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་དང༌། སྣམ་བུ་བཞི་མ་ནི་བརྒྱུད་
Chinese
环绕。 ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字生出黄色丝线，由宝生佛黄色，手持宝珠和铃的明妃宝生度母环绕。ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ड्रीं，梵文罗马拟音：ḍrīṃ，汉语字面意思：ཛྲིཾ་）字生出红色丝线，由无量光佛红色，手持莲花和铃的明妃白衣母环绕。ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：ཁཾ་）字生出绿色丝线，由不空成就佛绿色，手持宝剑和铃的明妃誓言度母环绕。五部父佛以金刚跏趺坐姿安住，五部母佛与父佛相同，以莲花跏趺坐姿安住。一切皆以丝绸和珍宝装饰。额间为ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从供水到乐器之间供养两次。以五种赞颂赞叹一次。五尊神融入化为丝线。一边缠绕丝线，一边念诵：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱརྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 阿涅涅，阿努嘎达，萨瓦达玛 帕拉 斯帕拉，阿努帕拉普日提斯塔 萨瓦达玛 阿雅那塔，阿努帕拉普日提斯塔 萨瓦达玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ anyonya, anugata, sarva dharma para spara, anupraprṛṣṭa sarva dharma āryanta, anupraprṛṣṭa sarva dharma hūṃ，汉语字面意思：嗡，互相，随顺，一切法，彼岸，询问一切法，圣终，询问一切法，吽）多次，念诵“ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）”字，从虚空诸神的内心迎请智慧丝线，融入丝线。念诵“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）”五次。金刚上师位于西方，弟子位于东方。念诵“ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་”并传递丝线，牵引丝线头。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 班杂 萨玛雅 苏扎拉 玛提 扎玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，丝线，智慧，次第，吽）”多次。金刚上师以右手持金刚杵，在上下方拉线。 为了众生的利益，如前对丝线进行供养和赞颂。迎请智慧尊降临。用该丝线进行事业线之绘制，在中央打桩，然后拔出，形成桩孔。寻找鸟迹，用丝线绘制八条粗湿线。然后绘制干线，绘制长线为佳，若不，则绘制分为十六份的干线。此后绘制短线即可。此外，从中心到根线之间做两次标记。绘制马颈的顶端侧线。将该侧面切割三次，分为十六份。首先绘制基础坛城 的线，然后在下方绘制中央五宫殿的线。此处，马颈为十一毡，三门宽，或者两门宽，被称为具有装饰的马颈，鸟门宽一门，四毡为传承。
English
Circumambulation. From the syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) arises a yellow thread, encircled by the yellow Ratnasambhava, holding a jewel and a bell, and the consort Ratna Tara. From the syllable Ḍrīṃ (藏文，梵文天城体：ड्रीं，梵文罗马拟音：ḍrīṃ，汉语字面意思：ཛྲིཾ་) arises a red thread, encircled by the red Amitabha, holding a lotus and a bell, and the consort White-robed Mother. From the syllable Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：ཁཾ་) arises a green thread, encircled by the green Amoghasiddhi, holding a sword and a bell, and the consort Samaya Tara. The five Father Buddhas reside in vajra posture, and the five Mother Buddhas are similar to the Father Buddhas, residing in lotus posture. All are adorned with silk and jewels. On the forehead is Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the heart is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Offer twice from arghaṃ to shapta. Praise once with the fivefold praise. The five deities dissolve into threads. While winding the thread, recite: Oṃ Anyonya, Anugata, Sarva Dharma Para Spara, Anupraprṛṣṭa Sarva Dharma Āryanta, Anupraprṛṣṭa Sarva Dharma Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 阿涅涅，阿努嘎达，萨瓦达玛 帕拉 斯帕拉，阿努帕拉普日提斯塔 萨瓦达玛 阿雅那塔，阿努帕拉普日提斯塔 萨瓦达玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ anyonya, anugata, sarva dharma para spara, anupraprṛṣṭa sarva dharma āryanta, anupraprṛṣṭa sarva dharma hūṃ，汉语字面意思：嗡，互相，随顺，一切法，彼岸，询问一切法，圣终，询问一切法，吽) many times. By saying "Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)", invite the wisdom thread from the hearts of the deities in the sky, and it dissolves into the thread. Recite "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)" five times. The master is in the west and the disciple is in the east. Recite "Jja Jja Jja" and pass the thread, pulling the end of the thread. Recite "Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mati Krama Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 班杂 萨玛雅 苏扎拉 玛提 扎玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，丝线，智慧，次第，吽)" many times. The master, with the vajra in his right hand, draws the thread above and below. For the benefit of sentient beings, offer and praise the thread as before. The wisdom beings depart. The thread itself is used to draw the activity thread. Drive a stake in the center, then pull it out, creating a stake hole. Seeking the bird tracks, draw eight large wet threads with the thread. Then draw dry threads, it is good to draw long threads, otherwise draw dry threads dividing into sixteen parts. After that, it is permissible to draw short threads. Furthermore, make two marks from the center to the root thread. Draw the side thread of the top of the horse's neck. Cut that side three times and divide it into sixteen parts. First draw the base mandala thread, and then draw the thread of the five central palaces below it. Here, the horse's neck is eleven felt, three door widths, or two door widths, known as the ornamented horse's neck, the bird door is one door width, and four felt is the lineage.
Tibetan
པ་འདིའི་ལུགས་ལ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་ཡང་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་ཁོ་ན་མཛད་ཀྱིན་སྣང་ལ། སློབ་དཔོན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་རྟ་བབས་རྒྱན་ཅན་ཡིན་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བཞེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་མའོ་ཞེས་གསུང་ལ། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་བཞེད་པ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཕྲེང་བ་ཉིད་ནས་བཤད་པ་སོགས་གུང་མཐུན་ནོ། །གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་ལེའུ་ཚེ་དགུ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གིས་བསལ་ཞིང༌། དངུལ་གདོང་མ་ལས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཡང་འབྲི་བར་མཛད་པ་ནི། གཞི་དཀྱིལ་མེད་པར་ཁྱམས་ལེ་ཚེ་དགུ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྟ་བབས་ཅན་རེ་མཛད་པའི་ལུགས་སུ་མངོན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེང་སང་ལག་ལེན་ལ། གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའང་མི་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ལག་ལེན་གདམ་ང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ནའང་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་དེའི་ལྷ་སྣམ་ཀྱི་སར་འཇོག་པ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཡོད་པའི་ལུགས་དང༌། ལྷ་སྣམ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་ནང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། ནང་མའི་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ཏུ་མ་འབྲེལ་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་མ་གཏོགས་མེད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཐིག་བཞིས་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་དགུ་བགོས་ལ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སོ་སོའི་ཐིག་རྣམས་བཏབ་བོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དབུས་སུ་མཚན་མ་ལེགས་བཏབ་ནས། ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་དྲང་པོར་བཏབ། །རིམ་པས་བྱ་རྗེས་བཙལ་ནས་ནི། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་ལ་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །ལོགས་གཏུབ་གསུམ་གྱིས་ཆ་བཅུ་དྲུག །རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ། །ཕྱི་རུ་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་མནན། །འདིར་ནི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་ཚད་གཉིས་མའི་དབང་དུ་བྱ། །དང་པོ་གཉིས་པ་ཆ་ཆེན་བཞིར་བགོ །གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །བཞི་པ་རང་སར་བཞག་པར་བྱ། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ །གསུམ་པའི་ཕྱེད་དུ་གདབ་བྱ་བ། །འདི་ནི་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ལ། །ཐིག་ཐུང་གདབ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །བཅུ་བཅུ་གཅིག་རྩ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གོ །བཅུ་བདུན་པ་ནི་མདའ་ཡབ་ཐིག །དེ་གཉིས་ཟུར་ནས་ཟུར་དུའོ
Chinese
這種方式從來沒有過。在十一面觀音像中，也只見到二合和九合。其他學者的觀點是馬頭金剛的裝飾，金剛座的觀點是十一面觀音。阿跋耶迦羅認為，十一面觀音也是從金剛座大小傳承下來的口訣，在《鬘論》中也有提及，這些都是一致的。在基壇的內部，製作帶有九個花瓣的圓形金剛牆，這被金剛座的壇城儀軌所排除。在《銀面母續》中，也繪製了金剛牆和帶有火山的八大屍陀林。這似乎是一種在沒有基壇的情況下，在九瓣外院中各自製作五壇城馬頭金剛裝飾的方式。然而，現在的實踐中，在基壇內部，大多不製作金剛鬘，要知道這是實踐的選擇。無論如何，在基壇的基礎線中，將兩個小部分放置在神像的位置，這是存在金剛牆的方式。即使有少許神像，由於內部的壇城父續、網半、舍布、箭垛等遮蔽，除了內部的箭垛與基礎線之間沒有連接的空間外，什麼都沒有，要知道這是沒有製作金剛鬘的兩種方式。用四條線劃分中央的九個花瓣，然後在中央和四個方向上分別畫出五個壇城的線條。也就是說，像這樣，在中央好好地畫上標記後，畫出東西方向的直徑線。依次尋找鳥跡，兩條直徑線上畫兩條角線。用三個側切分成十六份，在馬頭金剛的三個門檻上，外部壓上一個大份。這裡因為不是共同的，所以按照兩個門檻來做。第一和第二個分成四個大份，第三個裡面有一個小份，第四個放在原位。第五個捨棄中央，在兩端畫線，第六個畫一半，畫外面的。第七個第八個分成四份，在第三個的一半處畫線。這是在第七個第八個上，畫短線。第十第十一是根本線，是八大線的側線。第十七是箭垛線，這兩條線是從角到角的。
English
This method has never existed. In the eleven-faced Avalokiteśvara, only two-fold and nine-fold combinations are seen. The views of other scholars are the adornment of Hayagriva, and the view of Vajrasana is the eleven-faced Avalokiteśvara. Abhayakaragupta believes that the eleven-faced Avalokiteśvara is also an oral instruction passed down from the size of Vajrasana, which is also mentioned in the Garland Treatise, and these are consistent. Making a circular vajra fence with nine petals inside the base mandala is excluded by the mandala ritual of Vajrasana. In the Silver Face Mother Tantra, the vajra fence and the eight great charnel grounds with volcanoes are also drawn. This seems to be a way of making five mandalas with Hayagriva decorations each in the nine-petaled outer courtyard without a base mandala. However, in current practice, inside the base mandala, most people do not make vajra garlands, and it should be known that this is a choice of practice. In any case, in the base lines of the base mandala, placing two small parts in the place of the deity's cloth is the way of having a vajra fence. Even if there is a little deity's cloth, because the inner mandala's father lineage, net half, sherab, arrow stacks, etc. are obscured, except for the space between the inner arrow stack and the base line that is not connected, there is nothing, and it should be known that these are the two ways of not making vajra garlands. Divide the central nine petals with four lines, and then draw the lines of the five mandalas in the center and four directions respectively. That is to say, like this, after drawing the mark well in the center, draw the diameter line in the east-west direction. Look for bird tracks in order, and draw two corner lines on the two diameter lines. Divide into sixteen parts with three side cuts, and press a large part on the outside of the three thresholds of Hayagriva. Here, because it is not common, it is done according to two thresholds. The first and second are divided into four large parts, the third has a small part inside, and the fourth is placed in place. The fifth abandons the center and draws lines at both ends, the sixth draws half and draws the outside. The seventh and eighth are divided into four parts, and a line is drawn at half of the third. This is to draw short lines on the seventh and eighth. The tenth and eleventh are the root lines, which are the side lines of the eight great lines. The seventeenth is the arrow stack line, and these two lines are from corner to corner.